●毒神殿
取义成仁壮士义，舍生尽孝赤子心。
何时正气驱邪尽，不复人间听悲音。 ----《剑侠情缘三》
●我不知道该怎么样定义成功，但我知道怎么样定义失败，那就是放弃，如果你放弃了，你就失败了，如果你有梦想，你不放弃，你永远有希望和机会;人生是一种经历，成功是在于你克服了多少，经历了多少灾难，而不是取得了多少结果。 ----马云
●“故人”在字典里有四种解释 老朋友 死人 门生 旧日的情人 殊不知在你那里 我被定义成哪一个
●能够赋予你内心宁静的，惟有你自身的感悟。在这个年代，我们如此富有，不断占有更多的物质来征服世界；我们又如此贫穷，每天都在被各种欲望所奴役。在追逐世俗意义成功的同时，我们的心灵更加需要出口和依托。活着，是为了用心生活而不是用脚匆忙的赶路。在每一个匆忙追逐的时刻，我们是否应该在嘈杂的世界里静下来倾听自己内心的声音。
●墨只要在特定的情况下 也能因反光而发出光 而这淡淡的墨光却因被多少人的忽略从而定义成墨黑
●与张牙舞爪地去试探和认识大千世界的人相比，蜗居自己内心的人更易遭受外界一些细微之至的变化所带来的影响，一丝云曳虫鸣的风吹草动都会掀起头脑深处极大的波澜，一般的命名我们可以称它为反思。但这种过度频繁和毫无节制的反思恰是阻止反思体现在行动上的祸根。因为感性的世界不是由理性来支配，而是由习惯来控制的。它可能是一种思维习惯，抑或一种心理习惯，比如反驳别人维护自己的习惯，比如相信看到的就是真实的习惯，而习惯性的反应与经过刻意雕饰的思维相比，所需要的反应时间几乎是零，所需要的克制能力却几乎是无穷大。这是易多想的人不易改变的原因，也是想真诚的人不真诚的原因，还是我定义成功学的书为“junk”的原因。
●红粉佳人兄弟情，巍巍大义成仙路。
两者自古皆难全，天下无敌又何用？
巅峰尽头是孤独。 ----辰东《遮天》
●在中国人的定义中，我们的梦想即是想想而已，没有实现的可能性，然而我们谁都知道，我们完全可以把梦想定义成那种必须实现的东西，定义成由我们的计划、努力与信心汇聚而成的工作 ----石康《石康微博》
●在散沙社会里，没有共同利益，这使功利主义成为主流，社会长期地达不成共识，因共识的基础是诚实、执行力、信息透明、真相，加制度保障，而共识必须是正视现实后的自然形成的共识，中国社会目前的共识很多都是建立假相及谎言之上，是假共识，之所以没有撕破脸皮，是因有些人敞要利用这假共识快速赢利。 ----石康
●我们都曾藏著许多问题，
为甚么渴望和平，却要製造分化与战争；
为甚么渴望平等，却要製造社会阶级；
为甚么坚持公义，却要用公义成就邪行；
为甚么讲及大爱，最后却只剩下自爱…
人大了，愈大愈自大，
我们曾经的问题都变得很不切实际。
最后我只能问，
为甚么我们都习惯了这个充满著为甚么的世界？
●这个社会是个以成败论英雄的社会。你如果失败了，没有人会同情你，更没有人会记得你曾经辉煌过！而你如果成功了，你以前的种种落魄都会被人说成传奇！所以说，如果你现在失败了，无所谓，不重要。但是你如果不想一辈子被人定义成失败者，那就再站起来。
●他会在我练完贝斯后为我捂住手，心疼地轻柔抚摸着上面的茧问我痛不痛，他会加班到一点多只为给我买新的谱子让我不用再去翻垃圾箱，他会在我被关禁闭罚不许吃晚餐时翻墙过来给我送面包片陪我一起在小黑屋里度过……他教我说标准的中文，教我写中文歌词，指导我弹贝斯，教我弹钢琴吉他，教我唱歌……那段我们一起度过的时光，虽然没有在一起，也依然被我定义成美好的初恋。 ----顾念意《TFBoys从此时光不念》
●不知道自己多久被定义成了 成熟老男人的形象
却不知自己在她面前露出了 孩童的模样
●沉默的坐在办公室中，郑怀恩仍能清楚回忆起当年起义成功，自己被起义士兵簇拥着，群众夹道欢迎的场景。
当年满怀一腔救国救民的热血，奋不顾身，拼尽一切希望能将华夏带上一条富强的道路，这份理想什么时候开始变质的？他什么时候开始为权力汲汲营营？开始和日本人……
他迷失在了人生的岔路口，在一条满是泥淖的路上越行越远，等回过头来才发现，他再也走不回原来的路了。 ----《瑾言》
●On a défini l'ambassadeur un homme rusé, instruit et faux, envoyé aux nations étrangères pour mentir en faveur de la chose publique.
