《堕落东京》是一部由村上龙执导，二阶堂美穗 / 天野小夜子 / 加納典明主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《堕落东京》观后感(一)：《堕落东京》是一部艺术水平很高的电影
《堕落东京》是一部艺术水平很高的电影，绝不是一部烂片，也不是垃圾编剧编的出来的，具有很丰富的文化内容。剧中有段戏很搞笑，讲一个傻子让一个女的勒他，结果给勒死了（虽然后来又神奇复活了，把两个女的吓个半死），接下去的戏刚好相反，是一个想梦游的患者掐那个女的（女主角）了，弄得女的吓的不干了，气的顾客要求退钱，接下去，运气比较好，碰到个滑稽可笑到极点的变态，成主人了，受到很好的待遇。影片讲的就是一个卖淫女的故事，接到各种千奇百怪的顾客的不同神奇经历，有些经历可谓险象环生。演员的水平也很高，不像是演戏，而是在演自己，可谓是真情流露，女演员就是剧中人嘛，因此影片的艺术效果就很好了。
如果我们以女主角的视角观赏这部影片还是很好看的，每次接客都充满未知数，充满悬念（危险无处不在），可谓是悬疑片了。女主角干这行也挺不容易的，但显得楚楚可人的同时又显得很低贱，影片的结局应该是女主角被弄死，显得更为悲情，谁叫她干这行呢？被弄死活该，要是早改邪归正不就没事了？早就可以改行嫁人了。不过编剧设计了另一个异曲同工的剧情，就是成为第*者，毕竟第*者也不是什么好事，因此不会有好结局，成了精神病人，但被另一个精神病人救活，这时我们可以惊奇的看出，在这时精神病人反而更有人情味了和心理导师的作用，成了心理疾病的治疗医生，期间还会出现一些日本式的滑稽的人的表演，影片顿时成了舞台剧，拥有类似经历的精神病人更容易理解女主角此时的心情，并带她走向光明，即康复。女主角很快就换了一个人似的，完全复原了。可谓是光明结局了。
有一点我要说明的是，这部电影根本就不是单纯的情色电影，而是对人性的探索电影，重点在于阐述女主角及主要人物的心理活动，具有很高的学术研究价值。2:03 2011-11-6
《堕落东京》观后感(二)：失去的十年，堕落的东京
这是一部让人胸闷得电影，但是发人深省。
这周在家养病，正好有时间把家里的电影翻出来看一看。堕落东京是很早以前的老片子了，当初下载下来完全是因为自己好奇，结果第一边看完把我恶心的够呛。真的想不明白树上龙要拍这么一部既没有激情又不吸引人的片子。
后来倒是影片所描写的时代吸引了我，当时1992年正值日本经历经济危机，日元疯长，房地产一片泡沫，人们普遍对未来失去了信心。男人们白天衣冠楚楚地工作，到了晚上无处排泄的苦闷就都通过SM都发泄到了妓女的身上。影片中的Sakakibara小姐时就这么一个苦命的女孩（女人），为了赚钱必须满足形形色色变态男人的要求。在摩天大楼窗户边一边扭屁股一边脱内裤，估计这个是树上龙做着直升飞机拍的；洗完澡下面插着振动器在地上爬行，还要看着人家夫妻俩做爱，做SM女王还要当面小便，在有奸尸欲望的客人面前差点被掐死。这些客人反映了日本男人的脆弱，社会的萧条，人们精神支柱的坍塌。好想只有玩弄女人才能让这些伟大的男人们得到心理满足。就像最后那个SM女王对Sakakibara说的，我没有钱，有钱的是日本，男人们都没有的信心都去玩SM了。
与这些变态男人不同的是主人公Skakibara小姐的真诚纯朴，可能只有日本人的电影里才能见到这种菊与刀两立的画面。一面描写人的善良美好，另一面却在摧残人性。影片在描写SM的同时穿插了主人公Sakakibara小姐自己对于爱情和美好生活的向往，使得电影变得很有人情味，减少了让人恶心的程度。Sakakibara小姐为了得到幸福，向巫婆请愿。巫婆告诉她三件事必须做到，在电视下面垫个电话本，不要去东边的美术馆，得到一个粉色的石头。Sakakibara小姐用了自己一天陪客的钱买了一个昂贵的粉色钻戒完成了巫婆的嘱咐，可是具有讽刺意味的是Skakibara小姐得到幸福了吗，这个世界的男人的良心都哪里去了？日本的好男人都绝种了。
