《文艺犯》是一本由王恺著作，中国言实出版社出版的304图书，本书定价：28.00元，页数：2012-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《文艺犯》读后感(一)：文艺犯
在这样的国家里，一切都消失得更快。炎热成了生命的催化剂，青春短得瞬间就结束了，彷佛昨天还是黑眼睛的小新娘，今天就已经是苍老的妇女----难怪佛祖看见生，老，病都那样惊惧和诧异。
喜欢里面美食和游记部分，作者见多识广，从文字中跟着作者进行心灵的旅行
《文艺犯》读后感(二)：偶开天眼觑红尘
2012年7月买的，至今倒成了我翻阅最勤快的一本书。每看一回，哪怕随意扫个半页，都忍不住要感慨，实在是太像张爱玲了。那种像不是朱天文似有意无意地靠拢，简直是灵魂附体似的，完全是张爱玲自己写的—当然我猜王恺知道有人这么说他的话，肯定很不高兴罢。
对于我来说，依照喜好程度，书可以有很多分类。王恺是属于那种本来对他不熟，后来一看到就喜欢上的——喜欢的原因肯定不是因为像张爱玲。抛开文笔不提，我们依然得到许多妙处：自己未曾经历过的食色生活，固执地以自己的标准评判一切，乃至行文中对生活重压下的人不自觉透露出来的怜悯。另外相信很多人也会喜欢他那种处在当中，却时不时能跳出来看生活的态度。偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。我的某位朋友和王恺相熟，曾经聊过他的一些精彩生活。我佩服他有这样在滚滚红尘自由进出的能力。
《文艺犯》读后感(三)：王恺——一个典型文艺过头成矫情以至于最后意识到自己是傻逼的逗比大叔
从家赶到学校，竟早了40分钟，不想回宿舍也不想提前进教室，无奈选择图书馆毫无目的的瞎逛打发时间。一如往常，一口气爬上五楼直奔贴着“综合书库”4个大字的房间走去，书库总是给人一种静谧略带诡异的气氛，幸在天气晴朗，书架与书架之间只能容下一人的空隙都会有一扇窗户，阳光不偏不倚的透过窗户落在地上让人暖了许多。
发现了《文艺犯》和阳光相得益彰的一本书。扫视一番，发现很有看头。
王恺是三联生活周刊的栏目作者，全书分为四个部分：食色，行色，影色，声色。向来认为了解人文最快最直接的就是方式就是务必躬亲到当地并且体验当地饮食。故只挑选了前两部分。
抄了一些喜欢的句子，虽然并不是如何如何唯美，甚至有些句子显得有些糙，但就是在某种程度上感动我。
看后只觉得《文艺犯》平实不平乏。王恺是那种典型文艺过头成矫情以至于最后意识到自己是傻逼的逗比大叔。书中描写上海人那种市井气息和与之相悖的精致打扮的矛盾，对上海可见一斑，有点意思。
泛泛而读，兴之所至，不求甚解。
现代的，我觉得鲁迅和张爱玲的散文最好，鲁迅的《阿长与山海经》真令人感动，鲁迅肯定能写出很多这种文章，只是后来不屑于写了吧。张爱玲的散文，自是篇篇都好，无限意趣在其中。
当代的，没有特别好的，阿城，木心的散文我都不大喜欢。至于沪上、香港才子小宝、迈克之文，初读觉得挺过瘾，繁花锦簇的，读完之后一细想就完了，那么繁华曲折，说出的东西不过是个常识，才子派。他们的风格和王小波正好相反，王小波用最平实朴素的语言讲出了最深刻的东西，击碎了常识。北岛的《城门开》也不错，朗朗上口有内容。
