《金橘》是一部由萨萨·乌鲁沙泽执导，连比特·乌尔夫萨克 / 埃尔莫·纽加农 / Giorgi Nakashidze主演的一部剧情 / 战争类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《金橘》观后感(一)：活在心里的老爷爷
电影上的一头白发的老爷爷，让我想起了在小学课本里的某个片段的爷爷的角色出现。
电影的故事很简单，简单的就好像是我们身边发生一样，虽然不懂的在那个慌乱的年代发生了什么，可是爷爷身上散发出来的对生活的热爱，幽默和人性光辉的闪耀。
面对这在战争中受伤的敌人，是什么让他们走上了这条该死的战争之路，是谁给了他们杀人的权利，人性在战争中失去了光辉，成为了仅仅是说出来的故事。
一个平静的木匠，一个热爱着土地的生意人，一个演员，一个还有着孩子和妻子在家等着他的他乡人，可以说为了一场就连自己都说不上来的战争走到了一起，
背景音乐的平静和安详，给原本这个美丽的土地带来了颜色，我们每个人都想自己是多么的热爱我们，可是热爱可以成为幌子，而人性却让这面旗子昭然若揭。
做一个人，一个有着自己光辉的人，才会让自己的生命有意义，其实生命本来没有意义，只是我们过的有意义，想想生活中的种种，我们无法回到过去的那个战争的年代，觉得那些都离我们远去，离我们远去的是战争，打响的却是我们心灵上的战争，我不是愤青，也不悲天悯地，我只是活着的一个年轻人，在这个人生的战争上战斗，我也会遇到对手，也会遇到队友，更希望能遇到一个这个的老爷爷，让他永远的活在我们的心中，为了一份宁静，为了一个美丽的世界。
我想用“麻雀虽小五脏俱全”来概括爱沙尼亚电影《金橘》给我的感觉，总觉得表达不够深切，好像遗忘了某种“动人”的感情。遗憾的是，我没养过麻雀，这情感的鸿沟跨不过去。或许，说它像一支戴在腕上的精致手表，感觉更形象一些。上面刻着“Swiss made”，里面含着某位瑞士老人镊子底下的精细，而对佩戴者来说，指针走过的岁月是一段恒流在时光长河里的心旅，里面有战争，也有和平。
先不说电影故事，我必须说一说这部精致小格局电影的硬件。既编又导的Zaza Urushadze，此君真让人刮目相待，他要是写悬疑推理故事，说不定就能出来东欧东野奎吾的名声了。各种伏笔，不经意诱导出错觉的悬疑韵味；稳而健的节奏，隐含渐变式续力；一开场就绷紧了故事线索，然后崩断，然后便没有了然后。而我呢，在电影结束时，彻底搞不清这算是值得欣慰呢，还是满满的悲凉之意了？脑子里留着那老人挥手的身影，还有从头到尾流淌着的哀伤的乐曲。
周传基老先生谈中国的电影，说得逆耳但是是忠言，编剧编故事的技巧是门学问，不懂怎么讲故事，又不知道讲什么故事，还以为自己很会讲故事，电影自身就会酿成没人爱看的“悲剧故事”。跟装修房子一样，有设计师出图全程把关，这跟没有章法地发挥个人的创意才华，绝对是两种效果。通过电影《金橘》，我对这种领悟有所加深。
不能否认情节本身营造出的神秘性，这增添了《金橘》无限的观影乐趣，因此我选择少剧透，而便于理解电影的故事梗概也要忽略掉。只着墨赞一赞编导设置这盘棋时，他的良苦用心。小格局似乎也只是他力求精益求精，所选择做出的减法，这种“局限性”恰好能完全突出“平民英雄老爹”的形象。就像罗曼•波兰斯基把舞台剧搬进一间公寓，用40天拍出一部小格局的大电影，哲思辩论只需要一张桌子几把椅子就可以。适合最重要。
一切残酷的事情它在发挥最坏的作用时，往往也会留下最宝贵的东西。比如联邦德国审判柏林墙守卫时，提出的最著名的人道之说“将枪口抬高一厘米”。而在电影戏剧里则更容易发现，比如辛德勒与他名单里的生命，《窃听风暴》里的“那位好人”。