这部影片具有典型的日本风格，平淡而又直接。喜欢SM的可以作为不错的范本，喜欢研究日本的人可以从中体会日本男人变态，空虚的一面。这部影片不失为一部好电影。像一杯苦茶，喝了让人回味无穷。
《堕落东京》观后感(三)：SM奇观展
这部电影是一个写情色小说的作家自编自导，原名是《黄玉》，英文片名叫《堕落东京》，表面上描写东京色情业的黑暗与堕落，其实是借SM女郎的遭遇来揭示人的控制欲。现代主义情节在片中泛滥，然而仍旧是毫无意义的，相较之下导演似乎展示SM奇观的目的还要大些，SM女郎摇摆着臀部，在地上艰难的爬行，空间里激荡着振荡器的声音，背景音乐是JAZZ，观众就与坐在沙发上品酒的男人一样，品味女主角带来的感官刺激。电影的直观性令道德保卫者们对其容忍底限度大大小于黄色小说，因此电影多半会加上些情节，比如描写此女的天真纯朴——只有日本人才有这种菊花与刀的截然两立的唯美与龌龊的矛盾情节，当然此女也寻找爱情，大约是建立在虐恋基础上的，爱上了他的客人，也许只是因为他一本正经的对她说：你是有才能的。虽然比较荒谬，但嫖客与妓女并不是单纯的买卖肉体关系，事完之后大概也可以当作一般朋友聊聊天。因此日本人居然把这种客套就当成爱情的基础着实有些匪夷所思，他们是什么花式都能想出来的民族，文明的越高等，相应的也体现在做爱的招式上。
镜语上一贯是缓慢，凝滞的日式风格，低机位的拍摄据说是模仿日本人平日跪在榻榻米上的视角。但色调偏暗红却有些像欧洲片的风格，片尾又安排一场定镜拍摄的寻找情节。我们看到女主角与女疯子分别入画又出画，然而就像所有小说家的通病一样他并不清楚要表达什么，这些添加的附枝末节就像MAX&MITCH风，你只要做到与众不同便可，总归现代主义只是想表述人类的孤独处境而已。
不一定驴驴犬舌人形美之臆想：http://buyidinglvlv.blogcn.com
背上驮着女性的男性
文/不一定驴驴 2006年4月初
1、
六年前，那还是我盲目地、忘乎所以、不加选择地惑溺日本电影的蹉跎岁月，那是我仍不知自己宿命的偶像三池崇史为何许人也之时，《切肤之爱》的盗版VCD摇曳着她那痛切乐趣的片名与我邂逅了。天生嫌恶感麻痹的我，未能像舆论夸口宣扬的那样产生作呕、眩晕、战栗的异样感觉，约莫有那么一点肤浅感官刺激的痕迹，也在光阴的冲刷揩拭下变得朦胧不清。
后来的某一天，《拜访者Q》的暴力演说感染了我，怯懦的我也潜移默化地蜕掉了伪善的外衣，在所谓宣泄的名义下投身三池崇史的病态怀抱。然而，自诩为三池崇史国内代言人的自己，却终究把《切肤之爱》封存在记忆中某个模棱两可的地方--踯躅于忘却与记忆之间。不能说记得，也不清楚是否有什么美丽的故事在遗忘着，时而仿佛伸手可及，时而又会感到深不可测……
光阴荏苒，今天，《切肤之爱》的一幅“家畜人”的哀美剧照鲜活地撩拨着我的神经，我知道重新考证它的时刻来到了。我带着自己自恃身经百战的病态的鉴赏力，以明确地捕获美的自觉意识重温旧梦。试图把那些感受性的内心郁结诉诸于实体、诉诸于文字。
我的《切肤之爱》的封存记忆，就这样复苏了。遗忘有时或许是一件好事，它会让你固执地把别人的东西当做你自己的。《切肤之爱》的梦之细节，纠结着我的梦，恍若一篇乐章似的流泻了出来。我愿意再次把它遗忘，但是在这之前，我希望把我的感情带给你们。
《切肤之爱》改编自异色作家村上龙的同名小说（直译为《试镜》），原作我暂时无从考证。因为性虐待的题材，国内译者大概会把其规划到村上龙作品的第七类--关于暴力、多重性格、毒品、买卖淫、性虐待、少年犯罪以及快乐杀人等题材的通俗小说范畴吧。
出于对三池崇史的直觉、影像的快感和对村上龙半熟不透的认识，我恣肆而固执地认为：《切肤之爱》很像是一场高明地篡改--一次隐藏在美的名义下的脱胎换骨。权且原谅我对三池崇史的过分高估，借以完成我美丽的倒错猜想。
《切肤之爱》可能会使人陷入一种误区，以为又是三池掴了社会--男权一记响脆的嘴巴。用身体揶揄政治和社会，的确是三池的老把戏。但是，在这里只系一念之差。这不是什么讽刺剧，而更像一个幽美的爱情故事。借助sadomasochism的躯壳，它反映了爱的致极，反映了男人膜拜女人之美的致极心思。
2、
