卫灵公篇第十五
402（2016年1月26日）
【二五】子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文）
孔子说：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”史，掌理史书之官。阙同缺。文就是字。阙文，史官记史，遇到有疑问的字便缺而不记。借，借助。人，是指善调御者。亡，同无。此章的意思是说：“我还能够看到史书中有存疑的字，是缺而不记。有马的人，自己不能调御使其驯良，则借助善调御者乘服之。我以前还曾见有那样的人，但到今天已经没有了。”
图来自高心灵
这是孔子晚年如实描述自己的所见所闻而已，也是真实存在自己身边的两件有代表性的事。一是史官记史，在过去是有疑则宁阙不臆。就是说，遇到不知或存疑的字，宁阙之，以待能知的人问之，而不妄以己意，别书一字代之。
图来自高心灵
孔子也曾云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是真知，也就是如实知，是不带个人主观的臆测，保持客观、如实。但现在已没有人这样做了，很多史官是多妄加穿凿，加油添醋，离实相、事实、本来面目越来越远了。
另一件事是调御马。马是春秋时代很重要的工具，也是孔子经常可以接触到的、很熟悉的工具。但不一定每个人都能调御马，如果自己不能御马，则借助善调者来乘服马，或借助他来协助自己乘服这匹马。
图来自高心灵
其实迷时是师度，悟时才自度。而今却是迷时妄度，也就是乱度。慈悲去度人、立人、达人，需要自己有智慧，要先自立、自度、自达。在自己不知、迷惑时，妄加臆测，似是而非，害人又害己。菩萨道是建立解脱道之上，自己若无知、不知、存疑、迷惑，不可能带领他人走向光明、开悟。还将以盲引盲，带领人们冲向深渊，冲向水深火热之中呀！
自作一偈：
有疑宁缺真史官，
知己不足借人长。
以盲引盲入深渊，
添油加醋离实相。
编者札记：
开悟的人看上去和普通人一样，有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？
（星云大师：人开悟后是什么样子）
本文为《论语心解》第402则（天）发送。
《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。
孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！
该书于2017年7月出版，
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