是的，我要说的是《金橘》也有一个充满魅力与希望的人物。一位帅、酷、勇敢、睿智、宽容、果断、善良的老爷爷，最让人难过的是，他给予世界的“安全感”把他高高地推到了孤独与悲凉中。而太多的愚民奔赴向冤冤相报的不归路，没人在意自己也是杀人子杀人父的刽子手。伊沃就像传福音的精灵，孤独地站在岔路口，迷茫的人得以解脱，仇恨只能归咎于无情的战争！
一个橘园、一个木工操作室、两栋住宅房，一条大路，几辆作战吉普，对故事生成的环境就这么简单。生意人、木匠、医生、士兵，这四种身份的人在一起，就可以演绎一场有关生死存亡的战争大戏。有了人物设计，需要一个真实的大背景。随便百度“阿布哈兹战争”详略信息应有尽有。
简单说来，《金橘》的故事发生地是设立在现已独立了的阿布哈兹的领土上。战争冲突，生死恩怨始于上世纪90年代，苏联解体后，俄罗斯给阿布哈兹撑腰，阿布哈兹要从格鲁吉亚彻底独立出来。事关“土地”的问题，利益纷争得不到解决，黑海东岸那一条狭长敏感的地带——阿布哈兹，从此陷入动荡不安。即便在1992年正式独立，2008年与俄罗斯建立正式外交关系，但直到现在，阿格之间的仇恨仍处于点火就着的危险状态。
因阿布哈兹的特殊性地域及绵延至今的土地纷争，《金橘》与其他的反战影片有些不同，它对现实的意义更为重要，用电影呼吁和平，呼吁种族间的互敬互爱，用电影给头脑发热的好战分子退热，用电影浇醒想要发战争横财的投机分子，最大的要求是恳请阿布哈兹政府及格鲁吉亚政府“纳谏”，土地对老百姓来说唯一的意义便是给他们安居乐业的生活。战火吞噬掉生命之后夺取的土地毫无意义。所以战争就是狗娘！
原来“金橘”就是牵绊，就是明天，就是未知，就是贪婪与死亡。可能是天使送来的福音，也可能是死神带来的召唤。木匠能做装橘子的箱子，他也能打出葬尸体的棺材。一盘搅坏的音乐磁带其实就是化解仇恨使得敌我可以友好对话的共同语言。人性的良善一直住在举手投足的细节里，当你听到有人说，“翻一翻伤亡士兵的口袋，不分敌我，拿出来保存好他们的身份证明，有机会要送达他们的亲人那里。”不能不感动。
在一个即将被吞没掉的世界，“逃离”难道不是最正确的选择吗？有些人一定会留下，或许是因为他们对那片土地“恨并爱”着，或许是因为死神召唤他们在此等候，或许无处可去。战火一触即发时，爱家爱土地的老百姓睁大了恐惧的眼神，而好战的暴徒们则用唾沫嘲弄“战争使多数人流血,却养肥了少数人”的真相，把枪口对准同一片天空下的生命，或许只有一个原因，“服从”冲洗掉了人性里最美丽的“爱”，”血腥“的快意安抚了内心所有的不公与伤痛。然而，战争燎原时，守护家园似乎又成为所有人唯一能选择的路。所以，战争真是狗娘！
《金橘》观后感(三)：伊沃给世界的“安全感”把他推上了高高的孤独与悲凉
伊沃给予世界的“安全感”把他高高地推到了孤独与悲凉中。而太多的愚民奔赴向冤冤相报的不归路，没人在意自己也是杀人子杀人父的刽子手。伊沃就像传福音的精灵，孤独地站在岔路口，迷茫的人得以解脱，仇恨只能归咎于无情的战争！
回归自己的感受：
不由得会想起2001年的《无主之地》，同样以小见的战争片，没有了华丽特效、大场面和大制作 有的只是四个人，一间屋，一个院子，两台车，一片金橘地等微小的场地，连战争的正面冲突都没有，反而更加真实感人。
相比较《无主之地》的黑色幽默、诙谐和绝望，金橘最终还是呈现了和平和希望。
先看看人物的设置，伊沃老而弥坚，经历丧子之痛，早已看透了战争的残忍无情；马戈斯老实纯朴，不忍心金橘毁于战争之中，注定是悲剧的角色，战争中无辜受害的人；艾哈迈德粗中有细，外冷内热，重情义，却深受战争之害不得不参军养家糊口；尼卡自尊心强，易冲动，难复经纶却没有脑子，仅凭一腔热血，瞒着母亲就走上了前线