我有点善于做白日梦，具有做梦的非凡体质，俗话说囚人梦赦、渴人梦浆，生活中无法达成的物资与官能理想，我就通过我的睡梦来兑现。更确切地说，我能主宰自己的梦，我的脑髓具有这样的功能，梦乡中时而是带有自觉意识的。倘使让我徘徊在睡眠与清醒之间的世界，就能凭借自己的意趣，随心所欲地创造自己喜欢的幻觉。我在自己编织的虚幻地盘泅游，凭借不合逻辑却能自圆其说的幻梦逻辑，体验视觉、嗅觉和触觉的氤氲愉悦，只要意识没有完全地清醒过来，这样的场景都是充分真实的。有时候不小心猝然觉醒，但梦太美了，我会继续合上眼皮，把自己重新导回刚才的梦乡，好戏很快又会接着上演了。
松尾铃木的短片《夜之舌先》（收录在《果酱情人集》），就是对这种主观支配性的甜润梦幻做了感人地诠释，给我送来了共鸣。
《切肤之爱》里的中年大叔青山重治爱妻深切，眼睁睁地瞅着结发妻子撒手西去，一手拉扯儿子长大，事业有为，惟独每晚独眠卧榻，孤苦伶仃好生凄凉。懂事的儿子看到父亲日渐消瘦百无聊赖，了然于心，撺掇父亲续弦，重治的七年之痒按捺不住了。
重治作为电影制片人，以召募女主角的名义遴选妻子，实际上是想找到亡妻的影子，山崎麻美的出现，圆了重治的梦。年轻的麻美温婉绰约、端庄大方、柔情幽雅、百依百顺，还具有芭蕾的艺术涵养，可以说完全继承了亡妻的美德。一切都像梦一样，突如其来，幸福的现实撞击得重治膛目结舌。海滨的温泉旅馆，麻美毫无保留地把美丽的贞操献给重治，措手不及的重治怔住了。
与美人同衾相拥，忐忑的重治爱抚着她洁白的肌肤，那姌袅的曲线，甜蜜的温存，把重治导入了缥缈的空想世界。他任凭幻觉的浮沉，对这个谜一样的女子做着绚烂的浮想。
这样的情景，这样的白茫茫的意境，我不是第一次沉醉，它把我诱回川端康成《睡美人》的迷离恍惚中。
病院里负责打针的大夫护士，永远都由清一色的女性组成。女护士--白衣天使的女性美，既那种纤柔淡雅的女性美，往往会淡化病号扎针的皮肉之苦，无疑是最好的麻药。这是虐恋疼痛淫（algolagnia）反映于大众生活中的实例。我想说的是：美减弱了疼痛，疼痛也反作用于美。
重治头脑中浮现麻美肆虐凌迟自己的幻想，是投身于这种美之玄幽的致极。诚如永井荷风所言：从肉体的恐怖中产生了神秘幽玄；从肉体的残忍中反动地体味到痛切的快感。
麻美就是典型的白衣天使式的女子、贤妻良母式的女子，这种类型的女人，对男人乃至孩童都具有无穷的吸引力。那旖旎的、暖融融的轮廓，不慌不忙的样子，轻柔的音色，有着引导孩子走进空想世界的独特节奏。她们更多让人想到的是母性的魅力，而非性感。西川美和在《果酱情人集》中的短片《女神的脚踝》所描摹小男孩眼中的女性身影，以及谷崎润一郎在《梦中的浮桥》中的恋母回忆等，无疑都在体现这类女性的温柔与氤氲。也就是说，男人对此种女人怀有的情欲遐想，并不是以生理交媾为目的的，那是对哺乳期母性的思慕与憧憬，一种潜抑发育的滞留心智，表现为吸吮冲动的潜意识，也就是性错乱（Perversion）。概而言之，对这种女人男人不是要去征服她，而是想被她征服。
三池崇史是个善于描摹梦魇的导演，他对于重治的梦境，采用的是梦中梦的绵延重叠结构，后来的短片《三更2之盒葬》，可以看作本片逻辑的衍变（参见笔者旧文《连体女人，无法做爱和爱》），重治在梦乡的现实中做了恶梦（伏特加里被搀入迷药），并且惊醒，继而又在真正的现实中惊醒。
重治被割断脚踝的时候没有惊醒--疼痛并不能使他梦醒，因为这来自他的本意，只有自己的儿子陷入危机时--即他为父者的责任，才打断了梦中疼痛快感，倏然狼狈地惊醒，虚惊一场后，很快又合上眼皮，强迫自己继续刚才的甜腻“美梦”了。
3、
我的一位貌美朋友曾直言不讳地告诉我：她喜欢欺负男人，曾喜欢看她的恋人痛苦……我们促膝谈心，她把心思和盘托出，她说之所以养成鄙夷藐视男性的习惯，这种观念来自不堪回首的往事--被男性鄙夷伤害的往事。她还有一位暴戾的父亲，家庭暴力的阴影在心头难以拂除。有点类似于一种报复心态吧。
倘使把《切肤之爱》的梦暂定为现实的话，我完全可以借助我朋友的经验来诠释了。就是说，女人的恶，是男人赐予的，尔后反作用于男人。幼年惨遭叔叔非人性凌虐摧残（以火钳烙其大腿根）的麻美，长大后养成了施虐的病态习性，成为了纯粹的施虐女王，成了受虐症（Masochism）男人梦寐以求的女王。
