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　　防御机制的概念，是指从意识层面消除不愉快情感成分的一种心理操作。

　　什么是“不愉快”的情绪？人类有且只有四种基本情绪：愉快、愤怒、悲伤、恐惧。由此可见，除了愉快，另外三种都是不愉快的情绪，是需要被消除的。

　　其实所有的情绪都是有其不可替代的功能，大家需要以有利有弊的态度去看待防御机制以及其所防御的内容。

　　也就是说，如果我们过度的使用防御机制，其实也失去了很多这些情绪给我们带来的信息和资源，让我们的心理能量变得不那么流畅了。

　　另一方面，毕竟我们的心灵对这三类情绪的耐受性还是比较低的，为了过的愉快一点，我们的内心会自动化的启动很多的防御机制去移除这三类情绪。

　　除了移除不愉快的情绪，防御机制也会起到“趋利避害”的作用。比如，保护关系，以及其他的现实功能。

　　之前我用我的肉眼凡胎去看，发现每个人都有我无法理解的防御和行为模式。

　　经过十年的个人成长以及我对来访者的了解，自己最大的收获是对生命本身的理解和尊重，我看到每一个人最深最核心的部分都是美玉，然后我就明白没有人希望变成那个样子，所有人变成那个样子都是为了防御，而防御是为了活着，甚至为了爱。

　　因此人与人之间的核心都有相同的部分，不同的是早年的境遇、所经历的创伤、所获得的爱，于是我才真正地相信基督教的那句话：“不信上帝是原罪。”

　　翻译成心理学的话就是：不相信人人都有自我实现的能力和愿望，这就是我们不能成长的原罪。

　　所以防御机制不是道德标签，没有好坏，我们的至少应该是中立的，甚至是包容和慈悲。这也是阅读这本书的基本态度和立场。

　　为什么我要特地来分享这一部分，因为，心理分析有一种副作用，类似于“医源性的疾病”的东西。

　　不少人知道自己身上有一些不合理的或者发育滞后的防御机制之后，真的很恐慌甚至自我嫌弃，因为他们不相信自己的内核是好的，是能量满满的，不能以慈悲之心理解所有防御机制背后的创伤和不容易。

　　同样，我们也要理解这种不相信和嫌弃，因为这些人也没有从养育者那里获得认同和无条件的爱。

　　防御机制的适应性和不适应性

　　我特别喜欢曾奇峰所说的：人是大自然的产品，而这个产品不完美，甚至可能只是一个半成品。所以，我们比动物要好一些但比神又要差很多。

　　故而，我们所使用的防御机制，一来它们肯定不是放之四海而皆准的，二来它们也是有利有弊的，所以防御机制也有适应和不适应两种状态。

　　具体的来说就是：如果自我角色是匹配的，外在背景是匹配的，或者其他因素是匹配的，那么这个防御机制就是适应、有效的。

　　如果自我角色错了，外在背景错了，其他相关的因素也是错的，那原本适应、有效的防御也就不适应，不有效了。    

　　这本书的另一个名字，叫做“心灵的面具”。我个人认为，用面具来象征防御机制，似乎有些窄了。因为，当我们被人说带着面具的时候，其实好像我们会被认为不够真实和有诚意，对吗？

　　所以，我更愿意，将它们同时也比喻成衣服。防御就好像我们的棉袄：冬天它能救我们一命，让我们免予夺命的寒冷。但春天来了，你还穿着它。那就一定会是你的障碍和包袱。

　　如果到了夏天，你还继续穿着，甚至还可能会中暑。

　　心灵的防御机制也是一样，在我们幼年的时候，它们可能是我们活命的策略，但我们已经长大了还继续使用，自然会是一种累赘。

　　最后，如何去用一些具体的坐标去衡量，某种防御机制是适应的，或者是不适应的呢？

　　我的老师曹昱，最近在建立她的回归疗法。其中提出了2个坐标，我使用下来感觉很好。

　　第一个坐标就是：利人和利己（就是衡量双方的利弊）。第二个坐标就是投入产出比。

　　为何小时候使用的防御机制，会自动的延续下去

　　就着这个过冬棉袄的比喻，我们继续来讨论一下，为何春天来了我们也长大了，小时候的防御机制依旧还如影随形的跟随着我们。

　　首先，因为小时候形成的防御机制，并不在我们的意识层面。

　　因为孩子的认知能力和自我意识还很弱，他们和养育者互动所形成的防御机制，几乎都无法意识化。不用去说小孩子，就算是成人，除了咨询师和修内观的人之外，普通人也很难觉察。

　　所谓不是在意识层面的，也就是说，这些防御机制并不需要经过思考就能被表达和被执行。甚至这些机制在运行的当中，我们不但觉察不了甚至解除不了。

　　第二个原因：和父母的共生关系没有被解除，所以继续使用共生期的防御机制，以表示对父母的情感和忠诚。

　　当然也和主流文化相关。就如武志红老师所说的，中国的主流文化因为过度的强调集体主义，而忽略了个人的独立性。

　　第三个原因：就是孩子自己没有独立的心理能力。更何况，改变也是有风险的，不确定的，需要付出勇气和努力的。

　　一个人从依赖变得独立，必须穿越“分离焦虑”。我们每个人都经历过被抛弃和被分离的创伤。因为，我们从妈妈的肚子里出来就是分离。

　　当然，孩子没有独立的心理预期，也是那些“为了防御妈妈不开心，甚至被妈妈抛弃”而形成的所有防御机制所累积的结果。

　　第四个原因：所有的防御机制，都有其获益的部分。

　　同理，我们要放弃掉某种防御机制，就也要放弃这种防御机制带给我们的各种好处，或者说是既得利益。

　　难怪佛说：烦恼即菩提。

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