●在日影斑驳里，懒洋洋地读一卷闲书，朦胧着头脑和耳目，不求甚解。

或者，探头出去，看看楼下的人来人往，看这个琐碎的世俗世界的嬉笑怒骂，然后，以旁观者的身份笑一场。

也许，也只有旁观之时，你我才得看清人生荒诞。 ----田维《花田半亩》

　　●要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。 ----木心《文学回忆录》

　　●真的猛士
敢于直面惨淡的人生
敢于正视淋漓的鲜血
而我们从来不敢剖析自己
有一千个理由为自己辨护
有一万个借口为自己卸责
总是别人的不是
总是别人的不足
滔滔不绝地评头论足
口若悬河地教育别人
唯独不会反躬自省对镜自视
唯独不会恭谦苦读知人察物
凡事不求甚解懒于钻研深究
凡事不求正解偏听偏信偏执
人间有多少谜团未解
人世有多少玄妙未知
有什么值得沾沾自喜
有什么值得盲目骄傲
一孔之见何足论道
一家之言何足挂齿
一蝇之利何足炫耀
一匹之夫何足张扬
盲人摸象皮毛未见
肓驴瞎马进退不知
滴水丸泥谈河论海
微尘细沙夸山捧岳
不自量力
不辩自伪

　　●生命的意义是无解的，爱的好处是让人对这个问题不求甚解。 ----周国平

　　●闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 ----陶渊明《五柳先生传》

　　●锲而不舍地学习，就象玉石上的雕刻一样，日子虽长，字迹依旧清晰，不求甚解的读书，犹如沙石上的记录，后面正在写，前面已被风沙吹盖得无影无踪。

　　●粗枝大叶，究理而哲，不求甚解。

　　●鸪鹧天
常索贪杯口无味，不求甚解言以对。
先贤未酌却已醉，忠言逆耳劝得累。
今人交态酒暖胃，红楼梦逸宿不归。
斟把浊酒倒满杯，苟且轻敲良心扉。
未煅其骨谈恭维，实乃弓腰屈膝跪。
酒罂饭囊终有畏，惶惶不安夜难寐。
天地灰灰愿徘徊，背负一身债与罪。
心寒无泪几人悲，笑看白发声声催。
常持消极和颓废，蹉跎身附肉累赘。
韶华易失莫卑微，松竹岂怕风雪吹。
倘若志坚节未褪，愿君世上撒余辉。

　　●什么是屁文化？
男人是掷地有声
女人是郁结于肠
大人是吹毛求疵
小孩是乳臭未干
文人是遗臭万年
武人是屁滚尿流
皇上是惊天动地
臣子是不求甚解
贪官是你把我放了吧！

　　●“生命的意义在于爱。”
“不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。”
食欲引起初级革命，性欲引起高级革命。(哲理日志 www.wenzhangba.com)
一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。 ----周国平

　　●其实，即使极其寻常的话，只要从容道来，听着自然感到悦耳；就是最普通的讲唱故事，只要用充满感情的声调，单唱那上下句的某些地方，一般不求甚解的听众，也会认为十分有趣哩；反之，若是碎嘴快舌，就算是话的内容再有深度，听的人也不会感觉其妙了。 ----紫式部《源氏物语》

　　●流浪隐士传
此小生不知何许人也，亦不详其姓字，自谓曰：“行于路上者，行者也。”又因慕五柳先生，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性好自由，厌束缚，故离家千里求学至昆明。喜自炊，简衣食，爱星空，常思索。时作诗词自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
引《礼记》之言以自勉： 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

　　●道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。
天时地利人和，则大器可成，国平家和万事兴，希文也归有所属。也许，经历了无可言状的灾舛与罹难，心境才会太平。心境太平了一切都是天朗气清。

　　●“这样，在我们这一行有两个流派——体验艺术和表演艺术。好的和坏的舞台匠艺成为了它们闪烁着光芒的共同背景。还应当指出，在内部情绪高昂时，真正创作的火花可以穿过令人生厌的刻板模式和做作的表演而闪耀。”“至于不求甚解的表演态度，可以说它的好处和坏处是同样的。取决于它选择了什么途径。”“我们如何避免面临的危险呢？”我追问道。“我说过，唯一的手段就是：不断地完成我们艺术的主要目的。即创造角色和戏剧的‘人类精神生活’，以美丽的舞台形式，艺术地体现这个生活。在这些话中隐藏着真正演员的理想。” ----史坦尼斯拉夫斯基《演员自我修养》

　　●都说爱田园，爱它的恬静，怀念它的那份素雅的古典，以及追求一种耕读的不求甚解，闲心时可物我两忘的境界，却不知农夫对这片土地的爱恨交加。