谷崎润一郎的恶魔主义宣言《刺青》，系对这种形态衍变观念性地诗意捕捉：刺青师傅找到梦寐以求的年轻姑娘，在她的背上刺刻妖冶的蜘蛛文身，把自己的灵魂--即“恶”的灵魂--镶嵌其中；被鲜血濡湿、被痛触洗礼的姑娘，从此一跃变身暴戾的、把男人当成她肥料的、吸干男人血的嗜血女王。美丽的肉体中寄宿着一种恶意的魔性，可以说《切肤之爱》正是镶嵌在《刺青》这样的艺术模子中展开的。
这样女人的恶、坏心肠与残酷无情，与其说是女性本身具有的恶，莫如说是男人所赋予的、所要求的恶。这些恶难道不是“男性肉欲的投影”吗？借用三岛由纪夫的话可以说：男人通过崇拜女人的肉体与恶之暴力，从而完成对自己的肉欲与恶之崇拜。从而使自己肉欲的自惩要求得到满足。
4、
以体嗅腥膻著称的村上龙，作家以外的另一个身份是电影导演，他关于SM题材的作品除《试镜》（《切肤之爱》），还有主要描写提供变态性服务的应召女郎的短篇小说集《黄玉》（国内尚无译本），其中第一个短篇《黄玉》（英译为《堕落东京》）被他自己搬上了银幕，还曾在国外获了奖项。
故事的主人公年轻女孩阿仪在SM俱乐部就职，观众通过她的职业生活，大可饱览日本一九九O年代SM风俗营业的面貌。
平常，阿仪是个朴素的姑娘，齐耳的短发，清秀含羞的面容，端庄的举止，以及泉水洗濯过似的善意眸子，给人大家闺秀、邻家女孩般的淡雅亲和力，绝非官能性的SM冲击力。然而，SM服务中的阿仪就犹如换了个人似的。艳红的一抹甜润朱唇，缎子般光泽和光滑的肌肤，琰琰生辉的红色脚趾甲，贴身皮革衫勾勒出的逶迤曲线，以及油光铮亮的发型，不得不让人感叹SM审美的神秘改造力量。村上龙有意造就阿仪前后判若两人，仿佛旨在暗示SM神奇的本质--具有把人诱入另一个世界、释放自我的本事。有点催眠的意思。
阿仪是个秉性率真，很痴情的女子，譬如她对旧情人的执著，性格不仅显得单纯、驯服，鲜见笑容的面孔简直有些木讷迟钝，缺乏女王样的骄横跋扈趾高气扬，她那张皇失措的眼神，表情迟钝的脸，SM中的被动劲儿，仿佛天生作M的材料。但是，村上龙倾向于让她充当S的角色。黑帮伉俪在调教阿仪以后，反遭人更惨不忍睹地虐待，恋尸癖欲施虐阿仪，未遂，而阿仪在另两场三人游戏中不投入的S扮演，却是顺顺当当的。
男人强迫性地虐待女人，更多会让人联想到动物的雄性本能，强势支配弱势，本身就是事实，或者为宣泄，或者美其名曰“解放性欲”（团鬼六的《花与蛇》是最好的例子），与人文、美感、道德都是无缘的。而男人甘愿被女人虐待，则完全是另外一种情况。
村上龙一向对受虐的（Masochist）情结情有独钟。他觉得自甘受虐性的变态俨然一种飞跃。他绘声绘色地描绘：有个受虐狂想成为植物人，真酷。听说还有色情受虐狂喜欢赤身裸体被绑在宾馆的门廊里，酷极了。好像还有个剖腹疯子，夫人是医生，就叫夫人把他的肚子剖开了再缝上。我真服了。据说还有粪便狂，为了吃屎，让自己的女人一个星期里只能吃水果（《女演员说：我想堕落啊！》，收录于村上龙随笔，《所有的男人都是消耗品》）。
村上龙跻身于此奇闻轶事，表示首肯，不是从美学和心理学角度出发，而是把它作为反抗社会体制的武器。《黄玉》中他藉由SM女主人之口，思忖现代日本社会的病态症结。女王说：我不是真的有钱，是日本有钱，但那是没有自豪的富有，它制造了忧患，使人们变成了色情受虐狂。
5、
“男人改变自己的躯体，变成女人的鞋垫人、便器人、椅人或床人，高高兴兴服侍女人真是可怕。”四十多年前，三岛由纪夫对SM奇幻文学《家畜人鸦俘》做了如此不悦地感喟。四十多年后的今天，SM的生活化、生活的SM化，恐怕会令三岛君更加心悸和悲哀的吧。
广木隆一改编自漫画的电影《理发店主的悲哀》，对SM的生活化实践做出了微妙地精细刻画。生活与受虐达成了一致；并且是构筑于爱情的基础之上。
李银河在其《虐恋亚文化》曾提到的个案：在有受虐倾向的男人中，有相当一批人付钱给职业“女主人”，以便做她的“家内奴隶” (domestice slave)。他们付钱做扫地，打扫房间，洗衣服，整理家务事，同时要在女性的喝斥和责骂之下做这些事（李银河：《虐恋亚文化》P98，中国友谊出版公司2002年版。）。
