●相对和相错是一个有限和部分的概念，而绝对和绝错则是一个无限和全部的概念。如果一切相对，必然是绝对，因而不可能和一切相错。

　　●很多时候，女人在这方面显得偏颇（她们似乎总是很容易就非此即彼），但也因此永远比男人更诚实。一个女人会对你说：我并不需要你优秀，并不需要你与众不同，我只需要你陪伴在我身边……有你就足够了，等等，当她这么说的时候，不必怀疑她的真诚。因为女人只要身处情感之中，就是非常当下的，当她说不需要你与众不同时，她恰恰遗忘了她早已将你视为与众不同的了。

　　●当你的心去接触“境”的时候，第一个念头就是感受，第二个念头就是评判。你感受到了就一定会评判。而评判最终结果会落在两个方面：非好即坏。因为无明，我们看任何东西的知见都是非此即彼，非对即错。所以，我们的评判标准一直被无始劫以来的习惯左右，它是有问题的。

　　●在同一时间点，A与B之间，非此即彼，顾此失彼。 ----魏晨《我不是谁的偶像》

　　●人生途中这样的事体验得多了，“还是日本好”“还是美国好”这类非此即彼式的看法似乎就渐渐淡化了。当然，我如果更年轻点的话或许不会这样认为，可是我已不那么年轻了，对事物的看法已被训练得多少实际些了，或者说开始带有怀疑眼光了。 ----村上春树《终究悲哀的外国语》

　　●怔怔望着那只被细心地削皮去核还切好块的苹果，我一时间沮丧得说不出话来。
向来承认施比受有福，所以眼下突如其来的爱宠关怀统统变成了生命中不能承受之重。
心脏好像在情感漩涡中被撕裂成了不相干的两半，一半叫受宠若惊，另一半叫心有余悸。虽然两者之间并没有非此即彼的关系，但叫我若无其事地接受董一杰这无微不至的照顾，却也不能够。
其实真的没有在负气或者矫情，而是为了自己相信的那些东西——比如相依相偎的爱情，比如在感情中彼此独立的尊严，或者说我所坚持的那些价值观，从来就没有在董一杰身上得到过共鸣。
这些积重难返的问题不解决，是没有办法开口说爱的。 ----广袖飘飘《执犬之爪》

　　●生活并不是非黑即白，非此即彼，大部分时候，刚好意味着事物处于自然的状态。如果你要寻找一份完美的工作，那么你有可能永远找不到。同时，他人并没有看起来那么好。你若是去追寻完美的人际关系，那你就有可能终生孤独。

　　●狂妄要有狂妄的资本，谦虚应有谦虚的资格。仅此而已，何来非此即彼！

　　●很多女孩子遵循姜喜宝的爱情观——要么有很多很多的爱，要么有很多很多钱。事实上，婚姻不是非此即彼的单选题，除了爱与钱，更是两个人在一起吃很多很多的饭，说很多很多的话。

　　●徘徊来去的
是形容晦涩，无法处置现实生活的人。
那些，不适者、格格不入者。
至少，是这一倾向。
他们
随便翻看着一页书。
《布依诺斯艾利斯激情》、《非此即彼》、《九三年》……
也许，把多年前折起的一角，打开、铺平。
也许，辩认一个签名、一个遥远的城市、一个绝对失去了的日期。
一句，在无端的空白上写的，无端的话。 ----昂放《小街遗忘》

　　●爱或不爱，非此即彼。

　　●这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。既算不清谁欠了谁，既怀中还有烈酒，倒不妨就此，如蚕作茧，奔波流离，一醉到白头。--虽万丈深渊吾往矣 ----墨宝非宝《一生一世，黑白影画》

　　●没有了非此即彼，非黑即白的执拗，学会了打开心胸，不止对现在，也对过去那些曾经难以搁置的顽念，学会了释怀。

　　●这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。
既然怀中还有烈酒，倒不妨就此，一醉到白头。 ----何烨北

　　●当我一本正经的认为，一切皆我之化身时，不知者谓我厚颜无耻或狂妄自大，而知我者却对我相视一笑并心照不宣，甚至还会说我是他的化身之一呢。

可我是他的化身和他是我的化身，这对于神灵又有什么区别呢？神通或神我就是这样，又此又彼，或此或彼，非此即彼，彼此彼此。而能够自觉或领悟自己的神性者，真可谓天大的造化也。 ----Z《“永恒”首告版：未来启示录》