1、黎丘丈人
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为女父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
2、不知理义，生于不学。
3、夫乐有适，心亦有适 ----吕不韦
5、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。
6、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。 ----吕不韦
7、甘露时雨，不私一物。 ----吕不韦
8、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。 ----吕不韦
9、疑邻窃斧
人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘于谷而得其斧 。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。
10、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
11、自古皆有死，民无从不立
12、察己可以知人，察古可以知今。
13、善学者，借人之长以补其短。 ----吕不韦
15、人以自是，反以相诽。 ----吕不韦
16、石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。
17、天不再与,时不久留;能不两工。 ----吕不韦
18、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。 ----吕不韦
19、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类；无使放悖。
20、全则必缺，极则必反。 ----吕不韦
21、古今一也，人与我同耳。 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变； 见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也； 尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 ----吕不韦
22、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
23、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼 焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。（抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。） ----吕不韦
24、智可以微谋，仁可以托财。
25、高阳应造屋
高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。
26、言之易，行之难。 ----吕不韦
27、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。 ----吕不韦
28、言极则怒，怒极说危。 ----吕不韦
29、吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
30、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。 ----吕不为