●他施了法术，将自己的声音远远传开：“太阿的弟子们，流瑾在时，尚有勇气举全仙门上下之力与五大仙门为敌！今日的你们，在风清扬的手底下被人逼迫至此却只想苟且偷生不知反抗！昨日之恨犹未雪，今日之仇你等视而不见，若堂堂太阿已沦落至此，那么毁掉又何妨？！看看你们一个个胆小如鼠的模样。本座为你们感到可耻！为整个太阿感到可悲！”

他来到千音身旁，指着她，面向结界外众人：“这个人，本座保下了！今日你们若敢踏平太阿，不日本座便投奔魔族，倒戈相向！在此地的人，一个也不会放过！”

遇上一个不将旁人生死放在眼里的人，这个人还是一个令人惊惧的强大上仙，没有人怀疑他话里的真实性！

他的声音不大，比他平时语气更柔更轻，但却有一股令人 ----轻歌漫《师父太撩人，徒弟犯上》

　　●哭吧，流泪没什么可耻的。

　　●同性恋并不是可耻的，它为世界的爱情增添了一份纯真，那是爱，深邃到心灵的爱。

　　●别以为弃旧投新喜新厌旧太过可耻 难道死缠烂打胡搅蛮缠就是所谓的坚持

　　●害怕和逃避孤独是可耻的，每个人都渴望有个巨人守护着自己，可是那个巨人不会在你的身边，他只能在你的心里

　　●你有没有被自己蠢到哭，孤独到落泪，那种感觉是可耻的。

　　●看到一些标榜爱上帝、爱基督、爱国家或同情被压迫者的群众运动制造出大量血腥、恐怖与破坏时，我们往往会把这种可耻的扭曲归咎于运动领袖的野心。但事实上，把高贵的动机变形为仇恨与暴力，并不是诡计多端的领导者蓄意操弄的结果，而是由爱上帝、爱国家一类的热忱所催生的团结致之。去个体化( deindividuali;zation) 乃是彻底整舍的前提，而无私的奉献在相当大的程度也是一个去人化 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●不管你是怎样的，敏感、孤独、偏执，不被爱…这些都不可耻，庆幸的是你一直都活得很像你自己。 ----初央

　　●拿着别人对你的信任 去挥霍 你自己 是可耻的

　　●浪费比卖淫可耻
插队比嫖娼龌龊 ----洞悉

　　●勇气，奋斗，这些本该是美好的词，从今天的人口中说出来，却变得如此不堪。当代人异化了这些词，扭曲和玷污了这些词的本来含义。他们把工作赚钱当做奋斗，把投资理财把孜孜不倦的追求事业的成功当做坚持，虽然话不好听，但这就是很多人所崇奉的生活。没有人认识到，这样的生活，是可耻的；没有人想起，所谓的奋斗，所谓的坚持，是无论有多富有的生活，都可以舍弃出家；无论有多穷，都一心教化百姓而非追求富贵。远至古圣先贤，近至文人学者，乃至那些舍己为人的蹬车老人，如果他们追求安乐的生活而非道义和真理，那么他们早已被历史唾弃。可他们没有，他们才配得上奋斗，配得上坚持。

　　●“不以胜败论英雄，不以好恶判是非，不以得失分亲疏。”这三句话包含了很多做人的道理。在正常情况下，人们总是要争取胜利而避免失败，但是对胜利与失败也必须作具体的分析，那种靠整人起家，踏着别人身子而爬到高位的胜利，是“胜”但可耻；而那些因为说了真话而受到打击或因改革而遭受的失败，虽败犹荣。是非是有客观标准的，并接受实践的检验，是不以人的好恶为转移的。亲与疏也应当建立在正确的价值观念之上，不能因为得到了某人的好处就亲近他，或者反过来就憎恨他，如果这样，那岂不是把人降为普通动物一样了吗？ ----刘道玉

　　●我生长在一个农村并不富裕六口之家。记得从七岁后，爷爷已是个拄着龙头拐杖的白发苍苍的老头，除了做饭外跑腿的小事全是我干的！简单的衣物也是我洗的。临终前那些日子，爷爷整日卧床不起，生活不能自理，排粪便都是用盆子与尿壶在火炕上，排出的粪便几乎是我一人拿去倒掉，直至爷爷去世。说这些并不是要说自己孝心，而是我只知道对在乎我的，对我好的人好，你怎么对我我怎么回报你，你不喜欢我，我亦不爱你。人都是相互的，看人别只看表面，看内心，长相固然重要，后天装饰固然重要，但倘若在看表面貌美英俊的同时，你还拥有肤浅凉薄狭隘可耻的内心，那一切都不重要了。

　　●小Y说:现在才知道，一个人很好，不用对谁微笑，只是安静的像一剂良药。曾以为孤独是可耻的记号，却越来越感受到它的奇妙，让我沉迷就孤独到老。

　　●你说我对你的爱，可笑，可耻，但你从没告诉过我，你可以放弃。又让我如何决离。