●1527年，掠夺来的赃物变得更为丰富。西班牙探险家法兰西斯克·皮泽洛（franciscopizarro）和他十几个手下到达秘鲁，攻占了印加王国（incaempire），把更为珍贵的金属和珠宝运回西班牙。同时，在墨西哥，西班牙人逼迫剩余的阿兹特克人开采出更多的黄金和白银。西班牙人只对墨西哥和秘鲁的财富感兴趣，对加勒比群岛没有什么兴趣，他们称之为“无用的岛屿”。这样，加勒比群岛就成了海盗们的天堂，他们有时也上岸弄点儿食物和水，再弄点儿木头来进行必要的船只维修。与其被凶残虐待他们的西班牙人剥削压迫，甚至屠杀，当地阿兹特克人和加勒比人更愿意被海盗统治。 ----奈杰尔·考桑《海航秘史：加勒比海盗》
●“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆抢劫，另一个强盗纵火焚烧。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼里是野蛮人，这就是文明对野蛮所干的勾当。在历史面前，这两个强盗：一个强盗叫法兰西，另一个强盗叫英吉利。” ----雨果《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
●对于轻言爱，圣法兰西亚西西，我还是感到侮辱。那么多人，那么随便，我爱汉堡包 ，
我爱可口可乐一样，轻言爱，我爱你。
如你被轻爱，圣法兰西亚西西，你可会执着她的手，说，只有上帝，才懂得。
无益之爱 ， 轻佻的所谓爱 ， 令我极为愤怒 。 但圣法兰西亚西西 ， 你从不愤怒 ， 心存哀悯 。 ----黄碧云《后殖民志》
●那沐浴在汽车尾气中的热狗摊儿，上完厕所从不洗手的店主，法兰克福肠的原料是来路不明的猪肉，面包的原料是来路不明的面粉，和在一起再浇上超市里批发来的，快要过期的热起司和辣肉酱。把这种热狗塞进嘴里的时刻，你能体会到，这就是一个老百姓的生活，你所品尝的，正是活着的味道。 ----三天两觉《贩罪》
●征途与侵略：中世纪第一篇
十字军视角——
教皇鼓舞着人们
基督会为你祈祷
持剑 批甲 离开前
不要忘记她的嘱咐
十字架留下余温，
在胸前闪闪发亮
活着回来
我要看见你，
头盔下安然无恙的脸
哭也好、笑也罢
这是命运，也是幸福
骑士精神 从法兰克到楚德湖
刺激这片古老大陆的神经
收复牧首区，为天主而战
清除异教徒，我们终将凯旋
……
“……为圣战献身的骑士们，
你们的死会得到天国的回报。
神不会辜负你们……”
●――塔娜·法兰琪《神秘森林》——在某个夏日来临之际，那些孩子将不再讴歌青春，也没必要再展示出悄悄积蓄起的坚强与勇气。因为，面对纷繁复杂的成人世界，他们会变得更加可悲，也更加聪明，在被伴随一生的羁绊紧紧拴住的同时，各奔前程。
●这是一座典型的工人城市，属于劳动者的城市，就连球票都比星郡其他的地区要便宜。在我租的公寓楼下，辣起司热狗每个只卖三块钱，我每天都至少要来上一个。那沐浴在汽车尾气中的热狗摊儿，上完厕所从不洗手的店主，法兰克福肠的原料是来路不明的猪肉，面包的原料是来路不明的面粉，和在一起再浇上超市里批发来的，快要过期的热起司和辣肉酱。把这种热狗塞进嘴里的时刻，你能体会到，这就是一个老百姓的生活，你所品尝的，正是活着的味道。 ----《贩罪》
●怜悯生物之令，在托里斯汀也被颁布了。
颁布人：露易丝·法兰西斯·露·布朗·杜·拉·瓦里埃尔。
对象：使魔兼狗，换句话说就是我。
●看看人间的苦难，可听见人民在呐喊？再不愿忍受剥削人们将这世道来推翻。让你良心的碰撞，敲得那战鼓声声响。让我们以勇敢去迎来新生曙光！
你会加入正义军吗？与我并肩去作战。用血肉筑起街垒，为那理想同患难！铲除不平，让人人共享那自由灿烂。
看看人间的苦难，听见人民在呐喊？再不愿忍受剥削人们将这世道来推翻。让你良心的碰撞，敲得那战鼓声声响。让我们以勇敢去迎来新生曙光！
来吧奉献你的力量，紧跟红旗闯前方。前仆后继、不怕牺牲，牺牲总比苟活强。让烈士的鲜血使法兰西四季芬芳！
看看人间的苦难，听听这见人民在呐喊？再不愿忍受剥削人们将这世道来推翻。让你良心的碰撞，敲得那战鼓声声响。让我们以勇敢去迎来新生曙光！ ----悲惨世界歌剧《你可听见人民在呐喊？》
●老天不公，她的父亲约翰?莫勒早已死了，但她的外祖父母却都还活着，把寡妇和她的孩子拉回到自己身边来照顾。奇特之处就是由此而来的，因为她的外祖父母和其他人都不一样，或许他们注定了就是凯蒂个性中那个陌生之岛的标志，这个陌生之岛给凯蒂带来了足够多的麻烦。她的外祖父瓦金，是个俄罗斯人，他的家族在二十世纪初就漂泊到了法兰西。他起先在一个小杂技班子，有好几年都在外省巡回演出，最坏的时候还到边远地区的乡村集市、货品交易日表演杂技。 ----安妮塔·布鲁克纳《天意》
