引子：有一个朋友让我为他祷告，说最近很郁闷，常常失眠偶尔胃疼。我想，任谁郁闷他也不应该郁闷啊。有道是：学有所成，青年才俊。家庭幸福，老人健康。同工同心，教会复兴。恩赐明显，众人认可。高兴还来不及，怎么会郁闷？他说你有所不知，自己的讲道被热心肢体录音与整理后发到网上，引来许多论断与诛心之论式的批评。差点就说他是秦始皇，腐败分子大魔头。
我听后哈哈大笑，道：“你就没事偷着乐吧！许你儿女绕膝，教会复兴，著作等身，还不许人背后骂骂你？那样也太不公平，人家要心理失衡睡不着觉的。你看基本没人骂我，要不我们换换？”这当然是熟人老友间的玩笑，希望恩主亲自来安慰弟兄。
其实我深知被主内肢体背后谩骂攻击的痛苦。首先，不能让妻儿受影响；第二不能让同工信心被搅扰，只好自己扛着；第三无法做出针对性的回应，因为压根就没有当面的交流；第四流言蜚语总是传播很广，使所传讲的道被拦阻；第五教会的事工很多，不得不背负重担，砥砺前行。开骂之人骂后就忘了，被骂之人却内心滴血受伤，因为冷箭来自背后。
理当知道：基督徒被世人诋毁羞辱，本属寻常之事，因为我们不属于这个世界。身为牧者被攻击谩骂，也属正常现象。因为跟随基督，就会遭遇诸般苦难，其中包括被主内肢体误解伤害。因为撒旦攻击依旧猖獗，而人不都是有信心。既然此类事难以避免，我们就需要归回圣经思想当如何回应。毕竟，若因此得抑郁症，就真是中撒旦诡计了。
痛苦缘由多，上帝俱知道
出于爱心的批评本是祝福，当事人不会深感痛苦。笔者曾经被兄弟教会的牧者同工批评得面红耳赤，但我一点不生气，因为知道弟兄们是真爱我，生怕我犯错导致受伤害。当时确实有点尴尬生气，回头却深深感恩。人生道路能有知己诚然幸福，服事生涯拥有诤友确属恩典。
但有一类所谓批评会令人很受伤，因为没有怜悯、没有期望挽回肢体的爱，有的只是刻薄与无情的审判。使徒指出“经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的......因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”雅2：8-10,13节
要全面、不失偏颇地了解一个人，何其之难！需要大量的时间与精力，以致于内心若不是被主爱充满就根本无法做到。人的天性是只看外表，然后测度别人的动机。有时猜准几分，有时就会近乎无端中伤。无论一个人是否读过神学，都有可能因为内在生命不成熟，有意无意中贸然批评，妄加测度，形成事实上的背后论断。若不是出于从神而来的负担，以极大的爱心，并为对方恒切祷告，否则还是避免批评论断的好。否则，既不造就人，也不荣耀神。
使徒说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”雅4：11-12
虽然如此，我们需要时常提醒自己，主不允许，背后论断中伤也不会发生。若已出现，也是出于神的美意，我们要有正确的态度以应对。
主恩足够用，从容以应对
如果有人一口咬定日本很小，天气预报只要一句话“今日全国有雨”，那我根本不会与之辩论，哈哈一笑便了。如果有人完全不顾笔者证道与文章的上下文与语境，凭空想象出一个“我”进行攻击，那最好也是如此处理。哈哈一笑便是，因为有时回应正中对方下怀。公开辩论灵外邦人耻笑，无助与福音广传。
需要留意以下几点：
1、如果是了解自己的牧者同工或主内肢体提出的具体意见，需要尽快做出回应，书面语口头均可。
2、若是当面的责备或批评，不要生气甚至孤芳自赏、自以为义。应该请身边的同工帮助自己，本于圣经从不同角度来考察、交流。
3、若是涉及个人的责备，又不愿见面沟通交流，就无需做出任何回应。
4、如果确实是自己错了，不管是言辞唐突，还是讲道出现口误，都应该及时道歉。若是教义性错误，更是应该悔改并请求肢体们原谅。一般来说，只需面对本教会的肢体。
5、如果批评者本身没有牧会，却以“先知”身份自居（口头当然不会这么说）而横加指责，则根本无须理睬。怜悯即可。
6、我们自己的言行要愈加注意，尽量符合圣徒的风范，凡事讨神的喜悦。
7、遇见责备、论断、攻击，要选择常常喜乐、不住地祷告，凡事谢恩。这是唯一正确的态度，也是面对此类现象唯一能否得益处的处理方法。
缅怀往昔岁月，我们得到的恩典实在太多，甚至可以说是过于我们所能承受的。所以要由衷地感恩赞美。同时，也应当认识到，神给我们安排一根刺是为了长远的益处。
保罗写道：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”林后12：8-10。这话是真实的。