《西藏情歌》是一本由江觉迟著作，甘肃人民美术出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：312，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
我不止一次看到这本书，很想读只是没有时间。原因是她写的上一本 上一本书《酥油》，它没有什么华丽的语言，没有多少唯美的画面，有的只是朴实的语言，让人感动的情节。至少我的每一次看到它的文字，我都会流泪。。。让隔着宗教的爱情，即使美好，又让人心痛
《西藏情歌》读后感(二)：读西藏情歌
很喜欢，里面满满的是西藏风情，。看了很向往那里的生活。有生之年一定要去一次。感受心灵被精华。感受白云蓝天和绿绿的湖水。
很喜欢，里面满满的是西藏风情，。看了很向往那里的生活。有生之年一定要去一次。感受心灵被精华。感受白云蓝天和绿绿的湖水。
很喜欢，里面满满的是西藏风情，。看了很向往那里的生活。有生之年一定要去一次。感受心灵被精华。感受白云蓝天和绿绿的湖水。
很喜欢，里面满满的是西藏风情，。看了很向往那里的生活。有生之年一定要去一次。感受心灵被精华。感受白云蓝天和绿绿的湖水。
很喜欢，里面满满的是西藏风情，。看了很向往那里的生活。有生之年一定要去一次。感受心灵被精华。感受白云蓝天和绿绿的湖水。
《西藏情歌》读后感(三)：配图比文字更美
我对西藏情歌的印象，其实跟作者一样，主要是来自于仓央嘉措。什么是情歌。情歌说的是爱情。情歌唱的就是你内心的感觉。有时她在说一对单身恋人私奔的故事，有时她重现了情人之间的甜言蜜语。有时她在歌颂情人那惊鸿似的一瞥，有时她不过在缅怀一段逝去的往事。
想象中的草原爱情是火辣辣的。纯朴。自由。灵动。直白。游牧民族在马背上把他们的爱意明亮透彻地唱出来。大胆而奔放。没有什么能够阻止他们歌唱，没有什么能阻止他们对爱意的表达。这种源自于生命最原始的情欲的表达，在我看来是多么的真挚与拉风吖。
乍一看。这书的配图要比文字出色得多。看那草原峡谷，蓝天烈日又或是冰雪清泉。还有那些沐浴着圣光的山谷或村落。在夕阳或暮光里显示出的静谧和美好。每一张照片说的就是一个故事。而每一故事都足以震撼我们的心弦。该怎么说呢。可能是一开始便怀着对西藏的向往，我对这本书的有着更多期待。我希望见到更多富有力量型的描写，而不仅仅是一些情歌的搜集、润色和解读。江觉迟很感性，像轻柔的溪流一样耐心地品味每一首情歌。我能感受到她确实有用心去感受别人的爱情，去体会别人的故事。她的文字淡淡的，像是带着热度的低吟浅唱。说不上激情，谈不上热烈，字里行间有着一种体恤与怜悯。但看纵观她笔下的爱情感悟，总是缺了几份壮烈澎湃和激情……
《西藏情歌》读后感(四)：雪山下，圣湖旁，是爱情在歌唱
我有个朋友一直喊着三十岁前要去西藏，终于在他二十九岁那一年，带着他的爱人一起去了西藏。回来后他跟我说，在珠峰大本营严重高反几夜都没有睡好，他说有那么一刻，甚至有点后悔到西藏来了。我想一定有很多人像他一样，在遥远的城市里对西藏的心生美好的向往，殊不知西藏却是如此挑剔，她只善待那些真正属于她的人。
西藏情歌，就诞生于这片高原之上，并且完全与之融合的。情歌，是藏区人民源自生命的一种表达方式，是在与大自然共生的歌唱。在这遥远而又与现代文明隔绝的原始深山草原藏区，人的情和欲就如同这天空与大地，月亮与星辰，雪山和草原一样，是自然界中美好而又不可或缺的一部分。