●我知道，如果我爱上了你，就是背叛了整个法兰西，但是如果我不爱你，就是背叛了我的心。 ----达达尼昂《铁面人》
●历史上的法国除了拿破仑横空出世，鲜有以能征善战而自居的时代。但老牌帝国仍需要有强悍的兵力来保驾护航。于是1831年起组建的法兰西”外籍兵团“逐渐发挥了重要作用。参军六年便可入籍法国，只要不死于战场，便可到香榭丽舍把妹。这等福利吸引了100多个国家的勇士慕名而来。 ----《军武次位面》
●许多历史学家把思想和现实加以比较, 发现二者之间存在很大差异。1789 年以前的法国贵族对自己的看法完全不符合事实。例如, 他们自认为是公元5 世纪法兰克人的后裔。但是, 很显然, 这种自我认识规定了他们的认同, 强化了他们的高傲意识, 在很大程度上决定了他们的行动方式。因此“, 思想”可能成为历史的决定因素。约翰·洛克是对18 世纪启蒙运动影响最大的哲学家。他早就指出“: 实际上,人们头脑中的思想或意象是看不见的力量, 时时支配着人们。”叔本华也说:“ 观念主宰世界。”人们在采取行动时可能完全超越了对直接的外部刺激做出最简单的反应, 而是根据自己头脑中的某种概念或思想。因此, 历史最好被理解为思想的集合。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●邹子裴，在未来的日子里，倘若我也决定要远赴重洋，我一定坐高速特快去巴黎看你。
如果我在斯图加特，我去看你；如果我在法兰克福，我去看你；就算我在北方的柏林，在汉堡，我也去看你。
如果最后，我留在这里，那我就在这里等着你回来。 ----堇色ivy《晚安，巴黎》
●蹦极后的感受：首先是惊险后的那身臭汗，是最直接的放松与收获；其次是超越死亡后那种由征服所带来的快感；最后是从死亡路上回来的感悟，使你不再为琐事烦恼，珍惜生命。
拿破仑曾说，世界上没有一样东西是法兰西士兵所不配有的。 ----《高调做事》
●幸运的是，我家附近干洗店的老板娘是一个真正的艺术家。葡萄酒、番茄酱、肉汁、油、黄油—什么都逃不过她的火眼金睛。出于礼貌，她没有刨根究底地问那些污渍是怎么跑到那个部位去的，只问我是什么干酪干的坏事。知道是利瓦罗干酪之后，她若有所思地点了点头，然后告诉我要为我免费清洗。这是对她职业素质的一次挑战。所以记住了：坐也要坐在最好的干酪上。 ----彼得·梅尔《愿上帝保佑法兰西厨子》
●曾经西方有一个伟大的帝国法兰西，国王被革命者送上了断头台，暴民们将贵族吊死在路灯上。转眼之间，路易十八国王登基——新时代万岁。万岁 ----韩露《艳势番》
●英格兰在16世纪初就已经展现了许多不符合预期农民范式的表征，而且能够看出为什么情况会如此。业已高度个人化的所有权切断了家庭团体与土地之间的联系。家庭不是所有权的基本单位，也根本不可能是生产机消费的基本单位。英格兰发生的变化不能定性为：在16、17世纪期间，英格兰打从这一历史时期开始时的农民社会结构，转变成了这一历史时期的起始阶段，法律与意识形态的架构已经大体上发展成形。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●有一天，你在二月的普罗旺斯，西蒙餐厅的老板送上甘甜的野蘑菇，上头浇了浓稠醇香的肉汁。
雪地里的狗狗们汪汪叫，小熊一样钻进雪堆，染百了身子再出来。
这块法兰西的乡下地方，不是只有薰衣草和葡萄酒，还有四季的分明，橄榄油磨坊。 ----童玲《浮生物语》
●他拿了块黄油，把煎锅的锅底和锅壁擦一擦，然后慢慢地把蛋汁倒进入。火开得很小，他专注地盯着锅。锅里一点动静也没有。漫长的3分钟过去了，蛋汁开始凝结成奶冻的样子。他用叉子快速搅动蛋糊，拉动煎锅，炒蛋渐渐成形了。“要松软，这非常重要。”他解释道。“现在，加入奶油或黄油，”他扬起眉毛看着我，“这样锅里的温度就不会继续升高，没那个白没有？”我用力地点点头。他把炒蛋倒入碟子里，撒上一点欧芹碎，“这样就成啦！” ----茱莉亚·查尔德《我的法兰西岁月》
●两人冲突的主要原因，在于一个是过激的、狂热的、南方人一般的荷兰人；一个是冷静的、严格的、意志的、北方人一般的法兰西人。一切破坏由于二人的相反的性格的固执和冲突而来。梵高是一个能伸能屈的好汉，感情发作的时候用狂暴的手段，然而不久又立刻反省，复旧。高更的性格就与他不同，他是共和党的新闻记者的儿子，具有遗传的市民观念。无论何种灵异的熏染，不能动摇他的意志。他是一个自觉的艺术家又聪明的鉴赏家。为了把持自己的善，他对于自己以外的事全不顾虑。他的本质是一个彻底的利己主义者。 ----丰子恺《梵高生活》