全片色调偏冷，加入了灯光和金橘比较暖的颜色，反倒多了些希望的象征，也是暗示黑暗笼罩之下人性的光辉。同时整个镜头没有丝滑的炫技，随着镜头慢慢移动，稳中有变，难免有些会看困的感觉，随着同桌吃饭，彼此斗争，一块聊天镜头的转变，故事发展到高潮，艾哈迈德被自己人怀疑开枪产生冲突，马戈斯被杀害，一个辛辛苦苦种金橘，不图能发大财，只是觉得毁掉了比较可惜的人死去，希望开始慢慢破灭；尼克和艾哈迈德联手开枪，最终尼克被杀害，一个冲动，有信仰理想却没有想法的人接着倒下，再次说明战争就是永无止境的杀戮；经历两人被杀之后，故事在前期各种细节的铺垫之下开始升华，伊沃苍老而坚定的背影挥别艾哈迈德，坚守在自己热爱又痛恨的土地上；艾哈迈德开车回家，拿出尼克修复的黄色磁带，尝试了解对方的音乐、文化和宗教理想，和平的一幕开始掀起，车子越开越远，画面愈显祥和。
还是一个难得的没有女人的片子，三格实力级别的演员，将整个情绪控制的信手拈来。本片也是第一个格鲁吉亚和爱沙尼亚联合出品的电影。
最后说一下配乐，少而精，仅有的三首曲子，随时影片不断出现，尤其是最后一首（至今都没找到音乐原声，有的话求推荐）悠扬悲凉又充满希望，加上一望无际的绿，和平的希望开始萌芽，也对尚未泯灭的人性和良知的赞颂。
《金橘》观后感(四)：金橘
随便写点感想。这部电影是分三段慢慢看完的。非常好的电影，与好莱坞大片完全不同。
车臣人给我的感觉是有点弱的，一点含蓄羞涩，笑起来似乎还残留着孩子的可爱，不像那个格鲁吉亚人有一种阳刚勇夫气质，可能因为他原来从事艺术表演的原因。但是在最后，当车臣军人要杀格鲁吉亚人时，他毫不犹豫地开枪了，一发连一发子弹，态度坚决，动作专业。这样一个含蓄内敛的人爆发出力量，，但是他马上被补枪，扑地而亡，后来想一下，虽然是导演惯用的手法，但还是感叹太虐心。
电影里的风光、音乐都有一种优美抒情的气质。风景是明晰的线条，是简笔画，土地色、还有树林的褐色是电影的背景色，既是电影的主旨相合，也和美学原则相符。小屋旁堆砌的原木散发着质朴，犹如生活本身的样子。看完心想如果不是因为战争，真想移民到那里去。
也很喜欢他们的装扮。马褂长靴，自然率性，大长腿老爷爷其实是一个衣架子，我觉得他比许多模特要好看。
其实这部电影中国电影可以学一下，中国电影大多太煽情，煽得太人为，恨不得提醒一下观众，这里很令人感动。但是这部电影里，基本上是直白的展现，让风光，人物，事情自己来诉说，这样就很好。
我们不知道那两个人的名字，老爷爷伊芙称他们为格鲁吉亚、车臣、对这一地区的争扰纠纷不是很了解，但是看到那一片优美的风光，那样可亲可爱的人，真得是惟愿上帝，或者他们的真主来祝福这片土地。电影里已经展现了，其实宗教、土地不是根本问题，也可以和平共处互相尊重，可能还是政治博弈。
老爷爷的矮个子邻居说：”金橘，是一种美丽的作物" 这是真的，没有第二种作物有它这样独特的颜色，在那片土地上散发饱满馨香。其实生活本身很美，我们附加了很多东西，比如政治？当这么美丽的土地，金橘这样美丽的作物，成为政治/战争的牺牲品的时候，感觉非常不值。
电影，集合了很多元素，优美温情、粗犷阳刚，还有率性、幽默、质朴，但又和好莱坞为了集合而集合的风格截然不同。看完的人会心一笑。
高中地理全部还给老师了，所以还有一点很奇怪，为什么那个纬度还产金橘、lemon
《金橘》观后感(五)：活在心里的老爷爷
电影上的一头白发的老爷爷，让我想起了在小学课本里的某个片段的爷爷的角色出现。
