●世界上最宝贵的东西是黄金，比黄金更宝贵的东西是宝玉，比宝玉更宝贵的东西是人的智慧。因为智慧能使宝玉升值。
●宝玉得了北静王的珠串，终又等到黛玉回来，便急急地来献宝。黛玉满心欢喜，正欲拿起观赏，听闻是北静王赏的，遂又放下：“什么臭男人拿过的东西，我不要他。”宝玉只是讪笑。
●因为宝玉一生就在两难当中，宝玉觉得宝钗那么美，美在丰满，美在大方，美在能干；可是他又觉得黛玉也美，美在孤芳自赏，美在孤独，美在感伤。两种这么不同的美，好像一个是春天的美，一个是秋天的美。 ----蒋勋《蒋勋细说红楼梦》
●贾宝玉怎样从一个风流情种变成一个一瓢弱水的情圣？
●他是红楼梦里温文尔雅的宝玉，
他是四大名捕里情深似海的无情，
他是盗墓笔记里沉默却霸气的小哥
他是旋风少女中可以为心爱的人付出一切的若白
他是左耳里叛逆的许弋
他是花儿与少年的镜子迷
也是那个在快本唱着童话的逗比男
无论角色怎样变换，杨洋，我会一直爱你
●宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。 ----《文学回忆录》
●很多爱情故事，宁采臣和聂小倩，许仙和白蛇，白子画和花千骨，董永和七仙女，杨过和小龙女，至尊宝和紫霞仙子，令狐冲和任盈盈，贾宝玉和林黛玉，耿耿和余淮，何以笙和赵默笙，贝微微和肖奈，乔一和F君(可自行补充)
●最近，听宝玉说：“男人是泥做的，女人是水做的。”那LY一定是水泥做的。
●黛玉自是太虚幻境中的绛珠仙草，是海棠诗社中的潇湘妃子，是列名「金陵十二钗」正册中的薄命才女；宝玉这位怡红公子、绛洞花王、富贵闲人，只因被情榜评为『情不情』，就非得挂上「混世魔王」这样骇人封号吗?
●你是完美的宝玉。自私的我想要占有你，又害怕手艺不精毁掉了你。每日小心翼翼的呵护你，又怕发现不完美的瑕疵。
●黛玉葬花叶下落，虽为殷主终是客，宝玉不多，凤姐难做。
●她不叫花儿。她叫草儿。可是她却像一朵花，无处不在地盛开在潭村的角角落落。
于是，潭村人不叫她草儿，都叫她花儿。至于是什么花，潭村人说不好。
报春花是她、水仙花是她、桃花是她、莲花是她、苦丁花是她、海棠花是她、梅花是她、稻花是她……只要是花，就都是她。
这话么，不是潭村人说的，是铃铛叔说的，铃铛叔长得魁梧似打虎英雄武松，性情却像极了多情的贾宝玉。 ----王春丽《我在春天等你》
●“校长说得对，我哥哥是宝玉。”李思念连连点头。“石头再努力也是没办法发光的。” ----柳下挥《逆鳞》
●宝玉，你好……”黛玉在红消香断的尽头拼尽全劲的话让人们猜之思之。如若直接喊出“你好狠”或“你好自为之”之类的话，我想《红楼梦》的意蕴一定全无。正是这“好”后的空白让人们揣想深悟，才不致流于俗套。似乎中国文学传统对此道已深谙。像沈从文先生《边城》里的傩送的回与不回，余秋雨先生《垂钓者》中瘦老人钓鱼否，都有同样的留点空白让人回味的意趣。文学中的空白，发人深思。无怪乎有人说黛玉的一句不尽之言已将《红楼梦》的精华囊括呢！
●贾宝玉说女子是水做的，而五行论里讲水有金而寒，所以你要做好女就不戴金。 ----贾平凹《好女不戴金》
●对吃的讲究还可以看得出一个人的出身，贾宝玉再落魄，饿了也要来碗“雀舌汤”，西门庆再发达，也只会拍着桌子高叫“买半斤猪头肉”！
讲究的时候，食物就会比动物更凶猛。 ----欧北望《食物比动物更凶猛》
●而谈到小说，我认为最重要的是现代性，就是说，你并非以陈旧的经典美学来关照自己的生活，应该有前瞻性、人性与永恒性。这是由作者的三观与学识来决定的。这一点上，我不由想起经典的爱情小说《红楼梦》，它确实是充满现代性的。曹雪芹用贾宝玉的价值观来表现自己的三观。 ----李师江《非比寻常》
●青山隐隐，小径如烟，望着那串淡去的足痕，又次不顾他人嗤笑的愣愣期待着，幽篁尽处的那人与声影。
立地的是宝玉，是人间的痴情种。
现身的是黛玉，是源自前世的一句许诺。
●贾宝玉初见林黛玉，说:“这个妹妹我见过的。”前世的甘露之恩，黛玉用今世的眼泪偿还。她，本是一株绛珠仙草，而他，是神瑛侍者，前世心怜仙草柔弱，故用甘露灌之。今世相遇，便有似曾相识之感