在这里，没有工业化没有高科技，没有电子产品的侵袭，甚至连基本生活的电都没有。这里的人们是与大自然相处着过日子的，日出而作日落而息，白天放牧务农，夜晚谈情说爱，一切都是如此简单和纯粹。当地的人们用劳动获取食物，用歌唱释放情绪，他们虽然大部分人都不会读写，但却是人人都拥有天籁，所以情歌就是他们文字，短短的几句话里，深藏着的是一个个动人的爱情故事。
西藏，是多少人信仰的寄托，是所少人心灵的驿站，她站在世界之巅，坚守着自己的信仰和习俗。在这些随处可闻的藏地情歌里，我们了解到了一些不为人知的藏地婚俗和情爱观。从一见钟情到两情相悦，从男欢女爱到聚散离合，每一首情歌都在述说着一个故事，有喜有悲，有幸福也有伤害，有义无反顾也有半途而废……高原上的爱情，是如此直接和坦然。
这本《西藏情歌》是作者江觉迟用了5年的时间走访了几乎整个藏区，收集、整理并创作的这样的一本藏地情歌集。这些情歌正可谓“取自于民间，用之于民间。”本书中诗歌与故事想结合，每一首情歌都有相对应的一个故事，真实地反映了藏区的情感文化。看到过一句话说：“心里有信仰的人，始终是有底线的。”我觉得这句话非常适用于藏区人民。
另外，书里的照片真的都太美了，草原、珠峰、寺庙、僧侣、雪山、圣湖……西藏的美是那么壮丽而又脱俗，大气而又深沉，总能给我们带来无比的惊艳和感动。
《西藏情歌》读后感(五)：《西藏情歌》那些悠扬的藏曲
西藏----中国领域内颇具雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光的地域。无论是她的辽阔地域，又或者是壮观地貌，还或者是拥有着自古以来那片土地上的人们创造的丰富灿烂的民族文化都别具特色地吸引着人们的关注。于是乎，有关于西藏的作品也是层出不穷。
一部被称之为是汇集了最美好的藏曲《西藏情歌》在此刻唱响着独属于这片土地的风情。尽管它以情歌为主旋律，但是它的内中却蕴藏着无穷的西藏文化。这里有着235首西藏原生态情歌的唱曲；这里有着那些个段人心肠的西藏爱情故事；这里也呈现着精美无比的情歌故乡震撼人心的风貌图片。读这样的一本书，我们在享受这片苍茫辽阔土地之上的申请和爱意；看这样的一本作品，我们在感受着独特的藏曲背后的浓情深意。
湛蓝的天空，洁白的云彩，一望无际的雪山，背驰的骏马，藏族的骑士行进在这片广阔的土地之上。如此令人心旷神怡的画面带领着书外的你我步入这片也许曾经并不熟悉的西藏地域。很是觉得这个地方有着某种很是感人的特质。尤其是封面之上画龙点睛般的描绘：“走落了日月，路还在延长，苍老了面色，爱还在心上.”如诗如画，如梦如影，荡漾你我，绵绵不绝-----也就是在这样的感动之中，读者在不知不觉中深入领略西藏的风情。
事实上，我个人以为与其说本书是一部记录西藏情歌的作品，倒更不如说是一部精彩荟萃的以情歌识西藏，以情歌感知西藏的大集锦。作者怀着一颗分享的心，通过文字和图片的形式向我们讲解和介绍着这些西藏的情歌，西藏的风土人情，西藏的特色片段。尽管这里的歌曲是以文字的形式进行表述，但是阅读之中配合着相关的讲解和情歌故事的衬托更让我们在不知不觉中读懂情歌背后的爱情寓意。事实上，有心的作者为了让读者可以更为清晰，简单地读懂全书，特地将各个收集起来的情歌分类进行了详尽的展示。第一部分的“两个情人像星星一样“，第二部分的”钻进她的账房“，第三部分的”日月是祭祀的酥油花“。有结合情歌的爱情故事讲述，也有将情歌结合风俗，注释的展示，以及纯粹的情歌记录-----如此有粗有细，有详有略的不同勾勒手法尽情地演绎着这些个美妙动人的情歌篇章。
