1、没有比人们爱我们更令人窘促不安的感觉了。只有在冷静、客观的关系中，才有可能感到一点点真实与一点点愉悦。就连性爱，也只在远离之后才能享受；一个不知姓名的情人的肉体，转眼就会变成陌生，不再想占有的时候，根本就不渴望占有。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　2、人们询问一位隐居的年轻贵族，问他为什么不享乐生活？这个问题使贵族吃了一惊，问：“什么是生活？”“生活就是社交、竞争、朋友、娶妻、置家。”大家告诉他。“原来是这样，”贵族回答说，“假若这就是生活的话，那么，我的南浦男仆就可以代我处理了。” ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　3、只管往前走，永远别回头，死亡就在前面，看哪，你是自由的。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　4、在早些的时代里 ，杀人往往并不是件恶劣的习俗，并非像犯罪那样的坏事。而是一种生存方式，一种针对生命、针对其他生灵的，已经养成了的，实用的自然行为。杀人，作为一种生存观，作为一种杀人的行为方式，毫无疑问是一种本质的变化。尽管可以这样讲，人类对屠杀的发明，并不是什么新的发明。但是，人类的屠杀经过几年，几十年持续不断地进行，已经联通与之共存的所谓正常的日常生活，儿童教育、恋爱的散步、医疗诊所的时光、事业，连同某些欲望、幸福与不幸感、文明的好奇、黄昏的忧郁、致富、失败或成功等一起，连同习惯、对恐惧的适应、默认、漠视、甚至厌恶一起，变成了一个人类的屠杀体系。 ----凯尔泰斯·伊姆莱(感人亲情日志 www.wenzhangba.com)

　　5、就我生存的自然物态而言，也跟我的意识一样陌生，我的出生也跟我的灵魂，跟我的纯粹人的生存一样陌生。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　6、在诸多主题之中，奥斯维辛之所以对艺术造成了巨大的危害，是因为艺术家们变得更加谨慎小心，他们就像残疾者一样，一只手扶着墙，另一只手拄着拐杖一瘸一拐地蹒跚前进，目光定在路面上，其唯一的目的只是为了避免走弯路。他们丧失掉所有的勇气，整个一生都在深思熟虑地，唯唯诺诺地，或者说闭着眼睛进行屠杀。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　7、我们对自己活着到底能够肯定多少？对于这个问题，我们可以给出一个这样的回答：多少要比我们对自己死亡的肯定少一些。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　8、究竟存不存在我们所能承受的负荷，究竟存不存在我们所能担负的责任。个人生活，个人死亡。这里边隐含着一种无法言表的悲哀。我们被剥夺，我们被压迫，我们活着，而从我们手中被夺取的不是别的，正是生活。就是是被谁夺走的？专制是一种沉重的东西。但是，也许它什么都做不了，只能出于防卫地，遮住我们眼前的天空。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　9、它们体内携有个体死亡的恐惧，所以才会竭力存活。所有的这些问题不过是为了使人明白，所有有意义的问题都朝没有意义引导，这种意义从来不可能导向真理，不可能导向上帝能够抵创造生灵，并使之存活的真理。即使这是真理，也不是整个的真理，而完全是其他的什么，不只是我们的语言，我们的概念，自我的直觉揣测，但是，至少在我们还是这个世界一部分的时候，或者说，至少在我们还活着的时候，根本就不存在任何种类任何样式的我们的感觉。 ----凯尔泰斯·伊姆莱

　　10、分析既不能补偿、也不能代替任何过程。 ----凯尔泰斯·伊姆莱