读了《文艺犯》，我发现我喜欢王凯的散文，他不愤世嫉俗，不讽刺，不卖弄，他只会真实地说出自己的感受，你能发觉他是读万卷书，行万里路的人，他觉得《三峡好人》中的麻幺妹在给两个男人准备饭菜的场景中是最美的，他写自己的黑棉袄，不断地揪着（棉球？）。。。。真好玩，真贴心。
今天正好还读了廖一梅的《像我这样笨拙地生活》，觉得道理就不要讲了吧，虽然有些道理讲得挺好，比如讲孤独的那句。对比之下，更觉得王凯之文的好了，一句都没告诉你爱是什么，自我是什么，痛苦是什么……一句道理不讲，可里面有食物、有生活打底，大千世界、人间烟火、声色男女尽展眼前。感受、细节永远胜过道理吧 ，就像侯孝贤讲拍电影“气氛状态足了，社会批判自然会出来”
董桥的散文高雅甜腻，冯唐则粗野滑怪，看多了都伤胃，容易厌倦，王凯的则不同，篇篇都有韵味在。他知道的那么多，走过的路那么远，文笔有张爱玲的韵味，感受又很细微别致，真想让他再多写点儿给我看看。
《文艺犯》读后感(五)：所谓文艺
文艺的人不觉得自己文艺。因为他内心就并没有意识到他这一点。他之所以会有这样的表现，只因为自己的经历让自己的内心有了特定的感受，或平静或悲伤或低调或痛苦。而这种感受外化出来就是旁人眼中的文艺。所以看似是文艺，实质是一种内心外化出来的往往有些忧伤的气质。
大家只知道那种略带伤感的优雅外在状态看起来让人感觉有些美感，却看不到所谓文艺的本质其实是一种内心感受而不是外在的凄美淡雅。所以，在争相模仿的时候，一个劲地发表那种情感忧伤的句子，一个劲地感慨人生苦短知己难求或是红颜薄命命运蹉跎。。。。
所以啊，骚年，你是不是傻？四八四撒？
大部分人应该有这样的经历，看别人做一样东西，自己心里感觉做这个很有意思或者很好玩，然后自己也尝试着去做。然而很快就因为种种困难开始觉得事情并没有原来觉得那么有趣。这就是现实，事情本来就是充满各种困难的。很多人看到的只是事情的表面感觉很好玩，却很少意识到好玩有趣的背后的艰难困苦。其实做这件事的人目的并不在好玩，或许是为了赚钱，或许是有其他目的。所以和旁人比起来感受不一样。或许是快乐的，也有可能是痛苦的。比如说弹吉他。看到别人玩吉他，各种和弦扫弦押尾桑，然后马上就心动了。于是兴趣盎然买了把吉他。但轮到自己练各种压线扫弦分解和弦的时候，很多人慢慢就厌倦了。所以包括我，很多人都只知道吉他很好玩，却不曾想到练吉他的时候要付出多少。而且，人家玩吉他玩得那么好干嘛？难道单纯是为了好玩吗？没有一点压力他为什么要玩的好呢？
所以说，看着文艺，做着还文艺吗？
《文艺犯》读后感(六)：孤独的理想者：王恺
王恺著的《文艺犯》我的确是不求甚解地快速将其扫视完。看完后，他的文字于我也是“脑海中没有留下他的痕迹，但他已经飞过”。
《文艺犯》是王恺的随笔，内容分为四大部分：食、行、影、音。四个部分，皆为当下最为流行的生活内容，也是最能填充大众精神的普通生活。
在豆瓣里，我看到有很多人对这本书的评价都很高，从这些评价里，基本可以看到大家都是冲的王恺的文笔来评价。不可否认，王恺的确是有很好的驾驭文字的能力。他的文字很有人情味儿。就像毛尖对王恺的评价那样：是随笔界里的欢喜和尚。王恺的文字里有他的精神理想，这是他的欢喜。但在我看来，若说他是个和尚，这倒未免言过其实。
