1、基督教的慈悲为怀的上帝自己，把一切不顺从的人都放在地狱之火里慢慢烧死，难道他不是刽子手？而被基督徒捆在篝火上烧死的人，比被烧死的基督徒又少吗？您要明白，就是这位上帝，多少世纪来一直受到人们的赞颂，称他为仁慈的上帝。荒谬吗？不，相反，这是对人的难移的本性——理智——的血写的明证。甚至当人还是野蛮的、满身披毛的时候，他也明白：对人类真正的、代数的爱，必定是反人性的，而真理的必然标志，是真理的残酷。难道有不灼烧人的火吗？好吧，您来论证一下，辩论辩论吧！” ----尤金·扎米亚金

　　2、我们曾经那么精彩 我们曾经那么期待
最后你把回忆还我 要我好好过
我们最后这么遗憾 我们最后这么无关
时时刻刻每个现在 都在嘲笑我 ----五月天

　　3、你相信你会死吗？哦，是的，“人是会死的；我是一个人；所以……”不，不是这个；这个你我都知道。我问的是：你是否真的相信这个？完全的相信，不是通过理智相信，而是通过你的身体相信，相信某一天此刻正抓著这张纸的手指真的会发黄、变得冰冷？…… ----尤金·扎米亚金

　　4、显然，大家都被拯救了，可我却不可能得到救赎。因为我不想要救赎…… ----尤金·扎米亚金

　　5、不言而喻，这和古代人无秩序、无组织的选举大不一样。说来可笑，古代人在选举之前居然对选举结果一无所知。最愚蠢莫过于，他们竟毫无预见，凭偶然性盲目地建设国家。不管怎么说，看来要明白这道理，需要经过几百年的时间。 ----尤金·扎米亚金

　　6、现在有两个天平盘，一个盘里的重量是一克，另一个是一顿；一个盘里站的是我，一个是我们、大统一王国。……给一吨以权利，给一克以义务。而由渺小到伟大的必由之路，就是要忘记你是一克，而记住你是百万分之一吨。 ----尤金·扎米亚金(好文章摘抄 www.wenzhangba.com)

　　7、人类历史的发展，就像飞船的上升，是呈螺旋形的。然而圆周与圆周又各自有别：有的金光灿灿，有的却鲜血淋淋。但是它们都是360度。从零度开始，往前：10度，20度，200度到360度，然后又回到零度。是的，我们又回到了零。但是这对我的数学头脑来说，是很明了的：这个零完全是另一个新的零。我们从零开始向右出发，却从零的左边回来，因为原来的正零被我们的负零所取代。 ----尤金·扎米亚金

　　8、当那位老外（外星人）这样对大卫说：“我们常如此羡慕人类，他们那么珍视且保护所谓的‘心灵’，亦如此庞大的艺术、文学、算术去描述它。我们总在困惑，那究竟是什么？”时，我忍不住在这意外的独处时刻里战栗并生理性地流起泪来。像我们这样人造人，在这个风声鹤唳的大瘟疫年代，在这隔阻、恐怖，猜忌的气氛里，每日像吃梦兽那样大把大把吞食着“一场瘟疫景观里人类的各种变貌”，是不是只缘于一种孤独的童话式向往：“变成真正的人类。”一个全称目睹大灾难时代的人如何像液体流逝般失掉尊严、仁慈、畏惧、缄默……悲惨画面的，真正的人类。 ----骆以军

　　9、它像是对着一桥之隔的那座大城市，捏皱了的，一个便宜许多的模仿。但这模仿似乎只到某一个年代便停止了。小镇里的人恍然大悟，他们只要搭车进城，便可以混迹在那座大城市的居民当中，无需将自己的小镇打扮成大城的缩影或赝品。我的小学、中学时光，几乎我身边所有的同龄少年，全和我一样困局在这座封闭的小镇里，所有人的家像小红光点散步在最精微的卫星照片上，那张地图是繁琐逼仄像挤在一团的猪下水。没有人能提供给你一个遥远陌生、蒙着雾光的、“远处的他乡”。这使我的少年时光，既缺乏一种远眺的想象力——那种铁道少年或港口孩子的想象力；也不幸失去了另一种，置身于某一古街、历史城楼、老教堂或老庙宇……描勒出时间感饱满之城街地图，那样的“大城市教养”。 ----骆以军

　　10、我 为何要存在 为何要感慨 为何颤抖 停不下来
你 为何要推翻 为何要离开 为何给我 这个答案