电影的故事很简单，简单的就好像是我们身边发生一样，虽然不懂的在那个慌乱的年代发生了什么，可是爷爷身上散发出来的对生活的热爱，幽默和人性光辉的闪耀。
面对这在战争中受伤的敌人，是什么让他们走上了这条该死的战争之路，是谁给了他们杀人的权利，人性在战争中失去了光辉，成为了仅仅是说出来的故事。
一个平静的木匠，一个热爱着土地的生意人，一个演员，一个还有着孩子和妻子在家等着他的他乡人，可以说为了一场就连自己都说不上来的战争走到了一起，一个老人给所有的人都圈成了一个美丽的温馨的世界，外面是战火纷飞，屋内却是暖意洋洋，是什么让敌人来帮你，是什么和敌人并肩作战，是什么让他为敌人潸然泪下？
背景音乐的平静和安详，给原本这个美丽的土地带来了颜色，我们每个人都想自己是多么的热爱我们，可是热爱可以成为幌子，而人性却让这面旗子昭然若揭。
做一个人，一个有着自己光辉的人，才会让自己的生命有意义，其实生命本来没有意义，只是我们过的有意义，想想生活中的种种，我们无法回到过去的那个战争的年代，觉得那些都离我们远去，离我们远去的是战争，打响的却是我们心灵上的战争，我不是愤青，也不悲天悯地，我只是活着的一个年轻人，在这个人生的战争上战斗，我也会遇到对手，也会遇到队友，更希望能遇到一个这个的老爷爷，让他永远的活在我们的心中，为了一份宁静，为了一个美丽的世界。
谢谢你老爷爷，也许老了有天我也希望能成为向你一样的老人
《金橘》观后感(六)：《金橘》：这不是任何人的战争
我劝他不要去，我告诉他，那不是任何人的战争。
——题记
对小语种片，除了日韩法，看得不多，但印象中，小语种多好片，且总与人性、文艺、宗教等挂钩，风格多肃穆。比如锡兰（努里·比格·锡兰 Nuri Bilge Ceylan）导演的2014年电影《冬眠》，又如这部战争题材的影片。
这部影片并非直面战争，而是呈现战争下一栋屋子里的人和事。这种方式往往更能揭露战争的残酷，因为它呈现了战争渗入生活，对人和事，产生的全面、深刻的影响，不仅有最常见的，夺取人的生命，更是给人的心性蒙上一层雾霾，长期挥之不去，以及战争下，亲友分离的孤寂。相同方式的战争影片很多，如《赎罪》《燃情岁月》《乱世佳人》《萤火虫之墓》等。
《金橘》的片名来自片中马戈斯Margus的橘园，战火纷飞的年代，他关心的只是他的一片橘园，伊沃Ivo说他“你的橘子让你发疯了”，呆呆笨笨的马戈斯对他的好友伊沃救的两个伤员，俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和格鲁吉亚军人尼卡Nika，并不感兴趣，看到他们阴脸蓄势待发，好像随时要把对方置于死地，马戈斯只是淡淡一瞥，便过去了。他与伊沃看待这场战争的态度一样，这不过是早有预谋的各国争夺利益之战，无谓的流血牺牲，生命的尊严被践踏，没有任何意义。伊沃守候着这片荒无人烟的土地，原因复杂，既有对老友马戈斯的担忧，也有对这片土地的眷恋。也许他还觉得，战争终会过去，只要还有人在，一切又可以恢复如初。但随着战争一日一日的打下去，他的这个希望也越来越淡薄，一切怎么可能回到当初呢？没有了马戈斯，没有了橘园，他的家人在远方不知安好，他的街坊邻居也不知存活几人？田地被废弃，山林被放任，家园被破坏，集市一片荒芜。而，又有几人如伊沃那样眷恋故土，许多人在他乡安顿之后就此展开新生活，再也不回来了。对他们来说，这是一片伤心之地。因此本片以“金橘”为名，简洁平凡中更见犀利，美好质朴的生命被摧毁，那片如今被炮火毁掉的荒芜的橘园，静得可怕。