虽然以往我也看过有关于西藏的图文资料介绍，但是这次却是从一个全新的角度再次步入这片神奇的土地之上。通过眼睛取代了耳朵来聆听这些个悠扬的藏区，收获着一份令人难以忘怀的精神感触之情。
《西藏情歌》读后感(六)：心里装着天，请大声唱出来
从先秦时起，国人便非常注重礼乐，流传至今的诗三百《诗经》据说当年也是各地采诗官为了让高高在上的王者能听到不一样的民音风俗而辛苦采集来的周地民歌（当然也有说是孔子周游列国之时的收集）。江觉迟如同旧时的采诗官，五年行走藏地，各处走访，努力收集整理藏地情歌及情歌背后的故事。
江觉迟自言，当她2005年只身来到这片原始而美丽的草原藏区时，便被那些直白明快的藏地情歌感动，独特的藏地婚俗也深深吸引了她，她也为这里的纯粹情感而震憾，并萌生搜集整理情歌的愿望。五年，走遍几乎整个藏区，收集几百首口传声唱的情歌原本，并在此基础上进行编改和修饰。
歌以言志，歌以解忧，歌以抒怀，歌以载道，有人说“咏诗必歌之，歌咏必为诗”，又说，“中国古代的流行音乐史就是一部古代诗歌史”，诗与歌不可分，歌曲是配乐的诗歌，诗歌通过口头传唱而流传至今。翻开这本五年辛苦的经晶《西藏情歌》，歌词很美：“在那高山顶上，月光连接经幡，不知谁来连接，我已泪流满面”《月光连接经幡》、“借着明月的光华，打开天窗，告诉我心爱的姑娘，走落了日月，路还在延长，苍老了面色，爱还在心上”《走落了日月》、“唐柳飞絮的时候，风吹走了花，少年请勿悲伤，那不是流浪，只是传世的芬芳；她的方向，远在异域他乡，少年无须牵挂，只是宿命引渡，落花流水之处，自有青莲开放”《青莲》。。。。这些歌里既有心酸暗恋的少女，也有甜蜜爱情的相会，既有渴望月色降临的痴汉，也有眺望情朗来时路的身影，远行者的背影，借月色及格桑花的深切思念。。。
无论是文成公主的历史故事，还是雪山神女的传说，或者还有“从那东方山顶，升起皎洁月亮，未嫁少女的面容，时时浮现我心上”六世达赖仓央嘉措从心底迸发出而出的爱情呼声，这些情歌都有同样澎勃的生命力，即便只是无名牧人的歌喉与唱白亦同样优美迷人。江觉迟的这种收集整理意义重大。《西藏情歌》不仅仅记录几乎全部藏地的情歌，也让我们从直抒胸臆的情歌中了解藏人情感、了解藏区文化传统和婚恋习俗。
当年王洛宾在兰州改编了第一首新疆民歌《达坂城的姑娘》之后，便与西部民歌结下不解之缘，把传奇一生都献给了西部民歌的创作，而当他唱着《半个月亮爬上来》时，或许在同一片月色下，冥冥之中也曾感受到与仓央嘉措同样的炽热情怀。真希望某天有慧眼音乐人将江觉迟笔下的西藏情歌也一一大声翻唱出来。
此外，配图真美，原始西藏的雄阔，人物脸庞的质朴纯美，镜头前静物的沉默庄严与神秘全都让人心而向往。
《西藏情歌》读后感(七)：“走”西藏，赏情歌
向往行走。向往西藏。时常在想，这个被称之为离天堂最近的地方，一片湛蓝天空下，那飘浮的朵朵白云是否真的触手可及？人在当中，是如有入蓬莱之感，神仙般飘飘然欲飞吧？
