●伸出你的左手，我将为它刻上永恒的族纹，从今天开始你就是温氏族人了。记住，守护，责任，将是你未来的生活！

　　●北国氏族之女
北国之秋住家乡
天寒地冻
日短夜长
路远马亡 ----海子《枫》

　　●但是在欧洲，韦伯认为，一系列因素合理打碎了原始的“氏族”体系，其中一个重要因素就是基督教，它鼓励一种抽象的，非家庭主义的态度，并十分重视信徒个人。每一个基督教共同体都主要是信徒个人的忏悔结社，而不是亲属团体的宗教仪式结社。基督教共同体对扩展型家庭的意义非凡的摧毁，为自治的资产阶级在西欧城市中发展起来奠定了基础... ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》

　　●炫耀暴力和武功是氏族、部落
大合并的早期宗法制这一整
个历史时期的光辉和骄傲。 ----李泽厚《美的历程》

　　●婚姻以前是没有的，家庭很早就有了，在母系氏族时代就有家庭了。后来人类有了私有财产，人类要把自己的私有财产传给下一代才有了婚姻。婚姻根本就不是为了爱情而生的。 ----《离婚律师》

　　●病体稍安，汝寿辰已近，千头万绪，繁杂劳累，非笔墨能形容也。四海之内，凡我何氏族人，皆齐聚一堂，极盛事也。吾未定回还，得知扫榻以待，望眼欲穿，书不胜言，待聚而畅之。

　　●“呵，你连我都不认识，那还怎么当温氏族长的护卫？哼，你连上场的机会都没有，认输吧！”“不，我一定要当上温族长的护卫，这是我的目标，我不会因为你的一句话就放弃的。”“哦？为什么？”“因为，因为，她，是我的信仰啊！”

　　●窥见植物的繁殖逻辑，也许人类也雌雄同体过，备用方案——可自体繁殖，但这是最差的情况，在物种多样的环境中，还是倾向于杂交繁衍多样性的物种，生存的机会会大。梅特林克描述的故事似乎是个母系氏族，在某个特定的时刻，王后以难以察觉的优雅亲吻了情人，采用了应急方案。其实不是“王后”的傲慢已被时光瓦解，而是“无限的援军永不抵达”。 ----安歌《植物记》

　　●兰陵金氏族中那么多子弟，他实在是没想到，恰恰遇到了金凌。
若他知道，又怎会讥嘲他“有娘生没娘养”？
如果是别人对金凌说这句话，他会教这人知道，什么叫祸从口出。
可是这么说的，竟然是他自己。 ----墨香铜臭《魔道祖师》

　　●源、平、丰臣是“姓”（贵族的氏族名），织田、德川、羽柴则是“氏”（家族名）。在现代日语中，“姓”与“氏”是一样的意思，但是历史上的“姓”和“氏”并不一样。 ----小岛毅《东大爸爸写给我的日本史》

　　●可以说，两宋是养育“士”气，即士大夫之气韵的一个黄金时代。士人在氏族生活中，以山水、田园、花鸟，以茶以香为语汇，用想象和营造别为自己酝酿了一个独立的小天地。他们在这里收藏情意也收藏感悟，并在感悟中化解尘世中常会有的种种失意。文房诸器便是这一份心之收藏的物化，而桌子的出现则为器具的陈设提供了最为合适的条件。 ----扬之水《明式家具之前》

　　●“战争的真谛在于实践战士的荣誉，至于为了什么而战在我们火爪氏族之中具有重要的意义，但无论如何，追寻信念，却是一件无比光辉的事。 ----《琥珀之剑》

　　●乌诺卡去世的时候，他什么头衔也没有得到，只落得一身重债。他的儿子奥贡喀沃以他为耻辱，难道还有什么奇怪的吗？幸好，人们是按照一个人本身的价值，而不是按照他父亲的价值来衡量人的。很显然，奥贡喀沃是配做大事情的。他还年轻，却已经是九个村远近闻名的最了不起的摔跤手。他是一个富裕的农民，有两个装满木薯的仓房，刚讨了第三房妻子。尤其难得的是，他已经得到了两个头衔，并且在两次氏族间的战斗中表现得无比的英勇。所以，虽然奥贡喀沃还很年轻，他已是当代最伟大的人物之一了。在他的族人中间，年龄是被敬重的，但是事业却更受尊崇。 ----钦努阿·阿契贝《瓦解》

　　●中国和印度从未发生过这样的严谨。在中国，“亲属团体的桎梏从未被砸碎”，一切个人都彻底淹没在氏族体系之下，若有什么苗头走向具有个人主义精神的资本主义，在萌芽之中就会被亲属团体的威力、被家庭与土地的亲密关系所扼杀。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》

　　●美国如何能够吸引——到现在也是依然在吸引不同领域的移民，拼接起这个社会？
伊丽莎白的父亲亨利八世建立了英国国教会。
易洛魁人鼓励孩子对于性的好奇心，这一点和与之同时代的欧洲人形成鲜明反差。母系氏族的特点之一？
玉米和马铃薯是纯粹的美洲作物，不仅亚洲没有，欧洲原来也没有。
公有制创造了共有的意识，却也同时阻碍了社会的分化。 ----加里·纳什《美国人民》