还是回到影片中来吧，艾哈迈德和尼卡从敌人变成友人，在影片中看似简单，几次对话，发人省醒后便自觉醒悟。这个过程中的感动之处，便是伊沃问起尼卡的谈话，伊沃问尼卡和平时期在做什么，尼卡说是剧院的演员，尼卡一脸的天真和稚嫩，让他怎么看都不像一个是士兵，倒是年轻演员更加符合他。他觉得打仗是他的义务，就去了，他甚至只是与母亲相依为命的独子，并未知会母亲就奔赴了战场。可以想见，尼卡当时在街上是受到了怎样的鼓舞，又有多少个“尼卡”前赴后继地，或牺牲或残缺不全地匍匐在战场上。而艾哈迈德的意图更可笑，他是为家里赚钱而去。他们都没想过这场战争的本质和后果，它是一场非正义的，为瓜分利益的战争。那所谓的“义务”不过如此。而所赚的钱，当真是血汗钱。只可惜，这种利益之战永远不会有完结的时候，总是今天占了你的，明天我又抢回来......在那过程中，就有无数条鲜活的生命逝去了。他们本该和亲人相守，本该在舞台上表演自己精彩的人生，本该在午后安静的院落里喝一杯茶，听听鸟鸣，本该在丰收的季节里，在橘园劳作一天后夜晚与老友一起烧烤，为“生活”而干杯。
还有什么比战争带来的这个更残酷的呢？这也是本部影片的艺术成就，通过寥寥几句对话和一幕幕荒凉寂寥的场景，将那种隐忍不发的伤痛表现得淋漓尽致。伊沃为“死亡”而干杯，也许他觉得死亡才是解脱，活着多么痛苦，他一个孤独留守的老人，体会得真是够了。
而结尾，又剩下他孤零零一个了，短暂的欢乐如白驹过隙，转瞬即逝，一切像一场梦。如今，只剩下海边他儿子的坟头，和旁边的，尼卡的坟头。格鲁吉亚人杀了他的儿子，而尼卡是格鲁吉亚人，但那又如何呢？
只是现实中，艾哈迈德和尼卡哪有那么容易化敌为友，不然，也没有那么多新翻的坟头了。
《金橘》观后感(七)：仁爱的老人
在阿布哈兹的爱沙尼亚老头伊沃碰到两个俄罗斯高加索车臣雇佣兵和格鲁吉亚3个军人的一场战斗，高加索人易普拉欣死了，格鲁吉亚人也只活了一个，他和橘林合伙人马戈斯埋了死人，把双方活着的一个人搬回家让医生居汗治疗。车臣人艾哈默德和格鲁吉亚人尼卡就这样在一个屋子碰面斗嘴，因为他们答应伊沃在他家不会杀对方。阿布哈兹是他们争夺的地区，阿布哈兹人站在俄罗斯这边，来了阿斯兰带头的一群阿布哈兹人问之前战斗的事，伊沃要尼卡假装死去的易普拉欣，受伤不能讲话，艾哈默德也帮着撒谎。两个人逐渐消除了敌意找到共同点基督教，艾哈默德要给家被炸的马戈斯自己的钱，突然来了几个车臣人怀疑艾哈默德是格鲁吉亚人要他说车臣话，但他们却听不懂，领头要杀了他，尼卡救了他但马戈斯和尼卡被敌人打死，艾哈默德和伊沃把尼卡埋在自己儿子旁边，而儿子是参军被格鲁吉亚人杀死。伊沃要艾哈默德回家，真是仁爱的老人
《金橘》观后感(八)：果实在战火中摇曳
你可以把《金橘》归类为反战片，但我更愿意把它视为一部弘扬人性、呼唤理性的文艺片。这部电影由爱沙尼亚和格鲁吉亚合拍，讲述了上世纪90年代初格鲁吉亚与境内阿布哈兹分离势力发生战争期间，当地一个爱沙尼亚人救活两名相互冲突的士兵的故事。影片没有大规模战斗场面，主要情节就发生在一间小房子里，四五个主要角色占据了银幕99%的时间。然而，《金橘》的可贵之处正在于以小博大，在斗室之内把人性的光辉和对战争的反思无限放大。影片的很多情节都有极深的象征意义，为观众留下了无尽的想象空间。
本片男主角Ivo是个一辈子生活在阿布哈兹的爱沙尼亚人。他们这一支爱沙尼亚人据说在19世纪下半叶就生活在此了。战争爆发后他的同乡都迁回祖国了，但他选择留下。这种依恋故土的情节在电影中并不罕见，但罕见的是他对待战争的态度。虽然战火已经烧到他的家门口，虽然他自己的儿子就死于这场战争，但我们看到，白胡子老爷爷Ivo依然淡定地做他的木工，帮着好友Margus收获橘子。当两伙武装拼个你死我活、各有一人一息尚存的时候，Ivo毫不犹豫地把两名伤者全都抬回自己家里，悉心救治，还设法在自己家里创造了和平！故事就这样在两个爱沙尼亚人、一个格鲁吉亚人和一个被阿布哈兹人雇用的车臣人之间展开了。本片的诸多象征性表达手法就是从这几个人的表演中得以展现。