“家内奴隶”自然也存身于社会生活中，其职业特征就类似那些服侍女人的男人们的工作，有如男保姆、按摩师、美发师、以及一部分服务生……影片的主人公理发店主，他从事理发师职业明显来自本意--侍奉女人的本意。
《理发店主的悲哀》的艺术策略，在于它竭力把受虐意识与现实靠拢，让生活隶属受虐，于现实中激起了SM的迷人涟漪，从人生的根本上追寻纯粹的受虐，而非SM俱乐部的感官游戏。
理发店主不断受到SM应召女郎的诱惑，他果断地拒绝了，正因那是矫揉作态的游戏（故事中另一个受虐狂与理发店主的受虐行径真是大异其趣）；因为那不是爱。
丽子作为理发店主爱慕的对象出现，使他的受虐欲望集中于她一身。他的受虐意识与爱是纠结在一起的。他愈是爱她，愈是渴望她残酷地践踏他、愚弄他。他不是请求她说“女王，虐待我吧”，那一切都是顺理成章发生的事。
理发店主前去鞋柜选购女鞋，间接触及到丽子的脚；微醺的丽子蹲在草丛中小解，他侧耳聆听，掏出手帕揩拭她的被弄湿的鞋面；与丽子密谋谋杀情人时，得到了丽子捆绑、坐脸的惩罚；最后还真正被丽子出卖，当街羞辱、践踏。倘使理发店主不是受虐狂，这样的故事线索无疑也是合乎逻辑无懈可击的，这难道不能看作受虐狂对生活的一种恣肆幻想么？
广木隆一采用了黑色谐谑手法处理这个故事，毋宁说，SM与死亡同样都是这里的黑色元素。他也藉由纯洁清澈的诗意镜语，把理发店主导回童年时光（广木隆一在此配用暖融融的钢琴曲，无法不让我做出青春之清澈透亮的联想）。一个淘气的男孩，在英语女教室不健康的肆虐教导中沾染了受虐的恶习。但是，这也许并非事情的根源，诚如弗洛伊德的精神分析，一个具有先天受虐体质的人，即使童年没有受到外界环境的扭曲，他的错乱终究也会固置的。
6、
三岛由纪夫论述谷崎润一郎的艺术时曾回忆到：“我记得，少年时代，我那美丽的伯母一面逗弄似的问我：‘你读谷崎的变态小说吗？’一面她美丽的脸上却泛出愉快的表情。谷崎氏文学中也许有某些变态的东西，但那是一种悄悄使社会人满足、悄悄使女人喜悦的变态。”
他更进一步指出受虐性的意识在艺术中起到的效用。他说，虐待性的情欲适合于批评，而受虐性的情欲则适合把艺术品打磨得更加滑溜。理想的作家应该是两者的混淆，如果非要偏向一面不可的话，那还是偏向后者的好。
谷崎润一郎的《痴人之爱》和《春琴抄》，描写了两个刻骨铭心的爱情故事。纷纷通过男主人公对女主人公与恶一致的、妖魔化的美之崇拜，殚精竭虑，自惭行秽，乃至“去势”，以放大爱情的刻骨铭心。男方自觉的受虐意识，加深了他对美的知觉，使对象的美攀升至一个无以伦比的高度。《痴人之爱》中让治成了娜奥密的“马”；《春琴抄》中佐助为春琴毅然刺瞎自己的眼珠，这是让人浑身战栗、让女人心悦、具有无限艺术感染力的爱。
《痴人之爱》共被搬上银幕四次，被人熟知的为1967年增村保造的版本。大映新浪潮导演增村保造，以肉欲解放为名，把这个“有伤风化”的虐恋行径付诸于大银幕。增村以他从西方学到的影像技巧，干净利落地把原作浓缩，没有像原作那样依仗心理描写，而是单刀直入地给故事布设更集中的戏剧冲突。
影片结束于一次心领神会的“骑马游戏”中：像狗一样匍匐前行的让治沉浸在他俩特有的媾和方式中，他显得有些吃力，咬着毛巾辔头发出呻吟；骑在让治背上的娜奥密潸然泪下，此刻她完全读得懂她爱人的心。
《春琴抄》是谷崎润一郎的重要作品。封建社会的主仆关系、师徒关系，为谷崎的受虐幻想提供了最理想的土壤。
《春琴抄》曾被五次搬上银幕，岛津保次郎、伊藤大辅、衣笠贞之助和新藤兼人四位大师都是身体力行者。1976年西河克己的最后一次翻拍，无疑最名不见经传，不过由于山口百惠与三浦友和的关系，此版最广为人知。这个版本过于强调佐助与春琴的爱，而淡化了不健康的“永恒美女”的美之膜拜，只能说介于商业与艺术之间，谷崎润一郎的唯美艺风，约莫还剩两三层吧。
即便如此，影片的美仍足以使观者欷歔不已，那是佐助自毁光明的一幕：
