●“有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。他们又再进一步分为好几种，有各种各样不同的名字，他们的相对人数和他们的相互态度因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动荡和似乎无法挽回的变化以后，总又恢复原来的格局，好象陀螺仪总会恢复平衡一样，不管你把它朝哪个方向推着转…… ----乔治·奥威尔

　　●没有人会为了捍卫革命而去成立独裁政权，革命的目标就是为了成立独裁政权。迫害的目的就是为了迫害。苦刑的目的就是为了苦刑。权力的目的就是为了权力。你现在开始懂我的意思了？ ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●凡动物一律平等，但是有些动物比其他动物更加平等。 ----乔治·奥威尔《动物农场》

　　●在一定限度内，可以说身上越没钱，越是少担心，事实上的确如此. ----乔治·奥威尔《巴黎伦敦落魄记》

　　●说不定表面看来煞有其事的牺牲奉献精神，其实是藏污纳垢的渊薮。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●那只是因为我赞成积极的事情，不赞成消极的事情。在我们参加的这场比赛里，我们是无法取胜的。只不过有几种失败比别几种失败好一些，仅此而已。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●党所干的事所以可怕，因为一方面它要让你看到天性与感情驱使的行动改变不了事实，另一方面，它剥夺了你对物质世界的任何权利。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●当奥威尔的生平细节不断死而复生，我怀疑我们对他的缅甸岁月所知太多，反观缅甸，历史——不管是以书信、档案还是记忆的方式被记录——不断被抹去。 在我看来，缅甸是否存在希望，取决于在这个国家，哪些事件能够被讲述，哪些事件不能被讲述。……如果我要再写一本关于缅甸的书，我愿意写的是那么一个时代：人们发出自己的声音，不再抱有恐惧，不再担心受到惩罚，那是让人振奋的时代，当前的事件和缅甸的历史可以被公开记录和公开辩论。简而言之，那个故事将讲述这个国家的人民如何把他们自己的真相找回并且拼贴完整。 ----艾玛·拉金《在缅甸寻找乔治·奥威尔》

　　●现代生活的特色，令你感受最深的，倒不是它的残忍面与朝不保夕的恐惧，而是生活本身成了荒凉、灰暗与落寞的代名词。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●世界上存在真理和非真理，如果你坚守的是真理，即使要跟整个世界对抗，你也不会是疯的。 ----乔治·奥威尔《1984》

　　●But if thought corrupts language, language can also corrupt thought.
如果说思想会腐蚀语言的话，那么语言也会腐蚀思想。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●“我们已经死了。”他说。
“我们已经死了。”朱丽亚漫应着。
“你们已经死了。”一个声音在他们后面冷冷地说。 ----乔治·奥威尔《一九八四》

　　●“抱歉，医生，我可不会跑到房顶上喊的。我没这个胆量。我‘宁可苟延残喘’，就像《失乐园》里的恶魔彼勒，这样更安全一些。在这个国家，你要么当老爷，要么就去死。十五年来，除了你，我从未对任何人讲过真心话。我在这儿说的话就是一个安全阀，是一种秘密的安魂弥撒，假如你理解我的意思的话。” ----乔治·奥威尔《缅甸岁月》

　　●期待已久的旅行却在踏上旅途的那一刻迟疑了。是否我们都习惯于憧憬，却缺乏出发的勇气与决心？又或许是害怕现实，想象中的一切都那么美好，可若与现实接轨，一切的美都将灰飞烟灭不复存在。也或许是害怕那种美转瞬即逝，便连憧憬也无法了。于是，我们总是憧憬着却又退缩着。
正如乔治·奥威尔所言，太妃糖的美味在于求而不得之时，此时我们想象着它是如何甜美如何诱人。可若真正品尝到了，它的甜美却又在咀嚼之中慢慢消失，于是，连想象的愉悦都不复存在了。所以，对于许多美的事物，我们不妨耐心守候，不急于占有，不急于拥抱，只在一旁静静观赏。
或许，对于爱情也是如此吧。

　　●只要投降以后，一切迎刃而解。就象逆流游泳，不论你如何挣扎，逆流就是把你往后冲，但是一旦他突然决定掉过头来，那就顺流而下，毫不费力。除了你自已的态度之外，什么都没有改变；预先注定的事情照样发生。他也不知道自己为什么要反叛。一切都很容易，除了——什么都可能是确实的。 ----乔治·奥威尔《一九八四》