●即便我不能是那个悉心浇灌绛珠仙草的神瑛侍者，我也希望仙草不受伤害地被继续呵护下去。神瑛侍者不远游，绛珠仙草不下凡。那就也没有林黛玉为贾宝玉流尽最后一滴眼泪的悲剧。
●苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮？连明洁的宝玉也会被苍蝇弄脏，谗言往往象锦绮那样光艳夺目
●活了这么多年，看了那么多书，最羡慕宝玉和黛玉，除此之外再无旁人。 ----悦悦《华与悦》
●在故事中，人与人的相恋，不是一见钟情，便是有一个精彩绝妙的桥段。
那桥段一旦上演，人啊，便死心塌地的爱了一辈子。
比如白娘子在断桥上遇着了许仙。
比如杜丽娘梦见自己与书生相见。
比如贾宝玉第一次见着林黛玉时、便笑着说道，“这个妹妹我曾见过的。”
可惜人生哪有这么多的精彩绝妙？
这世间，有几万万的芸芸众生，我好不容易才遇见了你。来不及解释、更来不及从从容容的唱一出才子佳人。
我就这么牵着你，在这动荡的人世间跌跌撞撞。
已是三生有幸、三生有幸。 ----《平生相见即眉开》
●我似咋，咋宝玉的咋。 ----《一念天堂》
●你若不在，我又如何让这世界美丽无边？你若安好，装饰我的心灵，有何理由不要温柔以待？我摘你于乱枝，给你于清净升华，士为知己者死，我非你，却如你，你且不如我？堪于乱枝三五日终是凋敝，却是憾事！于知己一日，你我互成就，死而无憾！明日我葬你，小心翼翼，复感颦儿葬花泪，宝玉葬树悲。问，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？质本洁来要洁去，却于污浊陷粪沟。花恐渐落随风亡，只去红颜泪悲催。恨！恨！恨！一遭折枝难脱羞……
●宝玉本来就没有长大，加上受祖母宠爱，身上保留着很多的天真，他希望一生一世都不丢失这份天真。我们嘲笑他，只能说明我们已经变得世故了。 ----蒋勋《蒋勋细说红楼梦》
●我觉得黛玉的感情是有毁灭性的。一段感情深到某种程度，很难没有毁灭性。青少年之间的感情，有点像初恋。纯粹到不能有一点杂质，宁为玉碎，不为瓦全。所以，梁山伯与祝英台的故事，罗密欧与朱丽叶的故事，都是毁灭性的故事。这种毁灭性就是要或者不要，中间没有妥协。然而，当人到了一定的年龄以后就会知道，感情在现实当中不是这样绝对的，也不是出现一点杂质就能毁灭掉的。可是宁为玉碎的美每个人都不会忘掉，无论看多少次《梁山伯与祝英台》，读多少遍《罗密欧与朱丽叶》，你还是会被感动，那是只有在十五六岁时才会发生的情感。黛玉最后不可能和宝玉变成平常夫妻，因为他们的爱太特别了，是宁为玉碎的毁灭性的爱。黛玉大概也不计较一定要在现世里拥有宝玉，她在她的精神世界里完成了。 ----蒋勋《蒋勋细说红楼梦》
●“我是比较明显相信电影的世界胜过真实的世界的，可是我觉得每个人其实都这样。电影里的黄飞鸿跟历史上真的黄飞鸿是两回事，哪个比较真切呢？想来想去，是我们想让黄飞鸿那样。一辩证下来，真假虚实就很耐人寻味。在真实人生里面有很多东西是不能相信的，它很复杂，一直在变。反省国家也好，人生也好，它其实是虚幻的，不可靠的、不可信的，我们常常会被骗。可是在文学、艺术上创造出来的角色，如白娘子、贾宝玉，永远都是那个样子，不会变，让你可以相信。一部电影深入人心、脍炙人口以后，它基本是不会变的、可以信任的，它的美感是绝对的，它在我们心里的投射也不是虚幻的，那是一个绝对的东西，很多人都会被它吸引。”李安 ----《画在人心的苦闷上》
●你又不是林黛玉，哭得梨花带雨就能让贾宝玉肝肠寸断；你又不是梁静茹，能唱玛莎的歌，在他结婚那一天躲起来哭过以后还有人来唉；你又不是林品如，被丈夫和闺密背叛后还能拥有高文彦；你又不是大雄，被小天和胖虎欺负得鼻青脸肿还能被哆啦A梦保护。你又不是他们，所以没有谁有保护你，你必须要好好爱自己。
●盗墓贼打一个洞，一人下去取珠宝玉器，一人上面用绳子系上来，但发生了拉绳人见财起义抛弃下面同伙而去的事。于是演变为盗墓团伙以父子居多，但也发生了儿子扔下墓里亲爹的事。最后行成行规：儿子下去取货，老子上面拉绳子，据说再没出现过把人落在墓坑的事。这就是人性。