有人修道为成仙

有人修道为解闷

记得曾在微博上看到一个段子，是出自全真教龙门派三十代玄裔弟子，长安道教协会秘书长梁兴扬的，最经典的就是那句“爱信信，不信滚。”逗的一众网友不亦乐乎。

所谓“入屋叫人，入庙拜神”。善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，心存诚戒，不可嬉闹玩耍，言行不可有轻祖之意。好像这是一般人对于宗教的看法，佛门重地不可撒野。

元初时期王重阳借佛教戒律完善的那一套道教戒律，到现在都偏向了正一的路子，道士们该吃肉吃肉，适度就好，该结婚结婚，人生圆满就好，比在俗家时还要洒脱。

羞于对宗教知识的无知，对道教的了解也止于对老子《道德经》的浅薄泛读，实在谈不上了解。

但是世人对于道教的理解好像都是止于“劝人入教，永保平安”一类的言论，实在是荒唐了。

曾经大学里听导师有讲道，说道教从不劝人出家，什么叫出家才能修道的，若有心在俗家也未尝不可。很多时候道教都是把人劝回去的，红尘的磨炼才是最佳的途径。

道教更多的是强调自我，包容和多样性。就像道教流派众多，每个流派都自己的祖师，但佛教只有一个释迦牟尼，基督教只有一个上帝。因为人大都是懒惰的，愿意听从于别人，做一个服从者远比当一个领导者要轻松。

但是道教最可悲的是老想着解决现世的东西，既然又能解决的就必然又不能解决的。而道教在面对这些不能解决的问题时，就将不能说的原因推向前生后世，推向死后的世界，这样的推诿还是未能解决问题。

也许真正的信仰讲的是对自我状态的调整和修炼吧，不因为虔诚而成为神灵，而是在过程中一步步成为自己。

去纯阳观的路是从中山大学走过去的，本想着应该是条清清静静的路吧，一路上却都是布料市场，大概有一公里的路程。一眼望不到头的批发市场，我曾一度怀疑自己找错了路。只觉得这个道馆的位置也太诡异，幸而最后是找到了。

外围是石墙围着的，侧边有一道朱红色的大门，和整个道馆的素雅倒是半点不搭。这样设计大概也有其的道理吧，只是俗人一个不解其中的道理。

到了正门旁边一副对联“灵山松径古，道岸石门高。”据说对是当年广州“海山仙馆”主人潘仕成所题。作为广州两大道场之一，道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”。正门进去这城中的道馆倒是像布了结界一样，一点没有外面的喧嚣吵闹。

想起小时吵闹巴巴地从一个姐姐那里要来《红楼梦》看到道士和尚的出场，一股子江湖骗子的模样，儿时不解其意。只觉得那坡脚道士和癞头和尚神神叨叨疯疯癫癫，大概是个不要紧的人物。

却不知着两个“江湖骗子”竟是书中两个至关重要的人物，两个完全超脱物外的神仙。“茫茫大士”和“渺渺真人”大概是曹先生从西游记中“茫茫渺渺无人见”一句诗中演化而来的。

红楼梦里的道士一种看破红尘笑世人太痴，字字珠玑说谶语；一种假借宗教名义到处行骗。像水月庵那姑子，脂砚斋的僧尼，个个不静不虚精通世故，借着宗教的名义藏污纳垢，做些伤天害理的事，实在是可恶至极。

大概是宗教成为信仰，是教徒们希望有能够诠释真相和真理的人出现吧。至于皈依我佛还是皈依我道，算了，还是皈依自己吧。

所以“传道不传教，修仙先做人。”

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