首先，两个伤者各居一室，代表阿布哈兹的Ahmed重伤未愈就想着去杀隔壁的格鲁吉亚人Niko。可以想见，两人代表着多年来饱受战争和冲突折磨的两个民族，在没有发展经济之前总是先想着战争。另一方面，格鲁吉亚人和阿布哈兹人从面相上并不容易区分，这虽然是为电影中一个情节曲折的片段做设定，但也恰恰凸显了战争的滑稽。在Ivo眼中，两人本来就没什么区别，都是人，都要救；放大一些说，在Ivo眼中，这两个民族也没什么区别。但对于当事人和当事民族来说，多年的仇恨岂能一笔勾销？然而，随着Ahmed和Niko相处日久，往日的敌意和仇恨竟也渐渐淡去。这一方面要归功于Ivo的掌控，但另一方面，两人也逐渐认识到，这种敌意和仇恨其实并非无解，既然都是人，人与人之间就可以沟通，可以交流。双方的民族文化和宗教信仰差异很大，但这种差异反而成为讨论的话题。直到结尾，一场突然的变故（同样因为战争中无法从面相上判断是敌是友）让Ahmed和Niko结成了同盟。当然，你可以说这只是暂时的同盟，但这种同盟的结成就意味着之前的利益冲突被打破了，原本不可化解的矛盾即便没有消失，但显然也不再重要了。从象征意义上讲，Ahmed和Niko关系的变化意味着只有停战才能实现和平，而战争是不会带来和平的。
其次，我们看到Ivo与Margus两个爱沙尼亚人在这场战争中的处境。Margus代表了普通人，也就是战争中的无辜民众。他们有自己的生活，但战火将他们置于险境。Margus打算卖掉橘子之后像其他人一样迁回爱沙尼亚，躲避这场战争。但Ivo与Margus不同，他不算离开，他属于这里。土地于Margus更多的是一份产业，而于Ivo则是真正的故乡。从象征意义上看，无论战争爆发有什么样的原因，都会使一部分民众背井离乡，再崇高的动机也要以家园被毁为代价。另一方面，无论战争如何改变土地的归属权，人与土地的联结却是脱离物质的存在，再猛烈的战火也烧不尽人对土地的眷恋。换言之，很多战争都是徒劳的，人与土地的牢固纽带在战争之前就存在，战争之后也不会消失。人，生于地上，死于地下，自古如此。那一树树金橘象征着人类文明的果实，这份果实来之不易，而很多人还在不遗余力地摧毁它。《金橘》片尾的航拍展示了这片土地的壮美与丰饶，也呼唤着人们看得更高一些，更远一些。
《金橘》观后感(九)：那些以敌我冲突矛盾为梗的优秀电影----观《金橘》小感
无论是文学作品，还是影视作品，作品中主要人物的矛盾冲突是情节发展的主要推动力，也可以说，整个故事就是以矛盾产生为起因，而形成的故事情节，在一个个矛盾不断激化又不消亡的情节里，故事跌宕起伏，让读者和观众跟着故事与人物一起悲伤和欢乐，到最终所有矛盾的化解完美的结局，那么这应该是一个不错的故事。如果故事里没有好的矛盾，那它就不是个好的故事，只能算是三年级小学生每天要交给老师批阅的流水帐日记。嗯，那老师是个阅人隐私无数还拿红笔在你的隐私里勾勾圈圈的变态狂。
爱情的矛盾琼瑶奶奶最拿手；不共戴天之仇以及争霸武林的矛盾非金庸先生莫属了；之于宇宙最的大矛盾之婆媳矛盾、原配小三矛盾，贵国每晚8点黄金档体现得淋漓尽致。但我想电影中戏剧冲突最激烈的，应该是战场上的敌我突然变成“基友”的矛盾冲突。
敌我双方突然出现在同一战壕、同一间房屋，不是突突突的打枪，而是看着彼此吃喝拉撒的过着正常百姓的生活，那种前一秒还在准备拼刺刀的仇恨突然变成了“基友”般同居生活的宁静甜蜜，冲突之大，着实让整个故事异常的精彩又有深深的反思。我看过这类的电影不多，共三部2001年波黑的《无主之地》、2005年韩国的《天军》以及2013年爱沙尼亚的《金橘》。
