耶和华啊，求你侧耳而听

　　诗篇31-33篇（1）

　　大卫的许多诗篇写下了他在危难的时候，向神哀求的祷告，他祷告的时候，就是向神恳求的真切流露，很多次都是一样的情形，情词迫切地向神直求。诗篇31篇就是求你，求你，求你，有11次向神求。这也告诉我们，在危难的时刻，没有别的出路，就是单纯地向神恳求，恳求，常常缠磨神，紧紧依靠神。因为我们没有别的出路，只有神是我们唯一的出路，只有神是我们唯一的盼望，只有祂才能救我们。

　　“耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我！…..求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里..…耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废；我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。我被人忘记，如同死人，无人记念。我好象破碎的器皿。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：“你是我的 神！” 我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我”(诗 31:1-16) 

　　耶和华啊，求你侧耳而听

　　大卫当初是这么卑微可怜，与我们一样，这么卑微可怜的人，因为终日向神求，不住地向神求，神救拔了他，把他安置在高处，使他尊贵，胜过众人。神的恩典在当初卑微可怜的大卫身上是多么大，在我们这些人身上也相似，只要我们像大卫一样，不住地求祂，因为祂并不偏待人，祂恩待一切求告祂的人。“犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”（罗10：12）

　　大卫从那样卑微到最伟大的国王，因为依靠主。扫罗也同样是被神拣选的国王，但是，他身上找不出多少爱主依靠主的心，常按照自己的心意行事，把神丢在后面，结果，神的恩典也离开了他，王位也失去了，连命都失去了。大卫是最爱主，最投靠神的人，从诗篇就可以看见他对神深切的关系，所以，神把一个困苦，缺乏，可怜，卑微的大卫一直扶持到国王，大卫能够这样从卑微到辉煌，从与羊群为伍到以色列历史上最伟大的国王是神的恩典，也是因为他的祷告，诗篇里充满了大卫类似的祷告，“神啊，求你….求你侧耳而听”，他的祷告总是渐渐明朗起来，求告到透彻，求告到明白神已经听了他的祷告“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。”（31：19）

　　耶和华啊，求你侧耳而听，这是大卫常常呼求的，也是我们常常呼求的，希望神听我们祷告。大卫这样哀求神拯救的祷告很多，他多次落入苦难之中，多次都在被逼迫的危险之中，大卫的祷告在很多篇诗篇里看起来类似，这类似的祷告看起来差不多，但是，却是一个深奥的真理，常经忧患，常入危险，正是这些常常临到的苦难，迫使大卫常常躲进神的帐幕，常常躲进神的膀臂中。大卫灵里的生命为什么如此充沛，如此贴近神的心意，与他常常到神面前的呼求分不开。一次次与神的亲近，每一次都是新的恩典。每一次呼求，都有神的同在，每一个呼求，都得神的恩典。人的呼求使人进入至高者的隐秘处，全能者的荫下，蒙祂保守，蒙祂赐福。每一次的艰难也许不同，神却是一位，祂超越一切的艰难，人间所有的难处在神不算什么，倚靠的方式都是一样的，就是呼求神，求神垂听祷告。

　　耶利哥大城的倒塌是一次次绕城，每天所绕的都一样，没有新的花招，也不需要新花招，倚靠神是从古到今一样的，祂是昔在今在以后永在的神。我们就是呼求，没有别出心裁的高招，只要呼求神，神并没有要求我们用什么特别的方式，特别高明的办法，祂给我们一条简单的，却是最有盼望的出路，就是求祂。

　　为什么神不是一次就把大卫救出来，使他再也没有难处呢？他如果只求一次，神就为他成就了，他就再也不用苦苦哀求了，可是为什么，他还是一次次地求呢？神的恩典隐藏在长期的，多次的祷告中。我们最盼望一次呼求，神就为我们成就了，神一次的拯救就使我们永远平安，再没有难处了。但是，为什么大卫还是一次次地落入苦难，一次次地流泪，多次呼求，常常呼求呢？神为什么不一次救他，就使他永远平安呢？神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。正因为大卫常常呼求，造就大卫亲近神的生命。

