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儿子大学毕业后，找到一份工作，干了几个月，很郁闷，辞职不干了。回到家里，在网上寻找第二份工作。如此一来，他闲暇的时间多了，我就劝他珍惜光阴多读圣经，不要使宝贵的时间被蝗虫吃掉。
他也真的照我说的去做了。
有一天，他读经似乎开了窍：“妈，我干脆不去工作了，就在家坐吃等候末日吧，反正最后‘主的日子，天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。’既然如此，我何必还要辛辛苦苦奔波劳碌上班呢？岂不枉然吗？”
大卫为逃避扫罗的逼迫，带领属下之人寄居在革洗拉时，有一次，亚玛力人趁他和手下的军兵不在城中，攻破城门，放火烧城，掳走了城中所有的人口和财物。
大卫回来见状，立即带着跟随他的六百人前去追赶敌人。途中遇到一条名叫比梭溪的溪流拦住去路。队伍中有二百人疲乏至极，不能过比梭溪，只好停留在原地看守器具。其余四百人与大卫一同躺过溪流，向前争战。
争战大获全胜，被虏的人和财物，又重新被掳了回来。
可是在如何分配胜利果实的问题上，队伍中有了意见分歧。有人主张不能把掳回来的财物分给那未过比梭溪的疲乏战士。但大卫是属神的人，以神的心思为心思：“耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。”
最后，大卫一锤子定音：“上阵的得多少，（留下来）看守器具的也得多少，应当大家平分。
并且，大卫还定此为以色列人的律例和典章，延续下来。
……
年青人真是不可小觑，儿子所提出的观点，并非一时头脑发热，而是经过仔细查考圣经的，且思维逻辑严谨缜密，这让我久久语塞，不知如何作答，虽然知道他的想法并不稳妥。
可是，不稳妥在哪里呢？我也说不清楚，只好回到圣经里慢慢寻找答案。
人的受造伊始，是被安置在伊甸园里；那时，园中树上的果子任意吃。也就是说，我们不用劳苦做工付代价，可以白白得到。
但自从始祖亚当夏娃偷吃了那不可吃，也不可摸的分别善恶树的果子，惹神发怒，被逐出伊甸园后，光景就变了，要“汗流满面，才得糊口”，无需付代价的白吃白喝的时代一去不复返了。
……
话题再回到比梭溪。
如果人人都精明，都去当那留守的二百人，那么，谁那么傻，甘愿去当那过比梭溪的四百人，冒生命危险上阵打仗呢？可是，若没有前面那四百人的冲锋陷阵，又哪里有后面那二百人的坐享其成呢？恐怕最后六百人都一无所获。
马太福音二十五章里，有个比喻，说是一个人要往外国去，去之前叫来仆人，把家业交给他们打理。主人按照各人的干才，给他们银子，一个给了一千，一个给了二千，一个给了五千。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了……
及至主人回来要仆人交账，那领一千的原封不动将银子归还，主人见本金没有增值，就责备他是“又恶又懒的仆人”，并且夺过他的一千，给那盈利后已经拥有了一万的那位。
……
亲爱的弟兄姊妹，神是恩典的神，他赐给不同的人不同的恩赐：我们要善于运用这个恩赐，不要把它埋藏起来，尤其对于青年人，要鼓励他们有担当，有责任感，使命感，把我们那从神而来的生命功用充分开发出来，操练并强化这个功用——
你有很好的嗓音吗？那就多唱赞美诗；你的舌头如快手的笔吗？那你就手下涌出美辞，写出神在人间的美好见证；你有健康的身体，灵便的腿脚吗？那就迈开去看望那些软弱灰心下沉、需要关爱的肢体……
我们切不可忘记圣经中的谆谆教导：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（哥林多前书十五章58节）。
亲爱的弟兄姊妹，惟愿主来的日子，我们能被主夸奖“又良善又忠心的仆人”。
愿主加力加恩给我们！
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