《无主之地》获得2002年奥斯卡最佳外语片奖等二十余项褒奖，个人认为一是题材新颖，这应该是第一次用这种题材来反思战争的电影，波斯尼亚与塞尔维亚的战争，除了他们自己这世上又有多少人能了解？而联合国在整个地区冲突中的作用如何？影片也有一点点戏谑的方法来说出他对UN的不满。敌我双方相遇在同一战壕，为了生存相互猜忌又相互帮助，在吃喝拉撒中感受到了敌人作为普通人性的另一面。而2005年的《天军》一惯有着韩国电影的夸张搞笑风格，韩朝今天的敌对何时能化解尚不得知，但他们有共同的祖先和历史，那导演就将敌我冲突从2005年传送到1572。韩朝的敌我双方，由于时空穿梭在一瞬间回到了李舜臣时代，在同一个村落，同一个屋檐下生活，共同抗击来犯的女真人部落。从于是敌我变成了战友，在战斗又结下了友情，当我看到韩方少校朴政宇一干人与朝鲜的江民吉少校一干人为了互不相犯在屋前的晒谷场上用树枝划“38线”时，我似乎理解的导演要说的话，这两个命途多舛的国家，因为弱小一值被某强国附属，又因强国被分裂，今后能统一两国人心，除了文明那就还有可寻根的历史吧。
2013年的《金橘》比起《无主之地》枪炮之性减少，UN变成了一位爱沙尼亚老人伊福，正面冲突的战壕变成了山间的小屋。比起《天军》没有玄乎的“时光穿越”，没有韩国一惯的搞笑桥段，没有大韩国的“民族抵抗外敌”的正义。但平叙而又沉稳，似乎像一个中年人的脚步，没有青年人的蹦蹦跳跳的嘈杂，也不是老态龙钟的蹒跚，一步一个脚印，你听得到的沉稳与踏实。
大赞是的片子一开始的配乐，似乎是拨弦式的乐器，长调而又带伤感，这基本也就定下了这部电影的风格主调，偏暗却又带遗憾的故事，结局不会阳光得皆大欢喜，这也不符合反战题材。片头的配乐配合着男主 在切割木条的电锯声，平日里我们听到的那种刺耳的电锯声，似乎也是融入在一起的配乐声，个人感觉极为经典。
接着镜头上移，镜头从男主扶木条的手上移到脸，人物特写完成。几钞钟后，两名士兵敲门，男主出门，男主的身份在男主与士兵（艾哈迈德）的对话中一一交待清楚：你是谁？为什么在这里？你是做什么的？电锯木条是为什么？这个村子里有多少人？这样的交待符合戏剧情景―――战争期间，村民被过路讨吃的士兵盘问，再正常不过。接着一行三人来从男主的工作坊到起居室，又是一组镜头交待男主的过去、家人、性格……交待物法平叙无声，但又每组镜头都有重点，稍稍有点素质的观众能一目的然的体会导演的人物及场景交待。
这是一部通剧只有男人的电影，如果非要算有女人的话，就那就影中多处提及到的男主的孙女的照片，导演有意的多次提及。其用意大家可以观后分析。戏剧冲突在士兵二人讨要面包开车离去后不久的一声爆炸声中生产。俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和敌方格鲁吉亚军人尼卡Nika在战斗中侥幸活着。而男主伊沃Ivo救下了两人，并为两个医治。敌我双方同处一屋，矛盾在不断上演，从最初的为了死去的兄弟仍要拼命，到有条件的答应不在救命恩人屋里杀人。当艾哈迈德说，只要尼卡敢把头伸出窗外，就要把他的头砍下来时，男主伊沃了句：他可以对着外面尿尿吗？可以说是全剧为数不多的笑点之一。
哈迈德和尼卡的矛盾，在早餐间冲突，在宗教仪式后冲突，在彼此谈到音乐、文化、理想、领土时的冲突――为了祖国的土地要杀死对方，而对方反问你有没有文化读没读过书，这块地是底是谁的？当双方喋喋不休时，男主的那句“是谁给你们杀人的权力？”时，艾哈迈德说是“战争”。
