《复明症漫记》是一本由(葡)若泽·萨拉马戈著作，南海出版公司出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：288，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《复明症漫记》读后感(一)：假如你能看见，你看见了什么
葡萄牙作家若泽·萨拉马戈（José Saramago，1922.11.16－2010.6.18），曾凭借《失明症漫记》（又名《盲目》）获得诺贝尔文学奖。如今面世的中译本《复明症漫记》（以下简称《复明症》）被坊间称为前者的姊妹篇。
阅读《复明症》的过程是一个奇特的体验之旅。萨拉马戈惯于使用长句，通篇的文字除了逗号和句号外，找不到其他标点（中文译作在人物对话的间隔使用了分号，作为对原文首字母大写的变通——难为译者了）。要想探究萨拉马戈书写的核心，首先要穿越他的词语丛林。一个接一个“一逗到底”的长句子，绵绵密密的对话，常常给阅读带来压迫感。没有引号加以区隔的人物对话，稍不留神就让人混淆了敌我阵营，张冠李戴。然而，一旦深谙了他的语言节奏，就会发现阅读渐入佳境：仿佛徜徉在萨氏丛林中的羊肠小路，总能在目光的起落间发现一些惊喜，如同发现一朵隐匿在羊齿植物中初绽的花，或者瞥见一只从地底刚露头的黑背鼹鼠。这些惊喜更多的是来自语言本身——埋伏在对话里的黑色幽默，大量生动又不乏睿智的隐喻，气势恢宏的排比，深刻的人生经验总结，散落在各处可以称之为诗的句子（如“这一刻永远不会在我的记忆中消失，在幸福的时光里它是我光荣的桂冠”），等等。不得不说，在萨拉马戈鲜有场景描写的叙述中，来自语言自身的魅力取代了小说通常意义上的情节推动力从而构成了阅读的主要体验。作者书写的连贯性，那种一气呵成，以及对各种语言风格的融会贯通，不但使阅读过程不至于枯燥，而且能让人感受到他书写中的饱满情绪、表达的欲望和游刃有余。除了对语言驾驭自如外，作者同样对写作题材驾轻就熟。
萨拉马戈就像一只勤劳的织布鸟，他用他的笔代替织布鸟的喙，用文字编织出一部冷峻的政治寓言。《复明症》记述了由一次选举引发的一场荒诞的政治闹剧。一次依法举行的选举，因为空白选票的比例过高，被当局拿来以此要挟民众，继而使一座城市陷入无政府主义状态。《复明症》揭开了现代民主的面纱，让人们对选举政治下国家机器的运作一窥究竟。发现这种出发点美好的制度设计，仍然逃不开人性的贪婪和权力的腐蚀。任何一种制度，一旦沦为少数人谋取政治利益的工具，它就毫无希望可言。专制被认为是可耻的，但是一种新型的专制正在以一种更加隐蔽的方式替代前一种。作者无疑对披着民主外衣的虚伪政治进行了揭示、讽刺和批判。《复明症》中除了开篇和结尾各有一处对具体场景的描写（开篇处写选举巧遇一场暴风雨；结尾处写到警督逡巡的小花园）以外，通篇都由不同人物之间的对话进行支撑。几乎没有直接的心理描写，没有对人物外观的表述，一场接一场详尽的对话就已经把人物的内心活动、思想状态表露无遗，每个人物都形象鲜明，堪称现代版“官场现形记”。故事讲到后面，作者让四年前经历过失明症的几个人物出场。他们的出场具有偶然性——起因于一封告发信。这样的安排无疑增强了叙事上的戏剧性和荒诞感，并让讽刺的效果更加显而易见。
萨拉马戈是悲观的。在故事的结尾，他出人意料的让四年前没有失明的女人和四年后知道真相的警督死在了受雇于政府的狙击手的抢下。四年来暂时复明了的人们又重新回归黑暗。需要指出的是，失明和复明在萨拉马戈的语境下更像是一种政治隐喻。仅凭个人的良知无法对抗一部轰鸣的机器。这部机器为达到某个不可告人的目的不惜把枪口对准自己的人民，不惜把法律的尊严践踏在脚下。也许萨拉马戈是要说，真正的光明到来之前，人类还要穿越无比漫长的黑暗期，不要被各式人造光源蒙蔽了双眼。
首都陷入无政府主义状态后，并没有出现当局预期的恐慌、混乱和失序。作者是否想借此表明一个社会的正常运转可以最大限度的依靠公民自治，换句话说，一个政府除了保留必要的公共管理职能外，应该最大限度的减少对公民生活的介入，从私领域尽可能的撤离。“我们出生的那一刻，仿佛为一生签署了契约，但有一天我们会问自己，是谁替我们签署的。”警督在最后关头找到了自己的内心坐标，并最终说服自己站在当局的对立面。这句话的分量在于它对构成现代民主政治的理论基础即社会契约理论提出了质疑。根据这一理论，良好的社会秩序需要政治和法律维系，而一个理性的人应该放弃自己的部分权利和自由，将其让渡给一个权威的政府，用以换取个人的福祉。亦即个人和政府之间存在一个相互同意的社会契约。以宪政、分权和选举为表征的现代民主政治都是建立在上述社会契约理论基础上的（该理论的代表人物包括霍布斯、洛克和卢梭）。可以想象，那些投出空白选票的市民之所以这么做是否出于同样的理由即质疑自己无端受制于从未真正签署过的社会契约，而根据这个莫须有的契约组成的政府并没有最大限度的保障他们的自由和权利。因此，空白选票就是一种无声的抗议。是市民的觉醒，是一种“看见”、一种“失而复明”。空白选票的比例越高，意味着能够“看见”的人的群体在扩大。可见，萨拉马戈并非彻底的悲观主义者，他在黑暗中埋藏了希望。