王恺的文字里有旺盛的火气，他用自己的道德标准严苛着别人打量着这个世界。不难想像这样做的后果是什么。他太愿意在精神上自以为是地约束别人指指点点，换来的却是对人的不满对世界的不平。所以我说和尚这个称号不能冠名在王恺身上，和尚是要戒嗔的。
当然，这是王恺的做人方式，一个容易动气的做人方式，在现代人人都讲究不生气不上火的健康生活中，这种方式并不可取，但这是王恺自己的选择，或许他的身体也在怜悯地打量着他，只是现在的他还没有感觉到而已。
王恺的随笔真的是很随着自己的性子来，想到什么就写什么。在写吃的时候，我常常觉得他是在以吃为借口而去写和吃有关的个人经历，在写这些个人经历时，他并不是很安分地去写经历，而更像是在抱怨他经历过的这些事情这些人，文字里介入了大量的个人情绪。在这样浓重感性化的文字里，我看到的是一个自私而冷漠的王恺。
或许在王恺的心目中，他太愿意将世界打造成自己的理想世界，难道他的理想生活就那么贴切大众生活？还是他借着自己的理想想要霸道地介入别人的生活呢？在自己制造的理想世界里呆久了，这点他自己都未必能看清楚。
在王恺自私而冷漠的多情里，我感受到的是王恺的孤独，那种人人都不是他的孤独。
《文艺犯》读后感(七)：读不懂感觉的“文艺”
在看《文艺犯》之前，翻阅的是冯唐的《如何成为一个怪物》，文字老辣、短促有力，又让人感觉玩味文字，平淡与朴素中，大显世俗风情。因此，看这书的时候，首先在文字上形成了一定的落差，也并非王恺的文字不为曼妙，只是忽然换了一个作者的时候，感觉文字稍显平淡些。
他的文字，属于喜欢的简洁的作家行列，但并不有力，也没有充满太多魂气，读不出精神、读不出趣味、读不出作为一个芸芸众生所理解的生活。
作者将本书取名为《文艺犯》，当时是冲着这个书名买下这本书的，但和理想中却也存在一定差距。作者的内容和文字的风格，与豆瓣中的广大文艺青年之文风完全不属于同一行列，也许是年龄的隔阂差距，也许是经历的世事不同，他有深度，字里行间弥漫出来的气息，让人能嗅到他经历了不少令自己深思的文字。
但让人不觉深度在何方之云里雾里状。一度也让我开始怀疑，究竟是我们都成了伪文艺之人，还是他不懂文艺？但也如作者在后记中所述“因为写作不是为了发表，所以有了更多的无聊句式和古怪画面"。
翻阅完毕，写写书评，因忽然之间不知从何下手，于是又从头简略翻阅了一番。
朱伟写的序，大概是先前没把序看完，更没带着朱伟所描述的预防针的感觉继续读阅下去，导致后来对王恺有不少不解——这些不解在序中都有简略的点睛之笔。
作者有可贵的潜质：好奇心；又能沉浸与历史枯旧氛围之中，对任何细小发现这也能沾沾自喜并乐此不彼。前往过汶川地震一线，感受真实的撕裂之痛，沉浸其中无法自拔。心灵脆弱心弦敏感。频繁的采访，走南闯北，迷上了玉石、爱上了茶、是搬个越剧专家，又钟爱于南北吃喝。将这些追求换成文字，又出卖文字换取现金，再转成新的物质继续追寻所好。
这书是一本文集，分为食色、行色、影色、声色四大篇章，文字内容也由浅入深，但我却也陷入了读此书的尴尬状态——
“食色”阶段，看着作者谈论着天南地北吃喝，及在路途所遇所见所听所想，篇幅上来看讨论了很多饮食的问题，但总感觉，是作者在迟，在想，但文字描述实为轻描淡写，我无法体味作者所品尝东西的深入感受，更不要说是在吃喝中悟出的所以然——也许是带着我们的读书观在看他的世界。