佐助支走家中女佣，一个人溜进卧室，对着梳妆镜屏息静气，右手持针徐徐挪近右眼，仔细瞄准眼仁儿，手起针入，还来不及眨眼，就噗地一声戳穿角膜了，不见流血，也不见流泪。据说此举既不痛也不痒，可待他欲刺左眼之际，左眼却随同右眼本能地合拢上了不听使唤。佐助只好一手竭力拔开眼睑，犹如在强迫别人似的，另只手重复刚才的动作……
家中的春琴也有了不祥预感，她微微扬起头，像唤狗似的轻唤佐助，“佐助！佐助！”
佐助颤巍巍地掠过庭园，摸索到春琴膝下，俯身说道：“师傅，我现在和您一样失明了，一辈子看不见您的脸了。”春琴平静地问：“佐助，这是真的吗？”之后沉默良久，佐助感到非常幸福。
7、
盐田明彦改编自漫画的成名作《月光的吟》，俨然《痴人之爱》的现代青春版，恐怕是日本二十世纪最变态最过分的青春电影了。然而，当我仍在落伍地、小心翼翼地倚借“人与狗”的精神分析法思忖踯躅时，国内观众的一致颔首赞许反应大出我所料。连著名的顾小白都难掩心头喜爱之情，他陶醉而睿智地说：“……烟花和内衣其实并无分别，多么纯真，多么可爱。”
所谓性错乱、性变态，其实就是一种人性的明目张胆，倘使变态藉口很充分的话，绝不是不可理喻的，绝不是让人嫌恶的。
《月吟》纵然招摇着龌龊的表象，但是与此共生共寄的，则是纯洁无暇的美。丑与美、龌龊与纯洁的相互扶植和冲撞，才构筑了作品的艺术生命力。才是无坚不摧的美之方程式。就算它逾越了观者伦欲的心理承受底线又如何呐？因为本质里是美的，一切都得到了原宥和涅槃。
请允许我明目张胆地缮改片中的一句对白，借以传达故事理念--当你的巴掌掴在我的脸颊，我迟钝的生活为之一振。
中学生拓也和纱月本是一对快乐的小情侣。然而，他想作她的狗，她喜欢看着他痛苦。于是，这对小冤孽开始了异样的恋爱……
拓也走着纱月走过的路，拓也呼吸纱月呼吸过空气，他偷她的袜子放到嘴里咂摸，偷听她小便时的窸窣音符，他愿意为她做一切；纱月当着学长的面羞辱拓也，她让他舔净她的鞋面，她命令他纵身瀑布，她摧残他，折磨他，羞辱他，耍弄他……他是恋袜癖，他是自渎狂；她乖戾，她残忍。
如果这不是一个青春的故事，如果主人公是个龌龊的大叔，我们可以相视一笑，那么我们有理由不屑一顾。可是，他们还只是孩子啊。
主人公拓也，这个本该充分享受温煦阳光的17岁少年，过早地孕生了灵魂的畸形罪孽。那青春的纯洁躯壳，寄居着阴翳的生灵，那本为最美丽隽永的初恋，竟滋生了最污秽丑陋的变态。仿如天堂和地狱的两极世界就这样彼此缠绵着。
“我喜欢看着你痛苦。”她对他说。
温泉旅行，纱月当着学长的面使拓也蒙羞。她童年记忆里对瀑布的死亡恐惧，为拓也象征性的自戕提供了可能和勇气。她让他死，因为她爱他。
拓也义无反顾地跳下了瀑布，遍体鳞伤。他虚拟的死亡，坚定了她履行这个异样恋爱的决心。在医院里，纱月继续蹂躏拓也，他们乐享其中。接下来的生活，彼此都很快乐。
爱情的本质，可理解成双方彼此间的一种过分关注和在意。尽管常识中促成这种“在意”的手段多来自无微不至的爱惜和体贴。然而，与前者相反的憎恨和伤害，也未必不可以促使爱情的诞生。纱月和拓也，一个愿打，一个愿挨，不正是恰到好处吗？
影片资料：
《切肤之爱》导演：三池崇史，原作：村上龙，2000年
《黄玉》（英译《堕落东京》）导演：村上龙，原作：村上龙，1992年
《理发店主的悲哀》导演：广木隆一，2002年
《痴人之爱》导演：增村保造，原作：谷崎润一郎，1967年
《春琴抄》导演：西河克己，原作：谷崎润一郎，1976年
《月光的吟》导演：盐田明彦，1999年
《堕落东京》观后感(五)：（去年我的影评）堕落东京，堕落的物质
《堕落东京》
什么是东京？
数不清钢筋水泥、灯红酒绿、欲望萌动、人性扭曲。
村上龙眼里的东京，是的，明确异常。一个充满着变态、颠倒、SM、金钱的堕落的地方。这部电影可以先从村上龙本人说起。村上龙名片的第一行应该是作家，N久前读过他的《透过无限透明的蓝色》，一本半自传小说。说是说半自传，勇气已经不是一般，他赤裸裸把自己青春年代一一叙述开来。他在20岁的时候，是专门为美军提供妓女的皮条客，在各式各样的DRUG里无法自拔的腼腆青年。而后，做为一个新晋作家活跃至今，不知道是啥派，我感官上觉得有些BG的影子。这家伙不简单。是吧，很不简单。
