《敦煌》是一部由佐藤纯弥执导，西田敏行 / 佐藤浩市 / 中川安奈主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《敦煌》影评(一)：有词为证
辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
《敦煌》影评(二)：幼年时的经典
80年代的老片子了，主演是佐藤浩市（三国连太郎的儿子），从片初赵行德赎身的妖娆西夏女子，到后来的自尽公主，和对敦煌洞窟滥觞的猜测，历史的厚重感侵入了幼小的心灵。绝对是当时国内无法见到的影片气氛。多次在梦中出现那黄沙满天、将士力战、温婉柔情的场面。和《岳家小将》都是teenage时的最爱！
《敦煌》影评(三)：难道是藏经洞的来历？
维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。
《敦煌》影评(四)：小感
“宋國文化比西夏進步，而且宋國比西夏強盛，但是現在大不相同了，西夏有西夏的文化，有西夏的語言了。" "語言沒有優劣之分，弱者必須學習強者的語言，只有這樣而已。" "如果西夏征服了宋國，那麽宋國的人都會爭先恐後學習西夏的語言，學習西夏文字。”
這一段對話可以說是日本對趙行德的自我代入。
《般若波罗蜜心经·后补记》
维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写《般若波罗蜜心经》一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。
敦煌最后手捧小鱼的镜头，儿时看只觉肃杀绝望，我将其解构为大漠之中人如风前絮，就像眼前小鱼般纵逃脱了眼前手掌，也无法摆脱这一汪池塘的桎梏，终化为零星点点萍，人生实无异;
最近重看原版，不知是剪辑还是心境原因，竟也看出了大荒之美，契合了导演意指勃勃生机尚存的原委，两厢比对凿枘之余竟然儿时的想法更为深邃，可见这小半辈子都活到了狗身上。
短评写不下了
题材相当难得，穿插的科普也有趣味，敦煌的艺术也很动人。可能是预期被抬太高了，所以看过之后反而觉得一般：故事傻得很，人物语气神情都是活脱脱的日本腔调，李元昊一看就是幕府将军的派头，还有朱王礼的死相，太日本了。至于行军布阵，是少有的表现出古代中国战场布阵的片子了，不知道有没有描述古代中国行军布阵的史料，居然还有军乐队，样子好现代。
距该影片发行了十多年，中国还没有与之能相提并论的影片！日本的优秀由此可见一斑。本人没有盲目的排外思想，希望中国的文化工作者
多多思考，制造优秀的影片，好让我等收藏。想起日本的动画片三国，很有深度，不像国内的影片缺乏思考。这是个人对强权的挑战，可惜，没能撼动强权，反而被杀害。由此可见，个人才能很重要，如果赵行德是伍子胥一类的人物，死的就是李元昊！
《敦煌》影评(九)：敦煌故国
风卷残阳长城空
月锁边关山万重
千年荣华一夜梦
枭雄赢了，他在历史上留下了霸业的传说
无名的书生辜负了高贵的爱人，他忏悔，他缅怀，他祈求，他不敢怨恨命运，人世无常，乱世孤城承载了他最凄迷绚丽的梦，这露水般的姻缘可悲可叹，却在敦煌的故土归入不朽
《敦煌》影评(十)：莫高窟为什么要建在这种鸟不拉屎的地方？