●哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。 ----黑格尔《哲学史讲演录》

　　●文化给人各种不同的观点，如果不从坚实的基础出发，就只有由主观的喜爱来作决定；这中间是存在着危险的。 ----黑格尔《哲学史讲演录》

　　●人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。 ----黑格尔《哲学史讲演录》

　　●似乎整个漫长的精神史都是朝向一个唯一目标的历程：认识自己本身，这对于精神来说是何等伟大的工作。 ----黑格尔

　　●马大三等人在抗日战争中的表现，之所以仍旧可以理解，一个最基本的原因，是人类社会从古代到现代的转变，需要漫长甚至是复杂的过程。对此，我们或许可以用黑格尔关于人之成为人，必须经过从“自在”进到“自为”的转变的说法来做一解读。基于亚里士多德关于“人是有理性的动物”的观点，黑格尔指出：同样是人，生物意义上的人与社会意义上的人是不同的人。“胎儿自在地是人，但并非自为地是人；只有作为有教养的理性，他才是自为的人”。按黑格尔的观点，人只有形成了有教养的理性，才能“使自己成为自己自在地所是的那个东西”。否则，人充其量只是一个为自我而存在的生物意义上的人，而无法成为一个对自己和对他人有用的社会的人。 ----杨奎松《“鬼子”来了：现代中国之惑》

　　●人们知道得最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。 ----黑格尔《哲学史讲演录》

　　●如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐 ----黑格尔

　　●We learn from history that we do not learn from history.
我们从历史中得到的唯一的教训就是我们从没有从历史中得到过教训。 ----黑格尔

　　●有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。 ----黑格尔《美学》

　　●Genuine tragedies in the world are not conflicts between right and wrong. They are conflicts between two rights.
世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。 ----黑格尔

　　●理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。 ----黑格尔《哲学史讲演录》

　　●真理和本质并不是一个东西；真理是被认识到的（被思想到的）本质，而本质则是单纯的自在。 ----黑格尔《哲学史讲演录》

　　●世界历史并非一片幸福的土地，幸福只是历史上的空白一页。在世界历史当中能获得的是满足感，而非幸福。 ----黑格尔《历史哲学讲演录》

　　●叔本华的唯意志论其实就是三种理论的混合物：柏拉图的理念论，康德的“物自体”理论与印度佛教的智慧。西方哲学从苏格拉底开始，就提倡理性，黑格尔将理性主义推向了极致。在讲究理性主义的西方哲学界，叔本华的唯意志论甫一出场，根本得不到任何重视。然而，1848年欧洲革命失败后，人们的价值观幻灭了，理性主义灰飞烟灭，绝望和忧郁的唯意志论闪亮登场，哲学开始在理性背后发现本能，发现欲望，一种崭新的哲学精神终于登上了历史舞台。 ----《不疯魔不哲学》

　　●大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题。日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。 ----黑格尔