《鲜花盛开的森林·忧国》是一本由(日)三岛由纪夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：252，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《鲜花盛开的森林·忧国》读后感(一)：三岛短篇的迷幻诡异森林
写短篇的他或许更像一个诗人。
早期写短篇的三岛和后面的判若两人，但隐约包含了后面长篇的所有主题：对美的狂热追求和殉美、性别认同和自我怀疑、心理的恶之美。
早期的他自恃，充满着孤傲诗人的少年的清高，满篇都是超现实的幻象和似诗的诡异意象隐喻；而后则更自持，希望放下语言上的过度修饰，追求结构、思想上的统一完美。所以他到后来几乎自觉完全告别了短篇创作。
《鲜花盛开的森林》
对大海的恐惧也是变相的憧憬。憧憬之所以狂热是因为在远离憧憬之物的地方。
他为了为了要永远占有鲜花的美丽而成为杀人犯，但海盗让他明白大海一样的无他才是强者和成熟。
《远游会》
过往的错过只因为富有幻想的余地而美丽异常。傲慢的初心在此逃开了现实的击打。
《鸡蛋》
《写诗的少年》
对少年时代“想象力”的自恃和更多的自嘲。他是因为没有必要而开始写诗的，而非生活和感情。后来他明白原来恋爱和人生中也存有类似写诗的自恋的混杂物。
《牡丹》
《走完的桥》
对执念虔诚者往往会遭到现实的嘲讽，得胜的却是意想不到的不背行囊上路的人。
《旦角》
万菊是活在戏里的人，编织着想象中的爱情。增山通过投入舞台而体验舞台的幻灭感。
结尾戛然而止。
《百万日元煎饼》
很有生活质感的絮絮叨叨，但原来看似平凡不过的生活底下也暗藏着泰然处之的不堪。
《忧国》
美丽的仪式感。残酷的过程却始终充斥着太阳般的壮美。《奔马》中《神风连史话》的电影化。
始终觉得这样仪式里面的女人过于理想化，毫无真实的心理代入感。
《鲜花盛开的森林·忧国》读后感(二)：【原文摘抄】走完的桥
父亲每次带儿子进城，都要按照儿子的心愿带他到线路一侧的围栏边站上一会儿。
砖墙遮蔽着住宅内部的一切，割断了外人的视线，就连花草的馨香和高朗的欢笑，也都被那潮湿的空气吸收殆尽了。
每当听到她低沉的呻吟，痉挛就像无形的水波，在病房中的烟盘、药柜、香炉等小小的家什上面弥漫开来，一刹那，整个屋子都处在极端麻木的状态之中。
憧憬宛若一条河。河的每一个部分都不是河。因为河水在流动。昨天的合不是今天的河。但河永远存在。
我们的心中某些隐蔽的愿望，一经实现，往往会有一种北欺骗的感觉。
从某种意义上说，结婚反而使她变成一位真正的少女。外观上看，一切少女的特征，过了少女的年龄以后，才会趋于十全十美。
风从正面吹着她的脸庞，搅乱了她的思绪，只给她留下一抹荒凉的寂寞。
她的眼睛一派茫然，一向对什么都不认真。满佐子和加奈子都觉得美奈这幅样子，是对她们愿望的一种侮辱。
美奈心里只有空无一物的麻木感。满佐子想到这里，对美奈既轻蔑，又羡慕。
人心都一样，随着下腹越来越疼，加奈子本来热心祈望、越来越增加现实色彩的那桩心愿，不知怎的，突然丧失了现实性，她觉得这原本就是一种非现实的、梦幻般的幼稚的心愿。
她甚至觉得，只要舍弃那种可望不可即的心愿，疼痛就会立即好转。
落伍者只能走和自己不同的道路，她心中泛起一种冷酷的感怀。祈愿是个人的事，即便在这种时候，也不能替别人分担重任。
定睛一看，小弓不见了，自己身后，紧跟着闷声不响的美奈。
没有了带头人，满佐子眼下不知道第七座桥在哪里。但她知道，沿着这条道路一直走下去，总会遇上一座同晓桥并行的桥。过了这座桥，心愿眼看就能实现了。
临危不惧的满佐子这样走夜路，因为心里有一种愿望作支柱，并不感到怎么害怕。但是，紧跟自己身后的美奈的木屐的响声，越走越沉重地压在心头。那声音听起来很繁乱，不过，比起满佐子的细碎脚步声，显得单调又沉闷，仿佛一种嘲讽的声音始终缠着自己不放。
满佐子不知道别人的愿望会这般的令自己厌恶。身后就像跟着一团黑影，这和加奈子以及小弓心中那种一看就明白透明的愿望完全不同。
