第四百五十一天

　　小约翰解读

　　导读：以弗所书4章之二

　　保罗难道把旧约引用错了吗？

　　【7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”9 （既说升上，岂不是先降在地下吗？10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） 「和合本」弗4:7-10】

　　弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们灵修《以弗所书》第4章7-10节，这是我们第二次灵修《以弗所书》第4章。

　　这几节经文特别紧密地联系上面的经文，大家还记得上面的经文保罗用了七个“一”，保罗特别来强调：合一因着基督而成就。所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。接下来，保罗就提到各人有各样的恩赐，所以这一部分所讲的各种各样的恩赐和上文所讲的合一是怎么联系起来呢？它们之间有没有矛盾呢？当然没有矛盾，为什么呢？因为合一不是整齐划一。

　　不少人理解合一就理解成工业产品一模一样的那种合一。我们今天是工业化的时代，大家看见一模一样的杯子，一模一样的手机，一模一样的楼房，这影响我们对合一的观念的理解。还有，我们也因为在目前这样世俗的国家，国家也常常强调整齐划一，强调思想上、意识形态上的合一。这种合一就表现为大家要想和上面想的一样，而不应该妄议，也不应该胡思乱想，所以这些就局限了我们的想象。  

　　但保罗所提到的合一恰恰是怎么样呢？恰恰是藉着多种多样体现出来的！真没有比在教会中大家每个人恩赐不同，但是竟然你做手，你做胳膊，你做腿，你做膝盖，结果到最后大家竟然一下子成为有机的整体更让我们感恩的了。也就是每一个人充分发挥你的恩赐，最后你就会发现你跟教会的合一也体现在跟弟兄姊妹的合一之中。每个人来尽心竭力运用恩赐就更能体会我们谁也离不了谁。我们的家园教会也绝对不是所谓一到两位牧师的，也不是几位长老的，乃是主的。而主要使用大家，每个人都发挥他的恩赐，从而让基督的合一藉着各种不同的服侍和各种各样的恩赐充分体现出来。

　　问题就在于，我们这样的恩赐是从哪里来的呢？保罗就告诉我们说：“是照基督所量给各人的恩赐。”你还记得《诗篇》16篇怎么唱吗？《诗篇》16篇特别美好，因为神“用绳量给我的地界坐落在佳美之处，我的产业实在美好”。也就是，你想一下，神他那么伟大，全知全能，他竟然用绳量给我地界，如此愿意来给我精心准备礼物，那这礼物是何等美好！ 你想一下，上帝给我的礼物会小吗？会不是一个big surprise，不是一个大的惊喜吗？不会的，上帝不是吝啬的。因此基督量给我们个人的恩赐只能是我们发挥不完，而不是他吝于给我们。你看基督不是讲了五千两银子、二千两银子和一千两银子的比喻吗？他讲这比喻的用意是在批评那一千两银子的根本没有用。我们不要老去想上帝为什么没有给我五千两，我们特别惭愧的是给了我们一千两我们有没有用它，这才是关键点。  

　　基督那么丰富，愿意厚赐万物给我们享用，你想给我们本身的恩赐能少吗？《圣经》不是有这样的应许吗？你还记得吗？上帝早就应许你要大大张口，祂就大大充满，要上尖下流给。还记得“上尖下流”这样的说法吗？如果不知道，那应该回去好好读一读旧约的先知书。所以这是基督精心给每个人的恩赐，这并不是指着救恩的恩典说的，乃是指每个人在教会里的服侍和在神国里的服侍的恩赐说的。

　　这样的根基就在于“主耶稣升上高天的时候掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”，保罗就引用《诗篇》68篇。你看保罗引用《诗篇》68篇来给我们讲新约的真理，来给我们讲基督是多么恰当。你不妨翻翻《诗篇》68篇。如果你没有参*们原来诗篇营的话，我们前面已经讲过诗篇68篇，它是讲耶和华的得胜，你可以找录音来听听。但是保罗直接用在耶稣基督身上，一点都没有隔阂和障碍。由此可以看到《诗篇》里面不少歌唱耶和华的歌，本来就是指着耶稣基督来歌唱的。而保罗这样用，是理所当然的。  

　　保罗提到主耶稣升上高天掳掠仇敌，在这里明显就把《诗篇》68篇，就是大卫讲到神从西奈山出来得胜了，后来进入圣殿，进入锡安山，然后让他的圣民欢呼和喜乐，明显在《诗篇》68篇是一个旧约历史的得胜事件，但你看保罗，他在圣灵感动下敏锐地看出了什么？对，这是主耶稣升天。我们不能说在《诗篇》68篇没有这层含义，只是在新约中，这更圆满的意思就藉着圣灵给揭示出来了，让我们就明白《诗篇》是怎样指向耶稣基督的大事件。  