时间到了90年代，村上这家伙还在制造他独特的意像世界。这次是胶片。这次是东京。一个丑恶无耻的东京，一个从本质上被SM的东京。如果你不接受这部电影给你带来的视觉或者思想冲击，那么请跳过。
影片从女主角被捆在一个似乎是SM专用的台上开始的。男子用近乎崇拜的语气在央求主角阿仪接受他对她的虐待。一段漫长的静止镜头过后，阿仪眼罩摘下。一个长达半分钟的面部特写——非常复杂，非常值得考究的镜头。这是没有表演的真实表演。恐惧？满足？惊讶？——看见了什么？委实不凡，这个开头。
字幕开启，影片进入其简单情节。是的，对于一般剧情片这个故事也简单得可以用两句话说完：阿仪是一个妓女。专门接受各式男人各式性虐待或者被虐待的服务。她无所需求，逆来顺受。她曾经爱过一个男子，而他已结婚久矣，当她最终寻找到他的时候，他已经死去，他妻子也变成了疯子。就这么简单剧情几乎不成其为剧情。没有传统所谓的戏剧冲突。
也许有人说，这只是一部充塞着SM变态镜头并以此为噱头的垃圾电影。是的，你是正确的，电影都是视觉强迫的垃圾，只是每个人的免疫力大小的问题。
日本，是盛产变态的国度。这部就是一个小小西洋景：一个成功人士，注意，这个片子里变态的全是所谓的成功人士，把阿仪叫到酒店，不碰她一跟手指。仅仅是叫她在酒店镜子外面对外面用最性感的姿势跳脱衣舞。一边同女友ML，一边让阿仪在对面自慰。这个镜头很有趣，阿仪背后是一面镜子，看上去，他也在和阿仪ML。在这片所有男人中，这哥们算是非常有种的一个了，他说了一句话：我这辈子唯一能确定的东西就是：我是一个猥琐男。
另一个成功人士，需要被两个妓女用布条勒脖子勒小DD才能达到性高潮。。。阿仪和她同伴直接把他勒死，在高潮中死去。最搞笑的是，在她们仓皇准备逃走的时候，他居然活过来了，用非常夸张的语气说，他死去的老妈在地底把他骂活过来的，OTL。
还有另一个成功人士——海龟头，被虐狂，需要2个妓女作为主人才能满足他的欲望。完事后，以一个非常光鲜的面貌跨入一辆劳斯莱斯，而他长期奉养的那个女王则跨入一辆梅塞德斯，等等等等。
懒得再列举这些无聊的例子了，难得我今天有心情来写观影评论，就认真写功课吧，废话少说。
变态成群，其实说来说去反衬的还是阿仪的纯洁无暇。读者的砖头铺天盖地而来，做妓女的还纯洁？！常规的纯洁与否，是站在这个社会的立场使用社会的观念来评判，标准是社会的准则。比如在中国，妓女是肮脏的，比如在荷兰，妓女是合法的。又比如在藏传佛教中，有一种姑且也叫她“妓女”菩萨，专门和喇嘛ML，起到净化心灵的作用——欢喜佛是也。这些只是例子。不再掉书袋。
她纯洁理由一：眼神无暇，没有杂念，没有欲念。通篇只有逆来顺受，绝无抗拒，绝无逆心。像个菩萨。理由二：导演特意，她经常自己在练习着手语，为自己；她所有的衣服全是白色，白色的蕴涵贼简单。但她决不能用出淤泥而不染来形容，而是，她要在这个社会存在下去，要得到纯洁唯一的方式，就是这样彻彻底底离开社会，而不和这个社会——那些变态的成功人士一起同流合污。
这个电影主题其实很简单：就包含在里面的一句对白中
“你很有钱？”
“不是我有钱，是日本有钱，但没有自豪的富有，她制造了忧虑，使人变成受虐色情狂”
物质的高度发达，这些不正常的性爱自然而然的出现。一面对物质的无尽追求，一面是心底无尽的空虚，当两者之前以一种无法跨越的鸿沟出现的时候，那么，一个超乎社会、人心所能理解的反常的怪胎出现，以LIBIDO的方式来表现，就是这些SM，虐恋等等。一切的根源是这个社会，这个无法用人为来抵抗的社会。要么顺应，追求金钱，追求社会告诉你所追求的东西，得到后，这些就将无法再刺激人心。那么，反常出现。幸福远逝；要么远离，放弃金钱，追求生命中本真的东西，那些反常即无法出现，但是——你对于这个社会来说是更反常的动物。
社会之所以堕落，因为它就是社会。
OK，说得有点远了，谁会相信么？说回电影，阿仪所追求的是一种简单的幸福感，片头一个占卜者告诉她三点：一，在电视机下铺电话本。二，别去东区的博物馆，因为你会迷失。三：给自己一个大大的红宝石戒指。那么你会幸福。乍听上去是荒诞不经。但你能举出更远离物质的幸福感吗？
