●人们对历史所普遍共有的、压倒性的兴趣主要就是因为历史是人类对自己的关注。 ----叔本华《论历史》

　　●社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。 ----熊逸《春秋大义》

　　●人之被称为思想的生物，那只是在广泛的意义上而言；这样，我们就不会大惊小怪于人们头脑简单和不动脑筋的特性。相反，我们就会意识到正常人的智力视野虽然超过了动物——动物由于对将来、过去都没有意识，其整个生存就好比唯独只是现时——但是，人的思想视野也并非像人们普遍认为的那样远远超出了动物。与我上述相应的事实就是：甚至在谈话中，我们也发现大部分人的思想短浅、突兀，就像隔断了的干草一样破碎；从这些支离破碎的思想里面，我们无法理出稍长一点的主线。 ----叔本华《论思考》

　　●在对事物做预测的时候，不要忘记中值回归这个普遍存在的自然规律对事物发展趋势的影响，不要因为忽视中值回归而抱有不切实际的期望。 ----奚恺元《别做正常的傻瓜》

　　●我知道在日益强大的中国，有关“幸福”的话题正在引起越来越多的关注，每个人都渴望过上更幸福的生活。但是当社会上普遍认为积累财富是人生终极目标的时候，我们很容易将财富等价于幸福。当然让这并不是说赚钱或存钱是错的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多幸福的可能。比如，金钱的保障可以让我们向不喜欢的工作说不，或是不再为下个月的账单烦恼。不仅如此，赚钱的欲望可以成为积极的挑战，甚至给我们的事业以灵感。但是，金钱本身并没有固定的精神价值，它只是能够带来一些丰富的经历与体验。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的满足。可惜，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，总以牺牲幸福（目标）来换取金钱（手段）。 ----汪冰《世界再亏欠你，也要敢于拥抱幸福》

　　●只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。 ----托克维尔《旧制度与大革命》

　　●民族被想象为拥有主权，因为这个概念诞生时，启蒙运动与大革命正在毁坏神谕的、阶层制的皇朝的合法性。民族发展臻于成熟之时，人类史刚好步入一个阶段，在这个阶段里，即使是普遍宗教最虔诚的追随者，也不可避免地被迫要面对生机勃勃的宗教多元主义，并且要面对每一个信仰的本体论主张与它所支配和领土范围之间也有不一致的现实。
民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的，平等的同志爱。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●神奇的语言是如何产生的呢？大多数受过教育的人都认为，语言是人类最重要的一项文化创造。达尔文认为语言是“掌握一项技艺的本能倾向”，威廉 · 詹姆斯则认为语言和思想都是人的本能。乔姆斯基的“普遍语法”理论，是20世纪关于语言本能的最著名论断。 ----史蒂芬·平克《语言本能》

　　●总体而言，这世界上的欢愉与美意抵消不了那些无常与悲苦，只不过，我们自己的生物机能让我们品尝到了一点点甜蜜就忘记了普遍的悲伤。 ----杨时旸《并没有如愿以偿的人生》

　　●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》

　　●无痴

无痴的意思是，不要愚痴，要拥有智慧。

希望各位对三宝有信心，尽量流通录音带，尽量看佛书。我所写的《佛心慧语》，大家不妨多加翻阅，或许其中有些内容可供您作为参考。如果想要有智慧，应当多听演讲、录音带。现在科学很发达，录音带和录影带都非常普遍，相信在座各位，大多数都听过师父演讲的录音带。这些录音带自己听过后，不妨转送给别人，让别人也能够听经闻法，得到无上的法喜。

让别人快乐，你们就是散播爱的使者。而要做到无痴，最具体的办法，就是多听经闻法，多听录音带。因为这个世间，除了智慧之外，没有任何事物是永恒的。…… ----慧律法师《慧律法师》

　　●给对方足够好的爱。这也是情感受害者角色普遍使用的行为解释。 ----陶思璇《当你真正开始爱自己》

　　●他们都不过是平凡的普通人，他们既不残忍也不邪恶。相反，与大多数人一样，有着和善友好的基本品质。生于一个平凡时代，他们或许还是能受到人们的普遍尊敬。可悲的是，他们都不具备应付动荡混乱的杰出能力，在戏剧化的历史中顽强坚定地活着。他们注定只能不平凡的死去。” ----茨威格《断头王后》

　　●自然美为许多最普遍的性质之总和。就每个独立的性质说，他是最普遍的；但是就总和说，它却不可多得，所以成为理想，为人称美。 ----朱光潜《谈美》

　　●都说孩子是父母的一面镜子，养育孩子首先应该做好自己。
可是，我们的本真总是不尽如人意。不说别的，在育儿的道路上，从早教、共读，再到陪读，总是妈妈奋勇争先，爸爸们去哪了？当“男孩危机”、“女孩蛮横”成为较普遍的社会现象时，爸爸们还会袖手旁观吗？ ----张贵勇《让教育回归美好生活》