2008年在接受葡萄牙Expresso杂志采访时，萨拉马戈曾说：“我们当前的社会太缺哲学。作为空间、境况和反思之道的哲学，可以没有确定的目标，不必像科学那样每前进一步都是为了满足目标。我们缺的是反省、思考，我们缺乏思想的劳作，对我来说，如果没有理念，我们就什么都不是。”萨拉马戈用他的笔直指当下，确是一种透彻的远见。但是，一部文学作品，除了文本自身的魅力，不能寄予它改造社会的力量。所以《复明症漫记》更多的是对读者的一种唤醒。
面前摆上《复明症漫记》的原书和译稿的时候，我并没有多想便直接投入了工作。《复明症漫记》是我正式参与到编辑工作的第一部小说，而在这之前，自诩文学爱好者的我甚至也只知道萨拉马戈那部著名的《失明症漫记》以及那场总被类比到现实政治和权力腐败的虚构的瘟疫。
在最初惊奇于还有《复明症漫记》这样一本书之后，我就鲁莽地开始了工作。对照着葡语原文、英译本以及范维信先生的译稿，我几乎把书的每句话都读了三遍。初始的不适——很快我就发现之前编辑提醒我的萨拉马戈的特点：大段大段的缠绕的句子，纷乱的人物粉墨登场，只有逗号和分号（中文译者为了对应原文可以直接用首字母大写的单词代表对话的开始，添加使用了这个标点符号）——之后，工作变得美妙起来。连续每个白天感受着萨拉马戈的语言魔力，视线追随着萨拉马戈朴实的用词和颇显黑色幽默的视角，我体味着一场盛大而荒诞的闹剧（farce）。很有趣，我想，也很直白。莫名而起的白色选票的戏剧性场面，左中右派的典型言论，政要们不知所云的争执和急切盼望通过强权解决危机的惯性操作，窃听、关押、逼供，政客们虚伪的电视讲话，明显的荒谬让阅读的过程一直伴随着心领神会的笑意，这大约是萨拉马戈对西方所谓的民主制度的用力挥出的一记左勾拳。
不过萨拉马戈要讲的显然更多。
政府机关撤出首都之后，小说的目光追随了留守在首都的市政委员会主席工作中的一天：内政部长打来电话，要求这位主席组织首都环卫部门罢工，而主席并不情愿，挂下电话之后，主席有些忧心自己的政途，满怀心事地从自己高高办公室里俯瞰着这座城市宁静而祥和的广场以及在其中漫步的人们。接着，我们看到忧心忡忡的主席皱着脸提前下了班，在路上被人指指点点也不在意，主席担心的事情似乎已经不再是自己的政途问题了。接着，他想到了自己在联合国工作的女儿，也许是出于孤独，他给自己的妻子打了一个电话，妻子是一名外科医生，正要去做一台手术。这时，我们已经大致了解到这位市政委员会主席了，他属于一个正在上升的中产阶级家庭：无论是他，还是妻子，还是女儿，都拥有颇有地位、前途以及好名声的工作，我们也完全可以相信他跟随右翼党的理想是真诚的，他原本相信生活很美妙，而自己和家人只要遵循着社会常规，一切就能够越来越好。
政府部门撤离后首都平静而缓慢的生活步调在市政委员会主席找了一家小店独自吞咽晚餐时戛然而止。地铁站方向的爆炸像一个慢镜头一样扑向了地铁站周边猝不及防的人们，我们仿佛看到了热浪掀起的气流扫过人们惊诧的身体，主席的脸也被碎玻璃刮伤了。在全书最感人的片段之一，主席逆人流而上奔向事故现场，他心里的痛苦和懊悔让我们随着他一起从幻梦一般美好的中产阶级生活中跌落下来，他的担忧成真，他急切地做着自己能够做的一切：召来相关应急部门，应付媒体的冷嘲热讽，在事故现场守候着最后的结果——而这一切在事故面前都显得那么无力、如此于事无补。痛苦让他再也没法变回从前那个光鲜亮丽的市政委员会主席了：“一位真正的市政委员会主席有官方的汽车接送，有秘书拎公文包，有三个贴身保镖开道，而走在街上的那个人是个又脏又臭的流浪汉，是个可怜得让人掉眼泪的人，是谁也不肯施舍一桶水让他洗洗裹尸布的幽灵。”（p103）回到家他终于明白自己要做的事情是什么了。他拨电话给内政部长，直接控诉了这起恐怖事件的负责人，然后辞去了自己的职务。与邪恶机构的决裂让他涤洗了自己的灵魂。
当我第一次完整地读完这一节之后，抬头四顾，一时简直没法回到安静的办公室里的现实中来。我觉得眼底有点泪意。感伤来得直接。萨拉马戈是2004年完成这部作品的，他写的不就是我们正直面的黑暗的现实吗？一个恐怖袭击里总有邪恶的目的和无辜的死伤，而我们每个人总是无可避免地成为加害或者被害的一环。而我们又能够怎样才能拒绝成为邪恶的帮凶呢？而如果我们还想当然地以为民主选举必然带来最优的结果，那么这一段的阅读让我们有理由从根由反思我们身处的现实。
现实的确更坏了。全书的内容刚刚过半，执迷于权力的政客们还在勾心斗角，为了解释这个恐怖袭击，为了解释被他们定性为“邪恶”的空白选票事件，毫不意外地，他们盯上了一个可以解释这一切的替罪羊——这大概已经被写在了某本在政界广为流传的应急教科书中吧。而带着这一秘密任务的警督才终于第一次出场。