今读江觉迟的《西藏情歌》，里面的情歌歌词，里面的摄影图片，让我的想象有了一些落实。
天上飘荡的白云
是不是落在了地上
地上滚动的羊群
是不是飘在了天上
白云羊群连成一片
想要区分好比登天
……
这是《挥起你的鞭子，赶朵白云过来的》的歌词，让人读了产生一份深深的遐想，同时当看到金小黄摄影的那幅“藏北羌塘，万里草原”图的时候，心里荡然，西藏果真是一个离天堂最近的地方呀！
读《西藏情歌》，从一首首直率、炽热、自然坦荡的情歌吟唱中，感受到藏族男女对待感情的率真、勇敢、大气。没有丝毫扭捏隐晦，他们只听从自己内心爱的召唤。爱上了就去勇敢表达，带着不可拒绝的霸气：
……
达吉公鹿这样说
母鹿白央请听着
如果你窝里没旁人
今晚我定要住进去
不想远走也得远走
当它由东方升起
我只能默默凝望
……
一首首爱情的歌谣，是藏人对爱情千般诸味的表达诉说。也许他们经历过的某些爱情滋味，我们也有所经历。但往往我们身上所缺少的，是他们一如西藏天空般对待感情澄洁明净的态度，或许，这就叫做一方水土养育一方人吧，只有在西藏这片明净的天空下，才能孕育出这样明洁的人和爱情。
读《西藏情歌》。作者以情歌贯穿整篇，有情歌及情歌文化、情感故事及历史背景的注释，读来让人了解不少西藏地区的情感方式以及婚恋习俗，譬如“锅庄（耍坝子）”、“钻帐篷”、“一妻多夫”、“一夫多妻”、“走婚”等等，而跟随拍摄的图片，看到了酥油花、酥油灯、酥油、藏族姑娘的酥油辫子、格桑花、经幡、玛尼石、朝圣的人们……令我对西藏这片陌生而向往的土地有了一些更切实的人文感知。
《西藏情歌》读后感(八)：品读世间最美的情歌，激起对西藏无限的向往
一直在心底对西藏充满向往，不想错过任何一个了解它的机缘，这就是为什么会读到《西藏情歌》的原因。只看那蓝天白云下的雪山草原便让我的心浮想联翩。每个人都会爱上情歌，每个人都会有迷恋情歌的一个人生阶段，却没有人能够像草原上的牧民一样把情歌根植于心，那些原生态的天籁之音早已融入了他们的生活。在流行音乐占据主导的今天，这些深入牧民心中的民歌，这些如此纯粹的草原文化还有多少人在用心去珍藏。
作者是一个有心人，只因为热爱上了藏地情歌就走遍整个藏区收集它，这是一个艰辛而又充满激情的工作，作者对草原文化的热爱让她为自己赋予如此盛大的使命。收集本不容易，翻译和改编就更加的困难，因为想要读懂一首歌中的内涵，必须对牧人们的风俗和文化非常的了解，才能够传达原歌中深厚的意境，又不丢失藏地情歌本身的文化底蕴。忍不住对江觉迟这个人肃然起敬。查了作者的背景，原来她从2005年开始留于藏区的原始草原寺庙的孤儿院工作，难怪对西藏有着如此深厚的了解。
这是一本美到极致的书，为何如此形容？原因有三，第一，它的内容是汇集所有散落于藏区的情歌，情歌落于纸上便是诗文，诗文是这世间最美的文字。第二，作者或者是道出了每一首歌背后的故事，或者是解析了情歌产生的原因，一段段绝美的爱情故事，让这些有着浓浓地域文化的作品美丽更加深入人心。第三，书中的配图每一张都震撼人心，勾起心中的无限向往，与书中的情歌形成绝配。