“食色”的包括吃的重大、食古考古、南粉、北面、清真上海、谈吃的人等17篇文章，占了整本文集的大半，也许因为数量有点多，在尚未读到后三个篇章的时候，觉得作者是个只知吃喝，却在吃喝中又悟不出什么的人物，总的原因就是——感觉不深入。
后三个篇章，“行色”中大致尚能有所体会，有其是《震余记》，厚重、追寻细节与氛围，文字易让人生出不少感触。
再后来的部分，特别是越剧的那一块，就完全不在他的文字境界中了，还是那种感受，作者陶醉其中，让人在局外也能感受到妙笔生花的感受，但实在因为没有深入接触过此类艺术，只得旁观陪笑，平淡地说上两句——好赞，好赞！
《文艺犯》读后感(八)：我不要这疯狂的世界
周末画报的书评......“我不要这疯狂的世界”
撰文 王淑瑾
我还记得数年前第一次在博客上读到王恺的文字，惊奇极了。还有这样一个人，用一种和外界疯狂世界完全不用的音频，细密地写着自己的文字。然后，我开始四处打听作者是谁。就算打听到了他的工作单位，同事们说起他仍然是语焉不详——这是一个在现实生活中多么模糊的影子啊。而且他在工作中交出的稿子，和博客上写的，完全是两回事。一个人可以把自己的精神生活掩藏得这么好，可以让社会面貌的自己和真实的自己尽情地没有关联，真是好极了。是的，写诗的卡瓦菲斯似乎是个公务员，写小说的卡夫卡也是个不错的公司职员。
王恺的精神来源，说起来很古典，无非是契诃夫，莫泊桑，福楼拜，陀思妥耶夫斯基，后来又加入了古典唱片。一切70后文学青年的基本养料。有这些打底，当他穿行在中国乡镇采访着打砸抢社会新闻，看到的是所谓新闻真实背后的各种生态。他也说，“灰暗复杂的人生远比光明正大版要精彩许多”，以及“我们都是通过别人的丑态来看清自己的。”
在《震余记》里，他写道：“从地狱里出来，你走进的人间并不是安乐窝，反倒是一样的肮脏、滑稽和令人沮丧的带点污秽味的人间，也许，是不值得教育自己的。”而对于那位上了新闻的天使女护士，他的感受则是：“没想到她在生产上也这么倒霉，想到她和爱人是如何在黑夜中隐含着痛苦在那里造人的，孤独而痛苦的反抗着死亡，却又总是失望，就实在看不下去——人，好像是割倒的草，被扔掉的果核，在尘土中呼吸着，慢慢，慢慢死亡。”
当很多文艺工作者叫喊着要给时代画像，王恺用寥寥几笔绘下了这个微弱时代的炭一样的面貌。有推荐者说，王恺的好处在于好奇心旺盛以及观察敏锐，这些大体都没错，可是他最大的好处仍然是喜欢在人群散去的灰烬中翻看一番，并将自己的感受枝桠繁复地衍生开去。简直是在灰烬上作画的艺术家。
本书中有不少篇幅写着对中国传统戏曲的观感，比如论及《长生殿》：“在漫长的三天大戏中，我最感动的确实还是杨妃的鬼魂追逐明皇车马的那出——她不知道自己已经成为异类，漫无边际的追赶着，金甲神出来拦截她，那种哀伤的明白过程——中国戏里一向有这种出人意料的美丽。为了这段，我原谅嫦娥和她的丫环头上的那些白纸圈。”这些，都让人对传统戏曲桥段另眼相看，从中断断续续地理解中国人的情感方式。而在收入本书的各色游记里，王恺的感受则直追日本散文名篇：“也难怪佛祖看见生、老、病都那样惊惧和诧异，北方，生命是隐密的，尤其是和肉体有关的一切，都遮挡在布、屋子和建筑物之中，而这炎热的雪山下的国家，生、老、病都是无法遮挡的丑，甚至这里的果实，还没有熟透，就开始腐败。在博卡拉雪山下，小贩们推着车叫卖果汁，一边沿路扔弃着那些坏掉的青柠檬。开始的香，瞬间变成了灾难。生命的毁损，冲击的不是视觉，而是整个的对以往体系的相信。”
