●susceptible，就是这个字，佛教说的「易染」，那正是我的疾病也是我的天赋，是我的宝藏也是我的残缺啊！ ----邱妙津《蒙马特遗书》

　　●我把我所爱的人一个个在我心中杀死，埋在坟墓里，我就是坟墓的看守人。
我每天躲在坟墓里对著他们流泪。
每当星星出来时，就爬出坟墓把十字架插起来；没有星星的时候，就躺在坟墓里等死。 ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●慢慢的你也会更明白你放弃的了具体的我，放弃的了我的生命，但是，你是放弃不了我之于你的意义的，还有我们的关系。即使我死了，你还是会在这个关系里，你的身体哪里都可以去，然而你的精神哪儿也去不了。 ----邱妙津《蒙马特遗书》

　　●我不出还生把多后是得也悔这心看爱过金孩如生。 ----邱妙津《蒙林中物山当遗书》

　　●“你把理想形象的每一块都打碎了吗？”至柔接着反问，柔和地。 “很难。辛苦打碎了某一块，双方都受到伤害，自己又会迎着他们构图的方法建造起新的一块，像是补偿，常常自乱阵脚。对他们总是有爱，也有起码被接受的需要，所以要很勇敢地把自己和他们分开，否则一临到要拿对他们的爱和需要作本钱，换得自己的自由时，就会在冲突的刀口上退却下来。”对她们俩说这些自家经历，一丝阻力都没有，越说越随意。 ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●我已经下定决心要放弃永恒拥有美的潜在愿望了。我去看海，哭着告诉自己：「我不可能永远拥有一件美的东西，甚至记忆也不能，即使我再爱它。就是因为美有它的自然生命。如果我想永远拥有它，就会扼杀了它的美。」我决定将你从我心里放开，分离的仪式对美是必然的，美不能被永恒保存，只有放弃美转为善时，才会流进永恒里。 ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●我也想爱上男人啊！
可是，有太多女人那么美！ ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●而有时候，知道有另一些人和你过着一样的生活，经历着一样的辛苦；抑或和你过着完全不同的生活，经历着完全不同的辛苦——都是安慰。邱妙津说，“尽管人是这么的让人失望，但人还是这么的需要人。”

　　●尽管人是这么的让人失望，但人又是这么的需要人。 ----邱妙津

　　●人的内在、生命、人格的「一致性」愈高，就愈能真实地、诚信地活在这样的默契里；人间的这种「一致性」太低，就会不断地去对他人犯错，内在产生混乱，或是不得不完全封闭自己的精神。这种「一致性」就是Gabriel Marcel所探讨的fidelite(忠诚)的问题核心。 ----邱妙津《蒙马特遗书》

　　●“打从我懂事以来，我慢慢地在让家人经验对我的失望，一块一块打破他们为我塑造的理想形象，虽然会带给他们痛苦，但如果不这样子，我牺牲自己躲在假的理想形象里，夜以继日地努力掩埋对他们的怨恨，带给他们的痛苦不见得较小。”我诚实回答。 ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●即使至今，我仍然要因她这种天生势必会惹人宠爱呵护的美质，而势必要旁观寂寞。 她总是来不及接触较多一点的人， 因为她原本周围的人已经用手臂和眼睛紧裹住她，使她无须更多也不用选择，已经喘不过气来被钉在那里了。所以当我在她周围时，我势必会拼命的裹紧她；不在周围时，也就怎么都挤不到她身边，扳不开别人，她更是没办法自动挤出来。这是基本定理。她天赋如此。 ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●我想要一个人类，一个会一辈子不离开我的人类，完全像她的一个人类。我也不明白为何一定是像她，而不是像任何的另一个人。我想唯有是一个像她的人类我才能爱得那么好，无论这个人发生任何变化，生老病死，我都能恰如其分地爱她，照顾她，为她做一切的努力，且持续我的这一辈子。我渴望有一个完全像她的人类会一辈子需要我的爱及照顾。 ----邱妙津《蒙马特遗书》

　　●有些悲哀与痛苦的深度是说不出的，有些爱的深度是再爱不到的，它在身体内发生后，那个地方就空掉了 ----邱妙津《鳄鱼手记》

　　●“你能忍受让你的家人对你失望吗？”她反问我，是躲开问题的高招。 ----邱妙津《鳄鱼手记》