从这个角度看，萨拉马戈的这本《复明症漫记》有点太不寻常了。读完全书的每一个人都知道，警督是这本小说当之无愧的主角，承载着小说的灵魂——而警督在整部小说的后半部分才颇为滑稽地登场，而且只是三个鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，避开监视器、翻过铁丝网、潜入首都的人影中的一个。甚至警督在执行任务——找出四年前失明症蔓延的时候那个唯一没有失明的女人，然后找出“证据”以便逮捕她——的过程中的各种反应和行为都有点好笑，有时候甚至还不如那个年轻的圆滑的警司来得专业，偶尔让那个鲁莽的警员都觉得莫名其妙。不过作为警察，执行命令是天职。正如警司和警员掩去了内心的怀疑，听从长官的吩咐和安排一样，警督也遵从着内政部长直接给他下达的命令——他一向也正是这么做的，他的忠诚让他爬上了现在的位置，也让他成为了这一任务的执行人。
警督在跟内政部长用代号打电话时，这个场面让小说的讥讽达到了高潮。“海鹦”、“信天翁”、“鱼鹰”以及“猫鱼”、“针鱼”……这些海洋上有着自己生物链的动物让政客的嘴脸显得那么可憎，把他们送上了他们的权力和地位的人们在他们的眼里都只是猎物而已，只要自己有需要，随时都能抓为己用。
但警督的转变在不知不觉中自然而然地发生了。也许是医生的妻子从《失明症漫记》中就有的救赎的力量，也许是警督在哪个细节受到了触动。萨拉马戈的魔术让警督从一个不知变通的老顽固变成了一个转变信念后选择遵从自己的良心的人。我们也渐渐读懂了警督的行为，渐渐明白了警督的话中的深意：“出生的那一刻我们仿佛为一生签署了契约，有一天我们会问自己，是谁替我们签署的。”（p245 & p259）
萨拉马戈更深的含义事实上寄予在了警督身上，甚至在某种程度上消解了市政委员会主席的温和的选择。全书一波三折，请容许我不再剧透至小说的结尾。我只能说，萨拉马戈拒绝无意义的感伤。警督的故事终结了闹剧，也表明了萨拉马戈的态度。《复明症漫记》绝对是萨拉马戈作品序列中非常特别的一部。一贯的语言风格，但却没有那么多寓言，也没有那么多离奇，他写的是每天发生在我们身边的现实，叩问的是我们每个人的选择。
萨拉马戈有一种神奇的讲故事的能力，寥寥几笔就让每一个连名字都没有的人栩栩如生，而众声喧哗的场景里你很清楚地就能分清每一个声音以及声音背后的人和想法。我很庆幸自己是从《复明症漫记》开始的自己作为编辑的道路。后续的一切繁琐工作和意外状况，我都当成自己作为一个有所得的普通读者对作者和译者的感恩。尽管编辑的工作在作家和译者面前似乎微不足道。
.S. 上周末逛书店时，《复明症漫记》被放在一个偏僻的展示台上，在一众花花绿绿的小清新们的包围下简直要被淹没了。因为签版权时规定了出平装书，所以《复明症漫记》黑漆漆的封面似乎显得很不讨巧，也不够“高大上”。当然是我自己的私心吧，我觉得单独拿起这本书的时候，封面和包装以及手感还是很不错的，而且也传达了一点点书的内容的感觉。我只是替这本书有点委屈——这本书值得更多的读者，也经得起更多的解读。
促使我写这篇编后记的原因也是如此，如果有谁曾因为好奇用中文搜索一次"复明症漫记"的时候，翻翻网页就能看到多一个读者对这本书的爱。
《复明症漫记》读后感(三)：质疑是追寻人生自由的开始
若泽的书讽刺意味都特别强，从《失明症漫记》到《复明症漫记》，一个讽刺了人性的丑恶，一个讽刺了政治的荒唐。但是在黑暗的故事描写后面，他又给了我们精神希望。 在《失明症漫记》里面，全世界都在失明，死亡、暴虐、性欲、贪欲、丑陋毫无掩饰发生在所有人眼皮底下，而唯一没有失明的医生的妻子领导着那群盲人，坚强、勇敢、果断，给了人们前进的勇气和信心。 在《复明症漫记》中，因为在大选时投了空白票而被抛弃的城市，一次一次被“上面的人”以冠冕堂皇的理由伤害，而市政委主席和警督将这些看在眼里，顶着“上面”的压力，誓死捍卫人民的权利。 正如若泽所说“我活得很好，可是世界却不是很好”，人性是丑陋的，政治是丑陋的，但是我们需要有人告诉我们，它们本不该这么丑陋的。 看了太多反乌托邦寓言故事，发现但凡描写政治黑暗，内容大致一样，但无论看多少次，都会觉得背后一凉。 我们只能看到国家想给我们看到的，我们只能听到国家想给我们听的。 我们有自由吗？当然有，你有享受一切公民权力的自由，我们当权者也有耍赖的权力，有抛弃你们的权力，有偷偷炸死你们的权力。自由即奴役啊…… 我们触犯法律了吗？当然没有，你以后会知道的，“你们遭受的一切痛苦将毫无用处，你们的固执己见都是枉然，届时你们会明白，虽然已经为时太晚，你们会明白法律完全是字面上的东西，用文字颁布法律，写在一张纸上加以确认，无论是宪法，法律或者法规，莫不如此，你们会明白，但愿你们也能相信，过度和不假思索地使用法律会搅乱根基最牢固的社会，最后，你们会明白，简单的常识告诉我们，应当把法律当作一种在可能情况下的单纯的象征，而决不能当作切实而且可能的现实。投空白选票是一项不可褫夺的权利，任何人都不否认，但是，就像我们禁止儿童玩火一样，我们也警告人民摆弄炸药会危及安全。”