读王恺的文字，总是带着点怜惜的，生怕一口气读完。王恺说起过很多写作计划，比如写戏曲，写茶叶，我想无论哪样东西，哪个领域，他写起来都和别人完全不同。唯愿王恺一直写下去。
《文艺犯》
王恺 著
中国言实出版社
2012年1月出版
《文艺犯》读后感(九)：兜兜转转的生活
拿到《文艺犯》的那一刻，就被他独特而富有想象力的封面吸引了。之所以会有这样的感觉，是因为书名与亮黄的底色以及封面上那三个极富世相情态的漫画人物一下子撞入了我的视线乃至心灵。他们一定是有着别样的、不同凡俗的意味的，这也就是人们惯常所说的气场吧！我未及翻书，却已有了如此笃定的认识或者说是感悟。
通读这本书，作者关于上海的描摹，是一大看点，尤其在食色这一章节中更是时常能见到传神之笔。王恺并不是地道的沪上人士，却因为在这座摩登的大都市里浸淫数年，他反倒更能够以客观冷静的心态，洞悉这花花世界的真性情。城市还是那座城市，可是味道终归是变了，一些过气的风流倜傥，一些曾经的迷醉留恋，一些物是人非的梦幻景况，一些欲说还休的情绪便跃然纸上。且看他在那里酣畅淋漓地把那些不再辉煌的西餐馆和曾经精致的菜肴一点点抖搂出来，你就在这些文字里窥见了上海人的生活秉性。他们是没遮拦的，在生活的舞台上演着自己的戏。好似《海鲜》中作者如是写道：“旁边桌子上一对男女显然是偷情对象，那女人恋恋地把男人的手握住，男的头发油光，戴眼镜，穿网球服，是典型的上海好人家子弟，干净、乏味、乖，却不知怎么落在这有几分野蛮气息的女人手中——也不是野蛮，纯粹是欲望作怪。”在段落的结尾，他给出的结论是“老女少男的禁忌，很生硬。”谁又能说不是呢，可是那在舞台上的人，真的很入戏，兀自演着，走不出来。那些情态生动的食客，或悭吝、或隐晦地在你的眼前如走马灯般旋转，他们是有着蒙太奇效果的，在那些带着尘世温度的文字里一次次闪回。想起二十世纪三十年代月份牌上的时髦女子终是穿着裁剪合身的高开叉旗袍退场了，她们的怀旧之势，在五十年后曾经有过强劲的回潮。而现在依旧热闹着的是二十世纪八十年代的事了。那些中年男女这边厢在食色中满足着自己的精明算计，那边厢又不无惆怅地追忆着似水，应该说如烟似雾的流年。
在这些文字中，偶尔穿插进去的张爱玲的小说中的人物那么应景。“王娇蕊从开始就吃个不停，切下火腿肥的部分给丈夫吃，然后拿着琥珀核桃仁卖弄风情，又喊新的潜在勾引者帮她塌花生酱——但是就是没有和振保一起吃成饭，塌花生酱的时候也是她自己在吃，可见他们的爱情凶多吉少。”这是一种匪夷所思的解构，却又有着他的精辟和合理。我们作为看客，只要感叹自己的眼缘好就足够了。
但是，生活毕竟不只是纸醉金迷的，也许你的目光还在那婉转的世俗里流转。王恺已经不能例外地将那灰色的苦痛压缩成了一小方黑色的镇纸呈现在你的面前。“尸体的味道极古怪，是种弥漫着树叶和焦火的臭香。”这究竟是怎样的死的意味呢！我蹙起鼻子，使劲地辨识着这种味道，结果自然是失败的。但是，眼泪却慢慢地洇了出来，这不能避讳的、残忍的死亡经历啊！人们要怎么样才能避开这黑色的境遇，没有答案，也不会有答案，当你身临其境，你只能尝试，可是，最终只能是“面孔上还是有凄凉的神态——天使短了翅膀来到人间的神态。”王恺在《震余记》里得出的结论只能是“人，只能是割倒的草，被扔掉的果核，在尘土中呼吸着，慢慢，慢慢死亡。”我不喜欢这黑色的没有温度的画像。但是，我没有理由，更没有勇气拒绝。他是个勇敢的人，敢于直面这个残酷的世界，而我们是否应该庆幸自己在这里与他，与他的文字相遇。