- 我们把大使定义成一个狡猾、虚假并受过良好教育，被派往外国为了公众利益而撒谎的人。
●在中国人的定义中，我们的梦想即是想想而已，没有实现的可能性，然而我们谁都知道，我们完全可以把梦想定义成那种必须实现的东西，定义成由我们的计划、努力与信心汇聚而成的工作，可是，我们却把梦想与胡思乱想划上了等号，这使我们坠入机会主义与虚无主义——机会主义令我们懒惰，认为尽全力与不尽力差别并不是很大。而在虚无中，我们只是被动地被环境限制。我们没有一杆标尺去衡量我的得失对错，以至最终我们什么也不相信，我们的生命冲动无法统一，我们无法感知我们做为一个人类存在者，可以为一个目标而坚定奋斗的自由意志，而是散落在唉声叹气、胡搅蛮缠、吹牛与抱怨之中。 ----石康
●很多中国人把那些发生在自己身上的即成事实定义成”自己的“，自己的语言、思维方式，自己的——他们不肯承认的是，那些发生在别人身上的东西也同样可以属于他们，当你学会了，英语就是你的，数学也是，法律制度也是，人权也是——中国人在表面上敌视没有发生在他们身上的东西——这是纯粹的羡慕嫉妒恨 ----石康《石康微博》
●我认为目前中国社会对于教育程度的解释是欺骗性的，因为太多零起点，所以你简直可以漫天胡扯，一个人学会了一点在国内挣钱技术，或者得到几份只用来骗人骗己的文凭被说成是拥有教育程度，我认为它的基点应被定义成“世界为家”，当你不能在世界范围内做到以个人服务技能换生存，你的教育程度就是无。 ----石康《石康微博》
●文学现代主义成为二十世纪最重要的文学存在之后，自我神圣化的过程随之而来，其中之一就是将现代主义的出现伪装成自然的历史演进，同时重新描述文学史，从十九世纪末的作家中认为它的先贤和祖先。 ----格非《博尔赫斯的面孔》
●谁都逃不过岁月的变迁，谁都消不掉时光的流散，唯能所愿故人安好。忆起时能够眉眼带笑，如何怎样都已无关系。因为我们都已回不去了，因为少年初见时的情谊不知被消磨到了哪去。再见时好与否都不可能再在心中起一丝波澜，因为他们都只定义成了熟人，或者说曾经关系很好的人。说什么情深似海，说什么地久天长，都无法逃过，可能再见连一句好久不见都无法说出口；也许再见也只有一句好久不见。
●取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ----陈毅
●时间终于脱离了计划表，光阴像一片片云母，纷纷闪耀而下，雪花片一样落在无所事事上，毫无意义成了最重要的意义。这样的一天或一个下午，被放置于不断前行、加压、充满目标与计划的人生背景中，原来生活除了目标之外，还保存着它该有的模样。
●所以对于Lancer来说，他根本不需要圣杯。在与主人共同站在名为冬木的战场的同时，他的愿望就已经完成一半了。剩下的一半，就是夺取胜利。在带着圣杯回到主人身边．就是他展示忠义成果之时，也就是他心满意足之时。 ----《Fate/Zero》
●〔一〕
断头今日意如何？
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，
旌旗十万斩阎罗。
〔二〕
南国烽烟正十年，
此头须向国门悬。
后死诸君多努力，
捷报飞来当纸钱。
〔三〕
投身革命即为家，
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，
人间遍种自由花。 ----陈毅《梅岭三章》
●我很讨厌看与战争相关的影视剧，那么虚假，即使从常识上，我也无法同意，我们往往把一方定义成正义的，另一方定义成坏人，他们相互不把对方当活生生的人看，彼此谋杀，那种你死我活、自恃正确的劲头令我讨厌，若有一部战争戏是由台湾人与大陆人合写，我倒想看看两方面都认为自己是正义的人，他们如何在对方同意的情况下写对方——他们也许会写的很感人。 ----石康
●景色美不美有时候不一定取决于这个地方美不美，而是你心中是否把它定义成美~好比家乡再不好，可对于那些漂泊在外多年的人，家乡无论变化成什么样都依然很美！就算没有新鲜的空气，畅快的交通，那又怎样呢？毕竟这是你出生长大的地方……
●我相信爱情，但我更清楚不是每段感情都能被定义成爱情。没有回应的爱情，那不是爱情，只是单方面的付出。所谓的爱情，一定是双方面的，它不一定平等，但一定会有回应。 ----卢思浩《你要去相信，没有到不了的明天》
●“不让孩子输在起跑线上”的代价是牺牲童年，而赢在起跑线上则是成人本位上的意义，它试图为孩子定义成功，丝毫没有意识到这是孩子的权利。另外，这种“赛跑”很容易让孩子落入一种陷阱，成为成年人用于比较和炫耀的来源，以孩子的“成功”来取得自己的”成功“！
●其实人生的过程都是一样的，跌到了，爬起来，再跌倒，再爬起来，只不过成功者跌倒的次数比爬起来的次数要少一次，而平庸者跌倒的次数比爬起来的次数多了一次而已。最后一次爬起来的人，人们就把他们叫做成功者。最后一次爬不起来，或不愿爬起来，不敢爬起来的人，人们就把他们定义成失败者。