你的幸福来源——物质。近似于已经是这个社会最大的真理。冷笑。
接着说，阿仪的男人从头到尾都没有显身过，只出现在电视上一次。这种玩红杏出墙的男人肯定不是什么好男人，我当时的反应是这个。后来一琢磨，明显是制造一种虚无的幸福感。而并非是说他就是她的幸福。她因为在电视上看到了他，于是在磕了一颗非常威猛的迷幻药、做了一份便当、穿了件白色长裙去找他。得到他已死的消息，和她情敌女高音歌唱家老婆已疯的事实，片尾他像个小丑一样在幻觉中向阿仪走来。虚无的幸福感！醒来，端详着自己幸福的红宝石戒指，接着的镜头是她在厕所里准备化妆，带着自己招牌式的红色挎包，继续她的城市菩萨之路。
影片屏弃了几乎所有常规叙事方式。主人公没有朋友，没有亲人，甚至没有和熟悉的人谈话的情节（她的妓女朋友除外）。除去全篇2/3的SM场景外，剩下唯一有笔墨的也就是那位“女王”朋友。本片主题的叙说者。（见上对白）她以专门为那些有钱人进行施虐赚钱生活。甚至变得富有，平时就以DRUG为生。阿仪去她的豪华公寓，尝试各种DRUG。动情间，唱起日本民歌。这个人，从扮相到行为刻画，直接让我想到寺山修司《上海异人娼馆》里的一个人物。她和阿仪一样，都是社会以外的洞察者，是那些变态者的菩萨。唯一不同的是，她的目的以金钱来延续自己生活，也许也是另一种丑恶生活，对于这个社会来说的。
谈谈电影技巧本身，村上作为一个外行导演。基本上没有花哨的镜头，移动镜头也很少，这也是营造一种真实感的表现吧（除了经常对东京夜景的浏览）。色调并没有刻意渲染，阿仪独处很多都直接用日光直接表现。室内景的色彩也没有让人记忆深刻。哈哈，也许是故事情节太刺激的缘故吧。只是在最后的幻觉处，用光我觉得有些不太自然，尤其是阿仪男人忽然消失在台阶那场。背灯用得很疏离。其实用旁边的稀疏光源会更有幻境感。但总体来说基本还是到位的，反正比《上海异人娼馆》做的好。
谈谈主题音乐，片头与片尾曲是一首后BEBOP曲子，幸好近半年对JAZZ入迷的聆听，幸好最近在听JIMMY SMITH（最棒的JAZZ电子风琴手。）否则肯定说不来这是什么风格的曲子。电子风琴、电吉他，电子鼓，电子BASS，甚至还有拉丁的拍子。很有一种光怪陆离的味道。和JS常见的SOUL JAZZ曲子有点不同，但演奏有着很明显的BEBOP味道。刚又听了一遍，蛮喜欢的
还有，村上这家伙和我想到一块去了：在字幕结束后，还有故事继续。电影结束后，阿仪在舞台上练习着手语，然后在掌声中独自跳舞。喜欢这段，手语、独舞再次证明她纯洁而孤独的一面。
《堕落东京》观后感(六)：村上龙和草间婆婆的组合
在一个冬天的夜晚，我买到了这张碟，相当兴奋，不仅仅是因为这是描写SM的鼻祖之作，更是因为是由村上龙小说《黄玉》改编而成的电影，当然，村上先生本人也是这部电影的导演兼编剧。
一直都没有去看它，一直到上周末，突然就很想看，讲述的是一个22岁的女人（或女孩）一直从事SM妓女行业，被客人提出各种各样无理又恶心的要求，有的是让她看着夫妻俩做爱，有的是让她做女王，有的是让她扒光了在窗前扭屁股，有的是让她勒着脖子享受……电影一共2个小时，大约有一个半小时都在描述各种各样的SM情节，看了让人晕晕乎乎。女孩为了得到好运，去向巫婆请教，巫婆告诉她，要做到三点，一是买一颗黄玉，二是在电视机下垫上电话簿，三是不要往东边方向的美术馆走，女孩深信不疑，并且不惜花了几十万日元购买了一颗黄玉戒指，当然这枚戒指不过是个反讽。
电影的最后半个小时看得我很压抑，几乎镜头都未曾离开过女孩的那张迷茫的脸，她一直在找寻她的一个客人，但是怎么都找不着，精神恍惚，然后碰见了一个同样精神恍惚的老太婆说是她朋友，警察、老者、路人开始跳起了舞，当一切结束的时候，女孩仿佛明白了什么，当然我认为她是觉得不管怎么逃脱都不可能逃离这个圈子，最后，女孩依然穿着朴素的淑女装，手拎那个火红色的大行李袋走出了洗手间，当然，那袋子里装满了SM的全套装备。
电影还有一个惊喜，是我在看最后字幕的时候发现的，草间弥生这四个字跃入了我的眼帘，猛然间想起一定就是那个巫婆！村上龙和草间婆婆的组合，很美很强大！