我们出生的那一刻，仿佛为一生签署了一个契约，但可能有一天我们会问自己，是谁替我签署的。——《复明症漫记》 群众从来不会自动起来造反，他们从来不会由于身受压迫而起来造反。说真的，只要不给他们比较的标准，他们从来不会意识到自己受压迫——《一九八四》我们一定要投票吗？我们一定要被上级逼着背叛自己的公民吗？不。 质疑是追寻人生自由的开始。《西部世界》里机器人质疑自身存在的意义从而开始反叛，《动物农场》里动物门质疑自己的生活而开始革命，陈胜吴广质疑暴秦的制度而开始起义······凡是政权变动改朝换代没有一个不是从质疑开始的。 但愿所有人在遭遇压迫和剥削时，都能保留质疑的勇气，向黑暗势力坚定果断的说：不，我拒绝。
《复明症漫记》读后感(四)：《复明症漫记》
——需要就是法律
——《复明症漫记》是民主制度下的《一九八四》
《一九八四》是专制制度下的《复明症漫记》
这是一部可以带给人思考的的政治寓言。对于白票运动一直举手无措的政府，说着一个又一个谎言来安抚大众，直到那封举报信的出现，让政府似乎找到了替罪羊——四年前《失明症漫记中》唯一没有失明的医生的妻子。
内政部长精心策划的活动还有他的理论让人感到恶心愤怒：重要的是找到了犯罪嫌疑人，那么剩下的就简单了很多，只要找到相关的证据就可以了。乍一看这似乎没有什么，但仔细想想，犯罪嫌疑人的定义不是因为证据的出现，而是因为需要才出现的，这是多么得可笑。
这让我想起之前看到的一篇文章，是解释人们心理的。文章写道，人们心中都有一个律师机制，那就是先找到论点，剩下的再去找论据，这非常容易让我们对客观事物与事实产生偏见，疑邻窃斧的这篇寓言可以很好的解释这点。《失》与《复》从某个角度上也很好的说明一点：人们看清事实，很多时候眼睛是没有用的，更多的是依靠思想还有灵魂。
言归正传，回到书中，政治上更是如此。真相往往不是因为它是真相才出现，而是因为它需要出现，才得以出现在大众的眼前。
小说中警督的觉醒让我们稍有了些欣慰。“我们出生的那一刻，仿佛为一生签署了一个契约，但可能有一天我们会问自己，是谁替我签署的。”警督似乎重读了这份契约终，选择了和自己的灵魂为伍，当他不再在乎职位还有前途的时候，他轻松了许多，“他现在感到心中愁云尽扫，一身轻松，仿佛切除了正在慢慢蚀咬他体内某个主要器官的异物”。
小说结局，作者轻描淡写，警督和医生的妻子都没逃过迫害，但只是被作者轻轻带过，留给读者的却是无限的思考。
（来自你好明天读书吧）
《复明症漫记》读后感(五)：复明还是真盲
有个读过《失明症漫记》的朋友曾问我《复明症漫记》写的是个什么故事。我当时没能给出完整答案，只说写的是一次选举，首都选民投出的百分之七十以上的选票都是空白票……后面这六个无辜又委屈的小黑点代表的是将近一半的小说篇幅。而当我读完最后一页，把书缓缓合上了以后，我发现我眼前飘着六个更圆更大的小黑点，因为我实在不知道该说些什么。
还是试着说故事吧。小说写的是一次选举，首都选民投出的百分之七十以上的选票都是空白票，政府如临大敌，认为民主制度受到了空前的挑战，国家有被颠覆的危险。接下来政府采取了一系列的措施，比如重新选举，比如将政府机构撤出了首都以图让颠覆者投降等等。小说的前半段看着颇有点喜剧的色彩，因为故事非常荒谬，很有点荒诞派戏剧的意味。同时，还因为前半段的小说是一个“民选政府”和它绝大多数的民众的对抗，这种悖论式的对抗本身就喜剧味十足。不过到了小说后半段，小说的主体不再是“政府”和“民众”这样两个比较模糊的概念，而是出现了具体的人物，具体的人物总是比模糊的人群更容易引起人们的关心。就像那个著名的段子：我们杀了十万人和一个修车的，人们很自然地会问为什么要杀一个修车的。人们都是自动去关心个体的命运。尤其是像小说中出现的这些个具体的人物，他们的出现带着一项任务，是要解开“民选政府和政府选民的对抗”这个死循环。这就像推理小说走进死胡同之后，需要一个神探出来解开所有的问题。区别在于，推理小说的神探是真的解决了问题，而《复明症》后半段出现的人物则是一些人对一个无解的问题需要一个答案才让他们出来。当百分之七十多的选民都投了空白票之后，政府是无法接受这个结果是自然的，就一定要为它找个原因，于是就找到了一个神秘女人，于是就派了一个警督去调查这个女人，于是这两个人物就牵动起读者的心。
当一个人物需要为一个历史事件担负起本不该他担负的使命的时候，不论结果如何，这个使命本身就是一个悲剧。尤其这种担负还是人为的。有人说《复明症》是民主制度下的《一九八四》，我想这主要有两个原因，一是不论是民主制度下还是专制制度下，人们对于权力的追求是永恒的，区别只在于，《复明症》里的官员们比《一九八四》里的“老大哥”要隐蔽一些，而这种隐蔽则更有欺骗性。《复明症》里的官员们之所以对空白票如此敏感，其实质还是希望对局面有更多的控制，似乎对一个新局面不做出一些什么事就不能安心，真是事上本无事，庸人自扰之。这是要在空白中看出一些东西的“超常”视力，而这种超常视力还不如真盲。就像萨拉马戈借警督的话说：“并非只是在没有眼睛的时候，我们才不知道往哪里走。”