我让自己沉浸在这些文字中，不忍离开。
已发《晶报》
《文艺犯》读后感(十)：文艺犯的文艺小生活
《文艺犯》记录了《三联生活周刊》记者王恺工作之余，在生活中、行走路上或玩乐之中的种种所见所感。
本书分为四个部分：食色、行色、影色、声色。
翻看食色部分，立刻领悟到作者王恺一定是一位热爱生活之人。无论是兰州小馆里的一碗牛肉面还是酒楼里的一顿海鲜大餐、无论大排档里的一碗粥还是江苏空运来的大闸蟹，他都吃得津津有味，乐在其中，认真享受，并且愿意为之挥洒一篇文章出来予以记录享用美食的欢愉心情，其对美食的热爱可见一斑。光吃美食还不够，他在吃的同时，引经据典，回忆并思考读过的小说和作者的生平及心理活动，亦不忘观察着身边身影匆匆的食客，街巷边的食色男女，破败的餐馆老屋。人们或疲惫或兴奋的精神状态都被他尽收眼底，跃然纸上。这一顿顿饭真是吃得别有情趣，毫不乏味。
行色部分的《震余记》将我的思绪拉回到几年前汶川地震那场特大灾难之中。作者作为一名记者第一时间深入灾区一线，在报道新闻之余，抛却记者身份，记录下作为普通人的他，对人类抗拒自然灾害时深重的恐惧和与命运抗争时的无力感，以及看到年轻的尚未盛开的生命被灾难肆意摧毁后，心灵深处油然而生巨大的悲悯和痛苦。那次灾难虽然已经过去几年，但作者身为一线记者所受到的冲击力必然令其终生难忘。
其余几篇，轻松许多。可以作为游记欣赏。作者游历过的地方很多，但并不纠缠于过多描述旅行过程中的风景，而是总能从一些不一样的视角观察当地的风土人情：尼泊尔追着游客乞讨的小女孩、老挝个性十足的银匠、东莞工厂里精力充沛的年轻打工者、上海弄堂里和老建筑一样即将消失于历史长河的老裁缝。这些城市生活最普通不过的“小人物”，都摇身一变成为作者文章中的主角，他们在自己的家乡或漂泊的城市中，用不经意间的一言一行演绎了自己平实而精彩的人生，也令作者产生对生活的别样思考。
影色部分，作者的文章天马行空，既记录了自己比较中意或是看后印象十分深刻的电影作品若干，又着重剖析了几位著名演员，还写下自己对国内外导演们的评论和解读。新颖的观点，独特的分析读来无不令人感到酣畅淋漓。
最后的声色部分，从越剧到昆曲，从舞蹈《东方红》到上海折子戏，令人不得不感叹作者对戏剧的爱好之广泛——只要是美的，他都喜欢，都愿意陶醉其中。
作者王恺就职于《三联生活周刊》，做过许多重大选题：“汶川地震、盘曲泥石流、波兰空难、伊春空难、上海大火、宜黄事件，他一次次赶赴那些重大新闻现场。他的专长是对细节与氛围的追寻，通过细节、氛围来追寻真相。”
不错，通过阅读《文艺犯》这本散文集，不难发现，作者拥有怎样细腻的情感，他对于生活的认真的热爱，在文章的字里行间中得以深深体现。这种对生活中小事物的敏感和执着，令人感动，甚至羡慕——为什么我们活不到这样一个境界——被一碗牛肉面，或一部影片感动得淋漓尽致，乃至于非要将这感触用优美的文字记录下来？
现实生活如此乏味沉闷，因此我们都非常向往充满情调的文艺式生活。其实只要投入地拥抱生活，用最柔软的心灵去感悟，用最敏感的触觉去体会，谁都可以活出文艺范儿来。