　　“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果 子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约 15:4-7）

　　神要祂所爱的人，常常到祂面前，人若没有苦难，不常常到神面前，总是在平安稳妥中，就很容易离开神。我们最喜欢只求一次，神应允了，就万事大吉，不再有难处临到。所罗门是平安王，父亲大卫把王位为他安排好，他不用去与任何人争夺，父亲就把坐骑给了他，他不用倚靠神就有了一切的辉煌。所罗门只向神求过二次，第一次是在梦中，神先向他显现的时候，他才求神赐给他智慧，他为自己只求一次就平安了，神按照他所求的赐给他。后来又求一次，是在献圣殿的时候，他祷告求神垂听在此圣殿献上的祷告。后来，他再也没有求过，因为没有艰难，没有逼迫，人看为大好，然而，却不知不觉地远离了神。

　　有些信徒很安逸，不用怎么求告神，总是平安中，这样的信徒很难有祷告的能力，看见欧洲的信徒很蒙福，他们没有逼迫的环境要投靠神，也不会要求神侧耳听他们的祷告，因为他们的生活很安逸。平时没有什么难处临到，也就养成了长期不依靠神的习惯。所以，教会的外表豪华辉煌，主却不在里面了，因为没有人寻求主，没有在呼求主。

　　大卫躲避扫罗还是逃避他儿子押沙龙的时候，流了很多眼泪，哀哭得很深，很多诗篇都是他躲避扫罗和押沙龙的时候写的，神并没有因为他一次流泪就救了他，使他平安了，而是有很多次哀哭，很多次，很多年的哀哭才造就了以色列历史上最好的王，造就了合神心意的大卫。

　　“耶和华啊，求你侧耳而听”，“耶和华啊，求你垂听我的呼求”这是大卫常祷告的，也是我们常呼求的，所需要的就是这样的呼求。神垂听大卫的祷告，也垂听我们的祷告，我们一切的难处都因求祂而变成欢呼。

　　将灵魂交在神手中

　　虽然大卫在逃避追捕，不能保证肉体安然无恙，但他知道肉体之外，有更宝贵的灵魂。大卫知道，约伯也知道：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25）我们活着的时候，身体不过是瓦器，肉体总是会毁坏，灵魂才是瓦器里不灭的宝贝。身体会毁坏，灵魂却永存，因为灵魂是永远的，所以，灵魂要在神手里，这才是我们在地上活着的时候，所要找到的，最重要的归宿：灵魂要交在神手里，唯独灵魂在神手里，才能与神同在到永远。

　　大卫性命危急的时候，这样祷告：“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。”耶稣在十字架上断气的时候也是这样祷告：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在祢手里。’说了这话，气就断了。”（路23:46）司提反临终的时候，如此祷告：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’” （徒 7:59）我们在最后的时候，也要这样祷告，要把我们的灵魂，交托在我们神的手中。

　　灵魂是要离开身体的，保罗在哥林多后书5章中说，更愿意离开身体与主同住，无论是住在身内，或离开身外，指的是灵魂和身体的关系。

　　灵魂离开身体之后到神那里，这是我们结束地上生命的时候，最大的盼望。我们活着的时候寻找到的美好归宿，就是把灵魂交在神手里。

　　地上的一切都会过去，只有灵魂永存，这永存的灵魂是我们永远的归宿，一定要妥善地交托在天父手里，只有在祂手里，我们才全然安稳，永远与祂同在天家。

　　“父啊！我将我的灵魂交在祢手里。”大卫这样祷告，耶稣这样祷告，司提反这样祷告，这是圣经给我们看见，并且我们要留心的，我们也要这样祷告，使我们的灵魂安息在天父永远的怀中。

　　读经分享由胡映玉姊妹提供

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