《复明症漫记》是我读到的第一本萨拉马戈的书。几页才是一个自然段的文本风格很容易让人联想起卡夫卡和福克纳，不过萨拉马戈比此二位要流畅得多。卡夫卡的长段是因为心理上的纠结，而福克纳则是意识流的手段造成的。萨拉马戈的叙述非常冷静，小说后半段一个非常重要的情节就是在一段很冷静的叙述中突然出现的，让读者猝不及防，于是就非常震撼。据本书译者范维信先生介绍，萨拉马戈的小说只有两种标点符号，逗号和句号。而为了便于读者理解小说中的对话，范先生在对话与对话中间加了一个分号。我个人觉得这个分号没什么必要，我有意试了试，如果把那些分号都变成句号，同样便于读者理解。
《复明症漫记》读后感(六)：白色恐怖前，我为你闪耀人性的光辉
艺术作品，包含文学、音乐、摄影等等，最终都会归结于情感的表达。这一种表达也许是外露的，也许是隐含的，可以是博爱大爱，可以是小情小爱，但最深层的情感表达莫过于对于人性的刻画。
继俄国文学大师陀思妥耶夫斯基之后，世界文坛终于又出现了一位善于刻画人性的文学大师，这就是葡萄牙诺贝尔文学奖获得者若泽·萨马拉戈。两人的不同在于，陀氏的作品充满了谎言与犯罪，他更擅长深度挖掘人性的丑陋、矛盾与恶；而若泽在他的富有想象力的作品中，以荒诞的手法，为读者展现了一个近乎怪诞的世界。在这个世界中，人类剥掉了伪装的外衣，将最原始的人性展露在读者的面前。
人性只有恶的一面吗？
不。
若泽曾说，“我们生活的这个世界不好”。在《失明症漫记》和《复明症漫记》，作者为我们展现的世界同样是并不是美好的，甚至是有些让人生厌的——突如其来的白色眼疾夺取了我们习以为常的光明；面对灾难时，政府对于患病人员的离弃与不作为；被隔离的精神病院中，人与人之间的猜疑与争斗；面对一群无辜的失明人员，看守士兵的冷漠与残暴；空白选票出现时，政府人员的惶恐与勾心斗角：一桩桩一件件，将人性最丑陋的一面一层层剥开，如同切开的西红柿一般，鲜血淋漓的呈现在读者的眼前。
但是，即使在这样令人失望乃至绝望的环境中，若泽并没有完全的抛弃人性的光辉，《失明症漫记》中，若泽将人性的闪光点放置在了医生的妻子身上，在《复明症漫记》中，警督举起了传递人性温暖的接力棒。
警督也曾经是一个有理想的人，在二十多年的警察生涯中，由一个不懂政治的菜鸟，成长为一个熟悉官场手段的警督。用不了多久，他就可以退休了，如果干得好，说不定还可以在退休之前升职，拿到的退休金也就会更多一些。告密者给了他一个很好的机会，他只要按照部长的指示，抓住那个女人和她的同党，捏造一点看上去像那么回事的证据——对于谙熟官场内幕的人来说，这简直就是小菜一碟，警督就完全能够获得他想要的升职、荣耀。可是，只要见过一面，警督就已经知道，被告密的那个女人是善良的，也并不是这一场灾难的幕后操控着。
现在，到了警督需要选择的时候了，是遵从部长的指示，为这一场白色恐怖找一个替罪羊、为政府找一个台阶？抑或是听从内心的声音，尽自己的能力为那个善良的女人争取一点机会？
如果换了你是警督，你会如何选择呢？要知道，选择了后者，等于得罪了部长，仕途是不要再想的了，说不定连命都会没有了呢。面对这样的局面，你确定你真的会选择后者吗？你要想清楚，生命可是唯一的哦。
现在，猜一猜，警督会做怎样的选择呢？
我想，你猜对了。
虽然若泽一再的强调“我们生活的这个世界不好”，但是他的这两部作品里面，却总能够让我们在黑暗的世界里，寻找到一丝光亮，一丝温暖。“星星之火，可以燎原”，这些许的温暖也许就会在更多人的心灵生根发芽，在合适的时候，散发出更多的光亮，闪耀人性的光辉。
我喜欢这样，喜欢这样的书，这样的文字，让我们不放弃对于这世界的美好的渴望，让我们愿意在寻找美好的路上，走得更远更长久。
《复明症漫记》读后感(七)：《失明症漫记》《复明症漫记《读后感
《失明症漫记》、《复明症漫记》书评
《失明症漫记》内容简介：某个没有名字的城市突然爆发“失明症”，男女老少陆续失明，被当局关进废弃的疯人病院，由军警严加看守。人人惊恐不安，度日如年。萨拉玛格着重描写了几位被塞进其中一个病室的人物，他们同样没有名字，只有职业或者绰号：医生，医生的妻子，第一个失明者，第一个失明者的妻子，戴黑眼罩的老人，戴墨镜的姑娘，斜眼小男孩。。。。他们当中唯有医生的妻子奇迹般地没有失明，得以伪装成盲人继续默默帮助难友，成为他们的领袖与灵魂，并且为读者见证了他们经历的种种苦难，特别是一伙恶棍盲人垄断视频分配权，强迫女盲人服淫役的残暴行为，以及难友们蒙受的屈辱与挣扎、反抗。。。。应当感谢萨拉马戈，故事竟有个完美的结局，让善良的人战胜邪恶，活下来，恢复了视力，重见天日，并且相互成为亲密的朋友！
题记：如果你能看，就要看见。如果你能看见，就要仔细观察-《圣经.箴言录》
