10月1日——31日，因逢茶山秋收季及无生老师外出学习禅修，每日一则暂停发布。11月1日再续（从356则）。
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本期分享：雍也篇第六。
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纪念孔子诞辰，用宁静的心灵叩击宁静的心灵|《论语心解》感悟征集
雍也篇第六（凡三十章）
论语心解（121-150）
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。（援引自网络）
121（2015年1月25日）
【○一】子曰：“雍也，可使南面。”
真正的正，是体会了天地万物是一体，超越了二元对立的正。只要没有体会到一体世界，你所认为的正都不是真正的正呀！| 论语心解121
(点击以上划线文字可重温心解，以下同。）
122（2015年1月26日）
【○二】仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
孔子心中的“简”，是吃了很多很多苦，有了各种各样的体悟后返璞归真。这才是真正的“简”呀！| 论语心解122
123（2015年1月27日）
【○三】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
孔子心中的好学是什么样子的呢？每一科目考一百分不叫好学，这是只在枝枝叶叶上，与你的生命核心无关呀！| 论语心解123
124（2015年1月28日）
【○四】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
有的人很大气，却是背道而驰。有的人看似很小气，却是顺天之道，损有余而补不足呀！| 论语心解124
125（2015年1月29日）
【○五】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
有谁能让你无条件又真诚真心的协助，毫无怨言。为什么？你能够这样让他人协助吗？| 论语心解125
126（2015年1月30日）
【○六】子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
你唯一可以自己作主、自己选择的是在哪里呢？就在当下每一个念头之未发。唯有当下是唯一真实存在，是正在发生。| 论语心解126
127（2015年1月31日）
【○七】子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
慧眼、心眼没有打开，就是睁着眼睛的瞎子，有可能会以盲导盲呀！| 论语心解127
128（2015年2月1日）
【○八】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
作为老师不能自知，是不可能读懂学生。而说自己是做教育的，谈因材施教是误人子弟呀！| 论语心解128
129（2015年2月2日）
【○九】季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣！”
智慧者很清楚知道自己要什么，不做无谓牺牲。当因缘不具足，只要满足最基本的生活需求足矣！剩下是无欲无求。| 论语心解129
130（2015年2月3日）
【一○】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
生老病死不是你我能决定的。在生老病死面前人人平等，每个人都是束手无策，无能为力，无可奈何。| 论语心解130
131（2015年2月4日）
【一一】子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
是什么让孔子、颜回乐在其中呢？你的快乐和他们有什么不同呢？为什么呢？| 论语心解131
132（2015年2月5日）
【一二】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
孔子所体悟的道不是用体力或努力修就能达到的。每个人都和尧舜一样有一颗圣人的心，只要恢复而已！| 论语心解132
133（2015年2月6日）
【一三】子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
名头称为大师而心量格局小，充其量只能算小师。而一位无名小卒，只要他的心量格局广大，就是名副其实的大师。| 论语心解133
134（2015年2月7日）
【一四】子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
不能仅听他人怎么讲，而是在日常生活的细行里去观察考察人才，就能看清他的本来面目。| 论语心解134
135（2015年2月8日）
【一五】子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
不管是在明处有人看见，还是暗处没有人见到都一样，不是表面上一套，暗地里又一套。所作所为从良知流露。| 论语心解135
136 (2015年2月9日)
【一六】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
绝大多数的成功是表面上，飞黄腾达，金玉满堂，是不可能长久。而孔子粗茶淡饭，却是史上最成功的人，让王阳明也佩服。| 论语心解136
137 (2015年2月10日)
【一七】子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”
一件再平常不过、司空见惯的小事，孔子却有很深体会，到底是什么呢？它对每个人生命都很重要呀！| 论语心解137
138 (2015年2月11日)
【一八】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
在孔子的眼中，你一样可以成为君子，只是你不敢相信自己可以。夫子心目中的君子是怎样的呢？| 论语心解138
139 (2015年2月12日)
【一九】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子告诉我们一条生存的阳光大道，他也描述了一条带有迷惑又背道而驰的人生之路，实相是绝大多数人在这条路上行走。| 论语心解139
140 (2015年2月13日)
【二○】子曰：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者。”
不论你在做什么事，不到“乐之”的状态，发乎内心的快乐，是不能真正的知，也不会真正的幸福呀！| 论语心解140
141 (2015年2月14日)
【二一】子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”
你的老师不是上上根器，他没有亲证到“道”，慧眼没有打开，就会以盲引盲。你有可能白活一辈子，只在摘叶寻枝。| 论语心解141
142 (2015年2月15日)
【二二】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
对真实存在的鬼神心存敬畏，他们也是我们的生命共同体，自然就不粘着，这就是智呀!而仁呢？| 论语心解142
143 (2015年2月16日)
【二三】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
你的境界眼光越高，看事物越能看到本质。提升心灵品质，迈向高等心灵品质，就是生命的终极目标，也是生命的核心呀！| 论语心解143
144 (2015年2月17日)
【二四】子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”
“中国梦”的关键是中华传统文化的回归。这方向正在转变，有目共睹，举国自上而下正在脱胎换骨。| 论语心解144
145 (2015年2月18日)
【二五】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
小姐不是原来的小姐，同志也不是原来的同志，大师也失去原来的样子呀！这时代到底怎么了呢？| 论语心解145
146 (2015年3月6日)
【二六】宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”
一切经典、原则等都是死的，而现实生活都是活生生的。他人的言行举止不是你能掌控，你唯一能做的就是求真求证。| 论语心解146
147 (2015年3月7日)
【二七】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
你想读懂大自然这一部无字天书吗？“博学于文”很有必要的。当你真正读懂大自然，认识了天地父母，自然生起敬畏心。| 论语心解147
148 (2015年3月08日)
【二八】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”
本色的孔子是什么样子的呢？他真实完整，富有人情味，毫无修饰纯天然，很生活化，给人感觉是活生生的。| 论语心解148
149 (2015年3月9日)
【二九】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
人的大脑喜欢复杂，特别有成就感。而觉得当下存在的一切太平凡、平淡，没有什么，司空见惯，不以为然，不能安于当下。| 论语心解149
150 (2015年3月10日)
【三○】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
孔子掏心掏肺地说出检验真理的唯一标准，到底是什么呢？若自己智慧眼未开而度人，就是以盲导盲，好心办坏事。| 论语心解150
本文为《论语心解》雍也第六篇汇总（凡三十章）。
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