曾经为仓央嘉措情诗而痴迷，却不想流传于那片土地上的动人的情歌居然每一首都散发着魅力。在那一望无一望无际的辽阔原野，在那明镜通透的雪山之巅，在那片厚重而圣洁的土地上，一这首首被传唱情歌里唱出的不仅仅是悲情凄婉或纯洁生动的爱情，还有西藏原有的奔放豪迈和纯粹热烈。藏人的生活和我们相比是朴素甚至清苦的，但那里的爱情却那般热烈而富有激情。品读着一首首情歌，品读着一个个铭心刻骨的爱情故事，我眼前仿佛看到书中那些鲜活的面孔，仿佛聆听到草原上特有的高亢的旋律，心中的向往更加浓烈，想要走进那片土地。希望这些源于生活的情歌真的能够不仅仅停留于纸面，还能久久的回旋于耳边。江觉迟的西藏情歌汇总不但让我了解了西藏的传统文化和婚恋习俗，还读懂了深厚、纯朴却深入灵魂的炽热感情。《西藏情歌》在我的书架上作为一本珍藏的诗集，我感觉自己无法达到评价它的高度，除了细细品味，便是无限向往。
《西藏情歌》读后感(九)：在高原 放歌爱情 ——雪域蓝天的《西藏情歌》
在高原 放歌爱情
——雪域蓝天的《西藏情歌》
歌，常常会是除诗外更为让人心动的艺术作品之一，在文学的指导下，歌的韵味里也少不了永恒的命题——爱情。都说情歌总是老的好，传唱千年的情歌，在纯粹而又圣洁的土地上，更有一种别样的美吸引我们驻足流连。
民歌总是带着当地生活的印记，流传于世的调子里，写进了生活的愁与足；民歌传情的词儿里，带着特有的比喻，却不忘永恒的叙述情节，传递给那最重要的听众，你内心的雀跃或是悲鸣。这些情歌小调里，是一代代有故事的人叠加成的婉转与妩媚，天籁的背后有深情款款的爱意。而在这片世间难得的净土和纯粹的人心中，觉迟把自己见过的听过的爱意或改编、或转述在这本《西藏情歌》里，235首情歌、22段故事和75个镜头，让我们在声影与叙述的交错中，于内心迷茫或干涸的那片土壤，构建一个爱的家园。
“两个情人像星星一样”的部分里，忧伤而委婉的故事唱起，等待爱情的故事，永恒而凄迷，听了心碎，却又被这种纯粹的感情而打动，眼中不觉出现的湿润，是因为有些东西不论时光怎样消磨，美好的部分更会更亮更突显。“钻进她的帐房”的故事则是听起来有些不可思议的藏地风俗，广义上的边陲少数名族地域上流传的习惯，在与环境的交融中，却变得和谐异常，仿若本该如此，人们为爱和传承而相聚，又因为爱而分离，感情的重视让我们不禁回望己身，我们对爱的定义有否因为红尘喧嚣，而渐渐寂寥。而单独放置情歌百首的最后一个部分“日月是祭祀的酥油花”，则在纯粹的原生态中，变得精致和独到，没有解读，我们更可展开想象的翅膀，让歌声放飞心中沉重的俗事，回归纯净。
与其说是情歌集，不若说是一次爱情的朝圣路，迷失在都市中，我们有多少次梦想，却自己掐断了自由的芽。我们曾经为仓央嘉措情诗的才华感动，却有多少人能够走进这片传诵真情的土地，去寻觅内心的呼唤。江觉迟是那阵自由和无拘无束的风，她找寻美，传递美，又不作停留，向远方的美奔去了。遇见她，也是我们的缘分，值得珍惜的缘分。读着她的文字，仿佛是多年的老友，在听她讲述旅途中的故事，尽管第一次阅读，却能够感受到她字里行间的用心。
“天然的美玉要经过精雕细琢，才有它的光芒。优美的诗歌要叫它传于世，让大家分享，才有它的价值。好多东西默默地静候在时光里，只等有一天，有缘的人看见它。”觉迟是那个传递缘分的信使，让我们能够分享她的缘分，沉醉在这样美的天地里。朝圣者把这片梵音传诵的地方称为难得的净土，而在这里，不懂得爱情的我们，能够在这里找到最为真切存在的岁月与美。