●法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，他们的批判理论在西方社会科学界广为流传，并以理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔的传统，受到了叔本华和新康德主义的影响，提出和建构了一套独特的批判理论，主要应用在对资产阶级的意识形态进行彻头彻尾的批判。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●我们不应该半途而废，而是应该坚持到最后。我们应该在法兰西战斗，我们应该在海洋中战斗，我们应该一边战斗，一边培养自信和力量。无论需要付出多大代价，我们也要捍卫我们的祖国。我们要战斗在海滩，我们要战斗在登陆地带，我们要战斗在田野、街巷，我们要战斗在山冈、丘陵，我们决不投降。 ----丘吉尔
●中国和印度从未发生过这样的严谨。在中国，“亲属团体的桎梏从未被砸碎”，一切个人都彻底淹没在氏族体系之下，若有什么苗头走向具有个人主义精神的资本主义，在萌芽之中就会被亲属团体的威力、被家庭与土地的亲密关系所扼杀。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●但是在欧洲，韦伯认为，一系列因素合理打碎了原始的“氏族”体系，其中一个重要因素就是基督教，它鼓励一种抽象的，非家庭主义的态度，并十分重视信徒个人。每一个基督教共同体都主要是信徒个人的忏悔结社，而不是亲属团体的宗教仪式结社。基督教共同体对扩展型家庭的意义非凡的摧毁，为自治的资产阶级在西欧城市中发展起来奠定了基础... ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●“别说，你这儿还有些好东西。”
她说，怒气慢慢消退了。
“很不错的东西，真的。这个，让我们再听一遍。不能错过法兰克。”
她放上一张唱片，就去吃她的泰式炒面。《小姐是个荡妇》的歌声 飘满了机舱。她冲我不自然地笑了一下。
“我的主题曲。”
她说，嘴里塞满了面条。 ----艾萨克·马里昂《温暖躯壳》
●像马克思一样，韦伯相信16世纪所以颁布济贫法案是因为当时因为许多人由于农业体系的革命而陷入了贫困。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●这是巴黎，一座漂浮而不沉没的城市。
它坐落于法兰西的北方，冬天的时候会有些冷。去那里之前，我阅读了一些有关她的文字。在那些描述里，她非常美丽，千万人向往她。而她之于我而言，似乎有着别样的意义，那不仅仅局限于香榭丽舍大街，或是巴黎铁塔这样的风景。 ----堇色ivy《晚安，巴黎》
●◎ 如歌的行板
温柔之必要
肯定之必要
一点点酒和木樨花之必要
正正经经看一名女子走过之必要
君非海明威此一起码认识之必要
欧战，雨，加农炮，天气与红十字会之必要
散步之必要
溜狗之必要
薄荷茶之必要
每晚七点钟自证券交易所彼端
草一般飘起来的谣言之必要。旋转玻璃门
之必要。盘尼西林之必要。暗杀之必要。晚报之必要。
穿法兰绒长裤之必要。马票之必要
姑母继承遗产之必要
阳台，海，微笑之必要
懒洋洋之必要
而既被目为一条河总得继续流下去的
世界老这样总这样——
观音在远远的山上
罂粟在罂粟的田里
一九六四年四月 ----《如歌的行板》
●#基尔伯特?贝什米特#
银发桀骜不驯的翘起
红眸嗜血的睁开
看着眼下臣服的国家
踩着脚底辽阔的疆土
轻蔑的瞥了一眼遍体鳞伤的法兰西
身后德意志第二帝国的大旗张扬的飘舞在湛蓝的天空下
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一战的失败
柏林的革命
军民的战乱
沦为「普鲁士自由邦」
不再作为一个国家存在
最终消失
四分五裂
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早已被从地图上抹去了吧
无论是地理还是政治
只在苍白的书页上和冰冷的博物馆内留下些许痕迹
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铁血战神
黑鹰仍在黑白条纹旗上飞翔
普鲁士永生
2.25
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