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你有没有发现，周围的“三观审查”越来越多了。
在网上看着看着电影，一排弹幕飞过来，
“这片三观不正，怎么还不封杀”。
“1星，毁三观。”
台湾版《流星花园》前阵子重播，女主演的微博遭到谩骂，“一脚踏两船”“三观有问题”。这是18年前首播的时候都很少出现的情况。
结果，女主演不得不在微博里安抚粉丝：“我承认杉菜是有点绿茶”。
电影《英国病人》的豆瓣评论：
有人以离婚律师的名义，点明“举报”某院线电影，并得到网民热转：
类似“这个作品三观不正，跪求有关部门封杀”的言论时不时就能碰见。
如此照此标准，那些我们熟悉的伟大爱情，多数都要算是“奸情”了。
奸情的几大范式
1、《飘》
“绿茶婊”斯嘉丽：想说服即将订婚的阿希礼和她私奔，遭拒后生气打了阿希礼耳光。后来缺钱时，她又看中了妹妹未婚夫的财产，于是设计让他迷上自己。
2、《安娜·卡列尼娜》
“不守妇道”的安娜：她在婚中与英俊的军官渥伦斯基相恋，抛弃丈夫与儿子，与渥伦斯基住在一起，还跟“奸夫”去国外旅行了3个月。
3、《泰坦尼克号》
“劈腿”的罗丝：罗丝与母亲及未婚夫一道上船，却被船上的少年画家杰克吸引，戴上未婚夫送她的名贵项链，让杰克为她画裸像。
4、《卡萨布兰卡》
“朝三暮四”的伊尔莎：伊尔莎曾经爽约情人，后来再见时，她为了帮助丈夫逃开敌人追杀又去求助情人，在几番纠缠之中，两人又重新生出情愫使她想离开丈夫，留在情人身边。
学坏的苏丽珍：她的丈夫和他的妻子有了婚外情，她和他一起商量相应对策，本来应该一起打小三，结果居然爱上了对方。
6、《勇敢的心》
“一谈恋爱就忘了国家”的伊莎贝拉：威廉•华莱士揭竿而起，与英军斗争。英王为缓和局势，派皇室女性伊莎贝拉前去谈判，在战争与阴谋中，两人却发生了爱情。
7、《甜蜜蜜》
“插足者”李翘：黎小军告别女友后来香港讨生活，期望有天挣到大钱和女友风风光光地成婚，却爱上了在快餐店认识的李翘，无法自拔。
没有一部文艺作品
爱情里，为什么有这么多的“背叛”？
人天生就有追求新异刺激的倾向。进化论专家指出，雄性动物天生就有通过更广泛的交配扩散自己基因的冲动。而维持激情的神经递质，只能保持18个月到30个月，这就是爱情的保鲜期。
在一段恋爱关系中得到满足后，就会不自觉地寻找新的刺激。这是人的通病。
日本新闻网站News Post 7曾进行过的一项针对1000名已婚女性进行的调查结果亦显示：超过两成的调查对象曾经有过外遇经验。
金钱、压力、生存、迷茫、自我怀疑，这是人只要活着就要不断经历的问题。而亲密关系是一面镜子，清晰地照见这些，厌恶、鄙视随之而来。
战争、死亡、背叛、乱伦，之所以总是成为文艺作品的母题，是因为它们说出了主流叙事通常会忽略掉的地下部分。
我们怀疑的无外乎是，故事中的道德，与人的真实生活的道德，到底有怎样的联系？它是否真的能对现实生活施加影响，起到毁坏公共道德的作用？
想想看，有曾经有哪一个历史时期，因为猥亵书籍的流行，整个社会风气差到不行的吗？
并没有。
人的阴暗面是客观存在的。越是在公共生活中受到压抑，私底下的报复性释放就越强。
从另一个方面来说，对于文艺作品中那些“不道德”“三观不正”现象的不理解与批评，一直都存在。
一般来说，随着社会的进步，这方面应该变得更为包容，为什么现在反而又愈演愈烈了呢？
是谁在做“三观审查”
作家韩松落在微博上调侃过这个现象，“这是一种初代人工智能的评论，只要几个模板，几个关键词（小三、渣男、捉奸、出轨、闺蜜、前任、奇葩、屌丝、逆袭、撕X、穷、富、赚钱/不赚钱、三观正/不正）就可以轻松评价上至荷马史诗，下至上周新片在内的所有文艺作品”。
1、一定程度的反智倾向
日本管理学家大前研一曾到中国旅行，他惊讶地谈到，这座城市怎么遍街都是按摩店，书店却寥寥无几。“中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一。”
反智主义在中国有着漫长的传统。历史学家余英时就曾多次谈到道家与法家浓郁的反智倾向。
在今天，不少人仍然过于依赖经验而不是系统的思维方法去思考问题，强调实用而不是认知。
2、“国家能不能帮我管管那些背叛婚姻的人？”
社会学教授戴慧思在2014年出版的《妻子、丈夫和情人：香港、台湾和中国大陆都市里的婚姻与性》中谈到，中国大陆、香港和台湾的婚姻已经“去制度化”。也就是说，一些过去被认为无可争辩的命题，比如婚前性行为是否合适，在什么条件下人们可以选择离婚，甚至是婚姻本身的必要性等等，都已不再有标准答案。
电影《青梅竹马》
早于台湾和韩国60多年，大陆就废除了“通奸”罪。而最新的婚姻法，也不再保障原配妻子的财产，似乎是一夜之间，有些人惊恐地发现，除了舆论，不再有其他有效的东西能“惩罚”这些传统家庭结构的叛逃者了。
以此留下了巨大的道德真空，也带来了新的焦虑。焦虑中的人群，很容易结成“锄奸队”来达成新的秩序。
我们也常常用道德僭越、道德泛化概括这个现象，即不分事由、不查事实、不辨事理，把道德问题看做是其它社会问题形成之源。
在传统社会里，道德约束很多。在今天，也有不少回潮。
这样的言论，熟悉吗？
日本也在另一种程度上饱受道德泛化之苦。作家三岛由纪夫对人们整天叫嚣的那些公共道德非常反感。
他故意写了本叫《不道德教育讲座》的书。写的都是〈应当和陌生男人一起去酒吧〉、〈应当打从心底瞧不起老师〉、〈应当尽量说谎〉、〈应当利用貌美如花的妹妹〉……
三岛就没怎么写过“道德”的东西......
书里，还把读者来信摘出来，其中一篇《应当尽量多管闲事》里面，就把一位读者致信他的妻子，劝导她远离三岛这样的“浪荡子”，以及”不要和这种风流男子共度一生”，放了进去…….
针对“三观审查”的现象，作家李海鹏写了一段话，其中写道：
"如果你不懂所有人都是可怜的，那么你就什么都不懂。那些指责包法利夫人的中国网民，就是不懂所有人都是可怜的人的人，就是什么都不懂的人。……没有这些，就不会有什么文明。"
人活着，无论如何努力，都难免贫乏而狭隘。正是那些伟大的文艺作品，不断把我们带入他人的世界，带入意外，带入混沌，带入不确定……然后，让我们对自己产生了疑问。
如果能度过去，我们就会更新自己，开更多的门和窗，见更辽阔的世界。
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