在高原，放歌爱情。“走落了日月，路还在延长，苍老了面色，爱还在心上。”
y 林怿
2012年8月23日22:06:37
写于蓝牙小筑
《西藏情歌》读后感(十)：身上长出了翅膀
身上长出了翅膀
大约二十年前，我在青海生活，当时还是一个单纯的中学生。循惯例，每到暑假，我都会跟随母亲坐五十多个小时的火车回到青岛或者北京探亲。记得那年暑假，妈妈要回北京办理全家调动，我便留下度过在青海的最后一个暑假。
受同学之邀，我去了她的家，大通县。在那里第一次听到了当地人演唱的花儿。那是一种纯茨的、原生态的演唱方式。其实当时还没有原生态这个名词，我就是被他们朴实、原始的风格吸引了。那些脸上有着一圈圈高原红的男男女女们在老爷山上洒脱地展开歌喉，曲调是悠扬的，有着独特的遍地风情，歌词却多半听不清楚。但是，这并不影响我瞪大眼睛专注地看着他们倾情演唱。
知道江觉迟历时七年，不断走访、观察、收集、整理、修改和编校，完成了这本比较完整的情歌集《西藏情歌》，我便想着一定要将它搜罗来好好过把瘾。
让我没想到的是，作者不但搜集了大量淳朴、自然的藏地情歌，更不辞辛苦地整理了与歌曲相关的爱情故事。于是，关于藏地的独特风情仿如一幅庞大而优美的画卷展现在我的眼前。早知道西藏当地的牧民们仍然依着传统的、原始的方式生存。他们虽然和我们同在高度文明、高速发展的社会里，却始终因循着固有的生活方式。他们是与自然最亲近、最融合的群体。他们有着丰富的情感，澄净的心灵，但是他们的文化程度有限，表达能力也同样有限，他们仍然孤独地行走在那片高远、清明的蓝天下。他们虔诚地膜拜雪山和各种图腾，他们仍旧沉浸在口耳相传的古老而辽远的历史里。
在这段历史里，有辽远向长空袅袅升起的桑烟，有一世情僧仓央嘉措凄迷虚幻的人生经历。
你是素净的白花
我是灿烂的红花
倘若情投意合
尽在风前月下开放这个修行人的欣慰宗教和情缘牵绊着。因此，他的行迹一时犹疑，一时挣扎，同时，他又是虔诚的。
美丽的蜀葵花儿
若愿作那供奉的祭物
请把我年幼的松石蜂儿
带进你的佛堂吧
而藏族般的董永和七仙女，是凡间王子诺尔桑与仙女莹婵玛的爱情传说。这在草原上流传了世世代代的爱情故事有个圆满的结局，其中的坎坷与波折也伤情催人。王子与仙女的恩爱引得后宫五百嫔妃嫉妒不已，接下来的细节逼近可以发挥自己的想象，仙女被那些带毒的女人联合了巫师，趁着王子出征不在，制造出一系列对仙女捕猎事件，结果连皇后都不能保全自己的儿媳。这本该是惹人艳羡的华丽的宫廷人生，反倒更多了意外的愁苦，仙女因此返回仙境。而王子诺尔桑回宫后，伤心不已，他无法抗拒失去莹婵玛的痛苦，遂毅然沿着仙女留下的爱情之路追上天去，这美丽而执着的爱情故事便圆满了。
而牧民们世世代代流传的习俗固然浪漫，却也引我思索了很多关于人性和什么是真正的爱情的思考。我以为，人们是不能够只依着传统和浪漫去度过自己的一生的。
读者这些饱含深情爱意的情歌，我饿心绪也起了波澜，想起了阔别二十多年的第二故乡——青海。而我这种思绪，竟也为美丽的歌儿诠释出来：
远在他乡的日子很长很长
我已变得白发苍苍
虽然他乡山清水秀
想起远方的伴侣
泪花浸湿眼眶
家乡已进十月
金色秋天来临
公鹿儿向往草原
决心已经定下
我要返回家乡
形成后总没有助长跋涉的工具
却是牦牛变成了千里马
还是身上长出了翅膀
回家的脚步像离弓的箭一样