读完此书，掩卷长思。首先令我十分困惑的就是小说的两个基本架构，一是小说中的失明症患者的眼前竟然是一片白，而不是往常盲人的黑色；二是失明症的传播过程 ，失明症产生于一个偷车贼，其传播过程是毫无规律的，最后又奇迹般地自我消失。对第一个概念，我欲对其做一些不成熟的解构主义上的阐释。白色是所有可见光谱中的光都进入视觉范围内，而黑色则是没有任何可见光进入视觉范围内。通常的失明症即是由于患者视力丧失到全无光感，眼前全部是黑色。更进一步，即是由于失去了不同的光，所产生的失明；是彻彻底底的失去而产生的失明。而本书中的白色失明症，可是说是由于所有颜色混合所产生的失明。由于人们的愤怒、欺骗、淫乱、贪婪等等，这个国家的人们遭受了如诺亚洪水式惩戒性的灾难。而从第二个问题，通过对整本书的回溯。我们可以清楚的看出，由于偷车贼的贪婪，他第一个感染上了白色失明症。而最后由于医生妻子的不懈努力，及其在灾难中表现的良好风范，失明症最终消失，令人不禁动容。
而随着失明症疫情的发展，我们也看到了国家、制度的一步步崩坏以及个人道德的一步步沦丧。七人小组刚转移到隔离区时，由于此时政府的运作还算正常，食物、水源可以正常的配给。而随着疫情的进一步发展，越来越多的政府官员也感染上了失明症，政府运作彻底崩溃。食物和淡水的供给锐减，盲人中的叛乱分子趁机夺取了食物和淡水的供给权。通过这种权利，进行寻租行为，强迫女盲人服淫役，惨无人道，令人唾弃。幸好由于医生妻子英勇的结果了恶棍盲人头子，所有人才得以脱离苦海。
这个故事让我对社会组织以及国家形成有了另一角度的认识。整个故事就相当于国家形成的逆向过程。随着疫情的发展，国家进入紧急状态-国家的管理人员失明，国家管理逐渐失控-国家和政党名存实亡，法律和社会契约消失-个人的基本需求（吃、喝、性）得不到满足，道德法则开始崩坏-少数人开始垄断各种资源的供应，进行寻租行为；或是形成有组织的自发性组织，以期更好地生存。从中可以看出，社会契约必须是社会的资源比较充足，每个人的基本需求得到满足时，才可以形成。道德也必须是在个人的基本需求得到满足时，才有可能得到强化。社会组织在疫情发展下似乎显得不堪一击。
但人类和动物的根本区别就在于逻各斯和爱。在困难的情况下。人类绝不会放弃希望、爱和基本的道德要求，正是这些支撑主人公带领所有人跨过阴霾，走向灿烂的阳光。
《复明症漫记》内容简介；四年前复明的市民欣逢盛世，衣食无忧，享受着自由生活，即将参加一人一票的民主选举。可是越来越多的市民却投出了空白选票。政府的威信受到了影响，民主制度濒临崩溃。恰逢此时，政府收到了一封告密信：四年前的那场白色瘟疫中有一个女人没有失明。政府采取了各种行动，试图将这个女人变为这次选举失败的替罪羊。在人性、道德、法律即将泯灭的边缘，一位警督挺身而出，企图拯救这个女人。但欲加之罪何患无辞，警督和女人被同时暗杀，民主再次笼罩在一片黑暗之中。
题记：出生的那一刻我们仿佛为一生签署了契约，有一天我们会问自己，是谁替我们签署的。
两个左翼作家的哀鸣-《复明症漫记》与《1984》
“战争即和平，自由即奴役，无知即力量。”《1984》中的这句口号已经成为对共产主义极权社会最大的讽喻。而《复明症漫记》则为我们展示了一个资本主义社会民主、法律、道德逐渐崩坏的图景。两部不同国家，不同时间，不同写作手法的作品此时竟也有了一种高度的契合。
《复明症漫记》始于失明症结束后的第四年，全国选举出现了大量的空白票导致民主制度停摆。随后，政府对法律的蔑视，，对舆论的控制，对民众的威胁，以及政要们对权力的贪恋、对阴谋的推崇、对人民的虚伪尊重显露无疑。在这部作品里，作者深刻的解释了民主制度的一个二律背反。如果维持民主制度的政府本身就不信仰民主，乃至破坏法律，信奉权力，那么民主制度的存在将不会有任何意义。
萨拉马戈是温和派的左翼，他在这部作品里对资本主义民主制度进行了讽喻。作为一名西方的无政府共产主义者，其对民主的理解无疑说是十分透彻。民主是由自由和平等构成的，而套用卢梭的学说，法律是以上两者的基础。这部作品里政府制造爆炸事件，派人暗杀警督和医生妻子，违反了法律。他们自掘坟墓，声称人们破坏了民主却自己破坏了民主的基石-法律；这莫不是一种巨大的反讽。从这部作品里，我们也可以窥见到法律是多么的重要。法律的尊严不容践踏！
而奥威尔则是激进派的左翼。在《1984》里，他构建了一个反乌托邦的社会。共产主义的极权性以及对个人思想的极端控制在这本书里体现的淋漓尽致。老大哥（big brother)、双重思想(doublethink)业已成为了对共产极权主义最大的影射。小说主人公温斯顿与其女友茱莉亚的感情之路就深刻诠释了“英社”对个人思想的极端钳制。“英社”害怕两个人间过于亲密的关系会产生毫无保留的信任，从而威胁到其对异端思想的查处，因此禁止自由恋爱。男主和女主从相识到互生情愫，再到一次次美妙的幽会，无不是秘密进行的（或者说是他们自认为秘密进行的）。没曾想到他们幽会的房间主人就是思想警察，两人锒铛入狱。入狱后为了将两人的思想彻底洗白，在101监室内两人被迫接受了最严酷的刑罚。思想警察将两人最恐惧的东西展示在他们面前，在生死关头两人竟都愿意将对方作为惩罚对象，从而都得以逃脱。炽烈的爱情化为乌有，两人自此形同陌路。“英社”残忍的一次又一次地消解着信任与爱，不知罗密欧与朱丽叶能否通过如此般炼狱？