　　在这里的仇敌到底是指这什么呢？当然这仇敌是指耶稣基督战胜魔鬼、撒但、死亡，也战胜了一切敌对他的势力。不过加尔文提醒说这仇敌也包括我们，因为我们本来是抵挡基督的，但是他却掳掠我们，使我们的意志被圣灵降服，我们降服于圣灵，从而能够列在凯旋的队伍中。保罗原来在哥林多书信里面也有过这样的意思，还记得吗？他说本来他自己应该在俘虏的队伍里，后来却列在凯旋的队伍中来夸胜。我们本来是与基督为敌的，但是基督却使我们成为凯旋队伍中的一位。而基督掳掠了仇敌，得了那么多的战利品，他就将各样恩赐赏给人，因为他已决定性得胜，并得胜到永远。  

　　在这里你知道吗？有一个很大的难题，不妨你自己对照一下《诗篇》68篇的18节，你对照一下之后有没有看出来？对，《诗篇》68篇18节那里是将各样的恩赐掳掠过来了，也就是上帝藉着耶稣基督的得胜在人间接受了各样的贡献。但是在这里，保罗正好用反了，说“将各样的恩赐赏给人”。也就是在旧约的时候是“受”，在新约的时候变成了“给”，在旧约的时候是接受，在新约变成了赏给。 保罗是不是记忆错了，引用错了？当然不是，因为你想保罗故意用一个相反意思的词，那肯定绝对不可能是他引用错了。

　　保罗用这相反的意思到底是什么意思呢？ 我们知道《诗篇》68篇17-18节的军事用语是诗意性的， 不应当只按照字面意思理解。它的作用就是把注意力集中在这篇诗篇的主要重点上，就是神进入他在锡安圣所，但他首先登山，并且带着俘虏。这些俘虏我们讲过了，不只是指外邦的仇敌，其实常常是悖逆的以色列人。所以诗篇68篇本身其实也有更早的经文来回应《民数记》第8和第18章的说法。在那里说利未人是从以色列人中被神选出来，因为他们以特殊的方式归属神，但在取了他们归自己之后，神又把他们当作礼物赏给了百姓，来服侍会众。因此《民数记》18章6节说：“我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。”

　　如果按这样的认识来读《诗篇》68篇，那么当耶和华进入他的会所的时候，他的行列中的俘虏，其实也是那些原来与他为仇，但是后来服侍他的人，也是他所拣选又赐给他的百姓，为他的缘故来服侍他们的人。所以《诗篇》68篇有更早的经文。而且耶和华之所以从百姓受礼物，就是为被拣选的人们，目的是把它们回赐给百姓来服侍。

　　保罗就引用这诗篇，以解释性的方式使用动词“赏给”，把重点放在所赐的人，以及有待他们完成的事工。所以保罗特别让我们明白神拣选特别的一批人作为信徒群体的的领袖，作为恩赐赏给他们，为了完成这些不同的责任而赐下不同的恩典。因此使徒对《诗篇》68篇的解释是把《诗篇》68篇里面的思想给我们讲解出来。我们就明白其实在任何一场战争中，首领掳掠了礼物本来就是要赏给众人。因此我们接下来就特别能理解基督升高，而且基督道成肉身，到了地上，也特别得了这样的荣耀。而这样的路也是我们今天忍受苦难，将来得到神给我们更大的奖赏和荣耀的路。

　　因此，那降下的就是远升诸天之上，要充满万有的，而这充满万有的，正是我们的耶稣基督他愿意使真正中保王权在每个人的心灵深处彰显出来。耶稣基督的护理、创造、他的神圣的特权当然早就充满万有，那这里的充满万有是一种属灵的充满，因为人的内心深处还有不少是悖逆他的，他愿意每一个人因着教会中恩赐的运行和使用，从而大家都甘心乐意来服侍他，能够一起荣耀他，好使他能够充满我们的生命。  

　　我们一起来祷告：“天父，谢谢你，使我们各人蒙恩，是照着基督量给各人的恩赐。谢谢你使基督升上高天，掳掠仇敌，将各样的恩赐赏给人。也谢谢你远升诸天之上，要充满万有，愿你将人心夺回，使他们都来敬拜、降服于基督，求你继续恩待、保守我们。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”