我又让我不自觉的想到了贵国……，算了，不想贵国了。继续说电影。
敌意在男主的屋子里融化，在平常的起居生活中慢慢的融化，戏剧性的一幕到来，一队艾哈迈德一方的民兵来屋子里，为了让屋子里的和平继续，为了让男主不受牵连，尼卡假装是艾哈迈德的队友与民兵们一一握手，与自己的敌人握手，这就是电影的戏剧表现方式之一。而当那一夜，男主与尼卡等人在屋外烧烤喝酒时，男主问了艾哈迈德一句“你今天不杀他（尼卡）了？”得到的回答是：“我今天头痛”。你看，敌意其实已以融解得差不多了，只是男人们没有那么直白罢了，但还要他多说什么呢？
最高潮的冲突在结尾的一场激战，也是很好的反讽，一队路过的车臣士兵认为帮助他们打战的车臣雇佣兵艾哈迈德是敌方格鲁吉亚人，非要他说句车臣话来验身证明，这下激怒了艾哈迈德，在车臣士兵举枪射杀艾哈迈德之际，躲在屋里的尼卡一通扫射救了艾哈迈德，双方分工配合，灭了这一队车臣士兵，但结果尼卡还是被冷枪击中。艾哈迈德与尼卡的从敌人到战友，艾哈迈德与车臣士兵的从战友到敌人，矛盾的两次转变在这一场戏中完成，戏剧巧妙而又冲突激烈，激烈之后的反思当然就大彻大悟了，当男主与艾哈迈德埋葬了橘园好友后，又将尼卡埋在他儿子的坟边，艾哈迈德问出了心中的最后一个心结：你将杀死你儿子一方的仇人埋在你儿子身边？答：不可以吗？答：可以。他还不死心，又问：如果死的不是卡尼，而是我，你也会将我埋在你儿子身边吗？答：会的，可能会远一点点。全剧中最后一个冷冷的笑点。
男主伊沃挥手作别，艾哈迈德开车归家，当他从口袋中取出尼卡平日里修复好的那盘黄色磁带时，全剧升华，对方的理想、宗教、文化他都试着开始了解、接受，和平从那一刻诞生。
《金橘》观后感(十)：简约的力量
《金橘》是剧照师辉哥带我前往台北光点华山电影院（以专门播放艺术电影著称）观看的一部具有很高水准的艺术电影。我们起先并非专程为看本片而去，只是在APP上查影讯时被其收获的各种盛誉及IMDB打出高达8.5的高分所吸引而做出的选择。话说辉哥向来只看好莱坞电影，连日韩电影都难入其法眼，这次尽显地主之谊，不但买票请我，还奉献了自己首次观看艺术电影的处男赏！刚落座时我俩还互相调侃小心待会睡着，结果直到看完都没有一丝睡意，并被剧情深深打动。这部《金橘》有着标准的艺术电影血统：配乐极少，每逢淡入即切中情感；场景极少，在有限的场景内逐渐酝酿张力；叙事舒缓，慢慢在观众的心里挖洞，让你逐渐深入人物内心；风景优美，折射人物的内心或无力感或超脱感；对白朴实，句句铺垫至高潮时刀刀剜肉；场面欠缺，坚决与好莱坞为取悦观众而着力打造场面划清界限。这样的坚持所唤回的结果自然是有人喜欢有人厌，但正如游戏《黑暗之魂》难倒普通玩家却迎来硬核玩家的爱一样，艺术电影也是有门槛的，它隔开了内心浮躁喜好喧闹之人，一旦你极富耐心与真诚，它将给予你从好莱坞电影中很难感受到的深层感动。《金橘》的设置类似《欢迎来到东莫村》，都是敌对双方来到一个中立之地，在经历嘴炮冲突之后，相虐又相爱，最终因为人性中的善良一面走到一起，但它有别与后者的荒诞感，这并非是说它严肃，正相反的是，《金橘》在营造尴尬和难堪之时呈现出相当的幽默，在敌对双方和解方面不但没有刻意渲染，反而另辟蹊径，用双方在音乐、教育、信仰、同伴、参战动机上的言语攻击，来真正让观众意识到：矛盾，真的有那么大吗？真的要为之付诸于战争吗？本片还有其独特之处，每每在敌对双方刚要和解气氛缓和的时候，会立即在第一时间面对战争的胁迫，这也在观影节奏上营造了极强的悬念和张力，结尾磁带的运用更是点睛之笔，让人久久不愿离席，艺术电影无论在题材角度还是对电影多元化的探讨上都是非常值得我们去学习的。