满佐子笑着，她用精心修剪过的锐利的指甲，捅捅美奈圆乎乎的肩膀。她的手指被富有弹力的坚实的肉块顶回来，指头留着麻木的触感，不知道如何才好。
《鲜花盛开的森林·忧国》读后感(三)：个人意见
最喜欢的：旦角
最神奇的：鸡蛋
看的时候几乎大段略过的：中世某杀人惯犯留下的哲学日记摘抄（谁叫我对哲学头痛），写诗的少年。
感觉一般的：百万日元煎饼
不知所云的：月亮（看的时候凌晨三点，我一只手都握着周公的手了）
《鲜花盛开的森林·忧国》读后感(四)：《忧国》礼赞
《忧国》是一篇让人生理不适的小说，让人生理不适是日本小说的常态。 “二·二六”事件的影响下，一对青年军官夫妇的自杀，说是自杀，本质上仍然是封建意义上的从死行为，封建精神具有强大的局限性，即主仆（家主与家臣、夫妇之间）之间的协调关系，除了从死以外，你不会做出额外的行为。 依旧是清丽如水的仪式描绘（语言的浸润感）以及法西斯式的露骨的色情描写，三岛由纪夫的小说是一场自演（忧国或晚年的奔马），夫妇瞻仰天皇夫妇的神像时产生的神经振颤感（感动本身），死亡的至乐（感动的终了、美的终了）。 法西斯艺术是一场精美的性狂欢，更确切地说是一场强奸，自演者（君主）与头脑愚钝的观众（国民）达到高度纯粹和谐的关系，主仆之间充满快感的施虐与受虐，精致的感动，令人迷醉的泪水与汗臭，不断得到升华的激情，色情与犯罪对于法西斯艺术而言只是装饰品，称之为伪色情与伪恶更好。 法西斯艺术注定是多愁善感的，同时又充满无法让人抗拒的快感，忧郁与感伤所引发的战栗的快感，纯粹的感动，忧郁的甘美。 《忧国》也是如此，两个人的死亡，或者说是两只人偶的死亡，沾满血污的尸体身后是天皇夫妇清洁的神像，自杀行为本身是一场仪式，自杀前的交欢是仪式的点缀，所谓仪式必须认真、严肃、中规中矩，夫妇之间的性行为不是出于爱，而是出于顺从与感动，妻子透过丈夫的决死意志感知到“大义”本身，性行为的美感在于夫妇之间的配合，为了使仪式更加激动人心、紧张不安，夫妇俩甚至出于留恋的感伤情绪而对对方恋恋不舍（一阵哀怜），由此，法西斯的色情化得到了完美的展现。 法西斯行为的魅力，即真诚的感动，神风连、血盟团、五·一五事件、二·二六事件都是很好的例证，青年人之间非理性的行为（手足之情与男男同性恋），其结果必然是死亡，君主是一个值得让我们去死的人（盲目恋爱本身），死亡是至高无上的快乐，由于忠君与忧国念头的正当性，青年人为自己的死亡正名，清净无垢的生命的夭折，早逝所带来的眩晕感让人们对死亡向往不已。死亡不再是值得恐惧的，可怕的是庸俗的理性与不可抗拒的衰老的来临，法西斯主义者是一群外表精致、快活放肆的年轻人，以美为幻想，以死亡为目的，《忧国》预示了《奔马》，《奔马》预告了三岛由纪夫的结局。 比美更惹人动容的，是美的终了。
《鲜花盛开的森林·忧国》读后感(五)：鲜花盛开的三岛森林
《远游会》
葛陈夫人---更年期的女人，少女的心。
三岛让我们看这个女人的世界：
她生活里唯一的安慰是正史。
为了见到儿子中意的对象，她去赴了一场游园会，四月二十三日，周日。
由利将军的出现，让夫人心里涌起了潮。这个曾经喜欢过自己的男人如今变得更加优秀了，而他的优秀让自己当初的选择显得更加正确和坚决。
大田园房子的美丽让夫人想到了自己当初的少女时代，其实自己一直都没有变啊，她想。
最后一幕，是两方的交叠，一方嘲弄着曾有过的青春，一方正在青春的漩涡之中。
青春果然是这样稍纵即逝啊！
《鸡蛋》
看得我好欢脱，夸张的描写让人物更加有趣，有一种超现实魔幻色彩。
但也极具讽刺意味。
《写诗的少年》
说不定有一天，我也不再写诗了。
说不定有一天，我会长大，明白。
《海和晚霞》、《报纸》
但愿我们不会忘记当初为什么而来。
也不会忘记来时的路。
《牡丹》
《走完的桥》
六座桥，一个一个地走过，少女的心期盼着，也愈加不安。
《旦角》（最爱的一篇）
可是，万菊却爱上了新来的川崎。
川崎年轻有为，但却讨厌万菊。
增山最后说：
“我好不容易走到这一步，才懂得什么是幻灭。”
他不懂如何爱人。
《忧国》
无言。
《月亮》
三岛也曾经经历过这样的青春吧。
今夜的月亮又大又圆，你不来看？
MAY/21/2015