奥威尔作为激进派的左翼（英国谍报部门的资料显示他是共产主义者，尚不确定）以一种激进的方式表达了他对共产主义演变成极权主义的极端愤恨。“爱之深则恨之切”奥威尔用这样一部政治寓言式的《1984》对我国等社会主义国家敲响了警钟，如何在保证经济发展的情况下解放思想，健全法制（保证民主),防止变成“英社”式的极权主义社会，任重而道远！
《复明症漫记》读后感(八)：我看见了什么
这本书的腰封上写着以下两句话：
《复明症漫记》是民主制度下的《一九八四》
《一九八四》是专制制度下的《复明症漫记》
书商们总是能想出各种各样的宣传语，《复明症漫记》没有获得诺贝尔文学奖，因此，《1984》成了噱头。
萨拉马戈在书中提出了这样一个问题：假如当代表法制和民主的政府失去其作用时，人们的生活并未发生变化，那么政府的意义何在？这个问题太致命了。
而答案，显而易见。
整本书讲的就是这样一个问题。而我们在读的时候不免会有一种似曾相识的感觉。没有政府，没有约束，没有警察，没有犯罪，没有派系，没有选举……概括起来似乎是这几个字——人民当家做主。
对，没错，萨拉马戈为我们带来了社会主义。
《复明症漫记》所向往的美好世界正是《1984》所摒弃的。
一开始，读《失明症漫记》——因为这本名气比较大。读完之后，迫不及待地找到了这本《复明症漫记》，没想到，它带给我的失望比之前的期望还要大。
这本书，建立于这样一个信念——失去了政府的管制，人民的生活不会有任何改变。但，如何做到这一点呢？如何做到？这不同于《失明症漫记》中肆虐全程的白色眼疾设定，这个问题是要主要解决的，如果把需要主要解决的这个问题当成了前提，那么剩下的问题已经无可紧要，或者说不如《失明症漫记》那样深刻，它具有的只有广度。
接下来，无非是政府如何出丑，警督如何伟大。对于此时的萨拉马戈来，讲述这些东西毫无难度。
同样，在写法上，《复明症漫记》过分地着重于叙述的冷静和语气的不容置疑，字里行间，那个经常出现的上帝视角的人，不要其烦地提醒着读者，我这样的叙述方式，和这种叙述方式带给您的不快，都是有意为之。对，我就是这样讲故事的。它完美地继承了《失明症漫记》的瑕疵，却很少记得它的优点——那种灵气，那种细节上的闪光亮点；而那些不合情理的大段大段乏味冗长的对话，几乎让我产生一种可怕的想法——这样做只是为了凑足字数。
举一个例子，232页警督和内政部长闹翻后和警司的对话。我不认为一个精明如警司的人会在那种场合说那种话。警司那样说，只有一个目的，即引出警督接下来的深情告白。而这个工作，本应由作者，而不是书中角色去做。
最后还要吐槽一下结尾，个人认为，最后一章完全没有写的必要。
直接结束在警督之死，会不会更好？个人意见。
很抱歉在一片赞扬声中写下这些东西。本人绝没有抱着什么邪恶思想故意写下差评（即便有，也会写在《失明症漫记》而不是这里）。
我并不讨厌这本书。我认为这是一本好书，但不是值得推荐的那种书。萨拉马戈是个伟大的作家，对他的溢美之词，留给《失明症漫记》，在此，留下一通牢骚。
《复明症漫记》读后感(九)：如果你能看见，就要看见
2014年的文学阅读，或许注定离不开一个名字——萨拉马戈，继中信出版社的杂文集《谎言的年代》之后，作家出版社不甘示弱，迅猛推出其最新译作《双生》，而新经典文化也紧随其后，一并推出他的两本代表作《失明症漫记》和《复明症漫记》。事实上，据闻作家出版旗下有萨拉马戈的七部作品，而新经典文化旗下也有五部作品，都将于今年陆续出版，对此，身边的一些文学同好非常乐见其成，并大呼幸福来得太突然，但随后也冷静地说，其实萨拉马戈来得太晚。 若泽•萨拉马戈被喻为葡萄牙最伟大的作家，也是葡萄牙唯一获得诺贝尔文学奖的作家。2010年逝世时，葡萄牙举国哀悼，印象中此种待遇近代以来只有智利大诗人巴勃罗•聂鲁达同享，通常这意味着其国民作家的地位，但是与萨拉马戈息息相关的标签却是自我流亡，从1992年直至去世，西班牙加那利群岛兰萨罗特岛成为了他的第二故乡。正如他生前寄言希望死后的墓志铭是“这里安睡着一个愤怒的人”一样，阅读萨拉马戈，可以深深的感受到他的愤怒，不得而知是不是这份愤怒，一度拉远了他与中国的距离，不过，值得庆幸的是，现在，他来了。 鉴于十多年前，萨拉马戈的两部小说《修道院纪事》、《失明症漫记》曾被引进过中国，所以他并不是全然的陌生，只是他的作品仅被小部分群体阅读过，不久便因绝版而沉寂了。不过，由于《失明症漫记》一度被改编为电影《盲流感》，并多次被搬上话剧的舞台，其故事主体想来很多人是熟悉的——失明瘟疫的突然而至，造成城市民众的恐慌，极端环境之下，人性的自私与残忍跃然纸上。萨拉马戈以超凡的想象力构建了一座人间炼狱，集体性器官的失效直接导致了兽性的回归，猜疑、杀戮与弱肉强食，撕毁了人性的所有尊严，固然，其中不乏对政权的鞭挞，政府对失明者的不作为，甚至是恶行——隔离与屠戮，致使了人性的进一步毁灭，但是《失明症漫记》终极所在还是对人性渊薮的直视，它让我们反观自照，直面人心的恶之源。 