●抚琴登临君子堂，
醉花弄影李子青。
浩然正气仁义牵，
鲜衣怒马醉人间。
●我记得有过调查，像什么地沟油等等没有研究生的水平是发明不出来的，那么这个时代，我们社会，教育的发展是不是已经背离初衷了，仁义礼智信，呵呵，教育仅仅只是分数和学术吗？
●暴打让人痛彻难当
呵斥絮叨让人烦躁欲死
哪一种滋味都让人不堪忍受
中国式家教是培养佛祖的
不是教化人的
鲁迅先生进行过深刻的揭露与批评
同样的话鲁迅可以说
常人却说不得
常人说了便是与全民为敌
中国的家教就是孔孟之道
满口仁义的孔孟之道
残害中国人两千多年之久
最受摧残就是妇女和儿童
或弱或小或鳏寡孤独等弱势
受尽欺凌的小奴才长大做主之后
继续摧残下一代小奴才
就像中国的婆婆不无事出非
不找茬欺负儿媳妇就活不下去
一代压迫一代
一代摧残一代
周而复始两千多年之久
开明的家庭总是贤能辈出
严苛的家庭总是血腥淋漓
中国人的劣根性丑陋性
无不与尊孔有关
自汉唐以
●一直以来我作为一个局外人冷眼旁观整个事情的始末，人情冷暖，仁义道德都是一张假面空。嚣张的气焰终于被一场冰雨熄灭，变得沉重而落寞，反抗也变得毫无意义。人情淡如水，当你受到重用被人奉为上宾，当你受到冷落将被人弃之如履，多么现实的世界。我不愿意受到这件事情影响太多，不愿意成为一个事件的棋子。当我要离开的时候，我只希望一个理由，就是单纯的我自己不想干了。
●孔孟之道下的男人
虚伪不堪变态至极
家里称王称霸
在外面当牛做马
家里吹胡子瞪眼
在外面奴颜媚骨
家里横草不拿竖草不沾
在外面勤勤恳恳不遗余力
家里吃独食喝独酒尊贵无比
在外面温良恭谦让犬面狗骨
嘴上仁义道德满口忠孝
肚里庸思俗念狐疑叵测
面子要虚荣
做事图虚名
逢迎更虚伪
利字面前无斯文
名字面前像饿鬼
色字面前不如兽
权字面前蝇营狗
说起来头头是道
做起来不稼不穑不工不匠
一张破嘴混吃喝
技无所专能无所长自诩高贵
生是名利奴
死是虚伪鬼
人前佯装羊
人后中山狼
●人分三品：仁义礼智信俱全者，上品；或有或缺者，次之；全无者，下品。
●儒家建立的两大评价体系，一曰忠信，一曰仁义，内在便是冲突的。 ----刀尔登《中国好人》
●宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●道德是做人的准则。国人的道德由仁义礼智信、忠孝廉耻勇十个单元的准则构成。 ----紫微山人
●国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎
●当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响，我自己也十分诧异，心想这种议论，能受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶说，与王阳明的“致良知”渊源于性善说，是相等的。古人说：“仁义是天性中固有之物。”我说：“厚黑是天性中固有之物。”阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟。”说得头头是道，确凿不移。我说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”也说得头头是道，确凿不移。阳明讲学，受一般人欢迎，所以《厚黑学》也受一般人欢迎。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●（邵长华禅茶武践行生活第10篇）走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。既是走正道合法的路，不爱你的你就不要爱了，爱你而你不爱的也不要去暧昧，如果别人无心于你，学会放手。和志同道合的人做朋友，和无情无义之人割袍断义。结交与自己有利的朋友，那些不仁义的酒肉朋友不要交，会害了你，寻找一些有利于身心健康的活动，平静内心的世界，不要好赌好色好酒好毒，经常帮助需要帮助的人，该给人方便的时候给人方便，不搬弄是非，说别人的不好或者别人的私事。
●仁义。仁义是对天下百姓讲的。对这些达官显贵公子哥。斩杀他们。就是仁义 ----《阳神》
●手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。 ----李宗吾《厚黑学》