《失明症漫记》成书于1995年，时隔九年萨拉马戈又推出被称之为姊妹篇的《复明症漫记》，虽然是发生在同一座城市的故事，但是相较于前者，《复明症漫记》要更加的复杂、隐晦和深邃。这一次作者直接点明了城市的背景——葡萄牙。时隔四年，白色瘟疫卷土重来，只是从白色眼疾变成了白票人，作者也随之转换了叙述视角，从百姓的自救转为政府的“自救”。由于大量选民同时投出了空白选票，导致了政府职能的失效，不是弃权而是白票，这无疑是一种沉默的抗议，面对危机，政府被迫应对。而最终失败的“自救”引出了本被尘封之人——《失明症漫记》中唯一没有失明的女人，一场新的阴谋论也随之降临。 单纯从文本内容而言，《复明症漫记》确实如奥威尔《1984》般颇具寓言意味，奥威尔对极权主义的揭示自二十世纪中叶图书问世以来一直影响至今，而萨拉马戈在二十一世纪初以质疑的精神，敏锐地捕捉到了民主的危机，当美国作家乔纳森•弗兰岑在《自由》中先驱性的提出了何为自由的命题时，萨拉马戈已经早于前对可能产生自由的母体民主有了清醒的认知。他说“我们出生的那一刻，仿佛为一生签署了一个契约，但可能有一天我们会问自己，是谁替我们签署的。”我们大多数人确实惯性的习以为常太久了，以至于变得盲目而不自知，总是简单的在A与B的选择题中打转，却不会费心的去思索C的可能性。白票人的出现恰如曙光，拨开了白色的迷雾，重新照见光明。 萨拉马戈曾自语“我是个受荷尔蒙驱动的共产党员”，诚然，他自始至终都是一位坚定的共产主义者，但绝非传统意义上的党派之人，而更像一位愤怒的质疑者，他的所有写作与发声都是源自于“我活得很好,可是世界却不是很好”的意识驱动，他的小说与卡夫卡、奥威尔等作家一脉相承，刻意的把人置于异化的环境中，或者直接通过对人性的扭曲反射出环境的荒诞。其实不是他笔下的世界太过荒谬，而是我们所谓的“正常”太过不堪一击，“如果你能看见，就要看见；如果你能看见，就要仔细观察。”（箴言书）这是萨拉马戈愤怒的源泉，这也是他对所有读者寄予的期望。 平媒用稿，转载需告知
《复明症漫记》读后感(十)：无论失明或复明，理性才是看待这个世界时真正的眼睛
1995年萨拉马戈出版《失明症漫记》（国内仅有2002年范维信译本），这部篇幅不长的小说堪称现代小说经典之一，足以使这位葡萄牙作家迈入世界顶级大师的行列。2004年，作为《失明症漫记》（Blindness）续集（更像是姊妹篇）的《复明症漫记》（Seeing）出版，中文版本仍然由范维信先生翻译。与前著相比，《复》有三个明显的特点：
第一，语言密度膨胀。萨拉马戈获诺奖之后，不仅没有因为名声的负担而减少产量，反而是笔耕不辍、越老越能写。《复》充分展现了这种“酒神”控制下的灵感大迸发，一方面体现在大量的长句和“喋喋不休”而又相当犀利的评论性文字（类似我们的莫言大师）。另一方面则体现在书中成篇成篇的对话，两个人、三个人、多个人，不仅仅因没有使用引号而带来的阅读困难（我认为这种标点所带来的阅读困难并不存在，减少提示语和标点的阻力后，反而使其有了一种电影对白的即视感），更在于其对话中往往是不同观点的直接交锋，简洁而多义，这就需要读者必须停步思考。
第二，技巧更加丰富。《失》是一部非常质朴的小说，全知视角，节奏平缓。相比而言，《复》在悬念设置、叙述节奏和读者代入感上都较为用心。比如第一章，萨拉马戈写了三件事，整天没人来投票、下午四点突然投票人群涌入、以及70%空白票的怪象。第一件事占到了3/4的篇幅，描写非常之细；第二件事明显加快叙事节奏，1/4的短篇幅对应了故事情节上投票人群的突然大量涌入，给人以讶异的悬念。而留给第三件事的只有一句话，“百分之七十以上的选民，投的都是空白选票”，悬念再升级。一波三折，趣味陡升。
第三个特点是留白。《失》是一个相对非常完整的小说，萨拉马戈讲，我们读。读完《复》，为什么市民会在同一时间涌入，为什么市民藐视政府威胁地投出了空白票？显然，这场新的“白色瘟疫”没有幕后组织，那么该如何解释？书中出现的人物，他们是不是也投了空白选票，为什么要投空白选票呢？警督和医生妻子的毙命，意味着故事后来会如何发展呢？我想这是萨拉马戈故意的留白，留给读者去思考的空间，我确信《复》比《失》有更多种解读的可能。
此外，《复》的政治倾向显而易见，虽然它并非像《动物庄园》《1984》《华氏451》等等那种纯粹的政治隐喻小说。书中最大的虚构，即全国选举出现了大量的空白票导致民主制度停摆。随后，政府对法律的蔑视、对舆论的控制、对民众的威胁，以及政要们对权力的贪恋、对阴谋的推崇、对人民的虚伪尊重显露无疑。有趣的是，2010-2011年比利时政府就因党派和地域纠纷持续了541天的无政府状态，看来人类政治文明仍有很长的路要走。不过，从《复》中首都人民的表现、以及现实中比利时人民的表现来看，我们真的需要一个嘴上尊重法律实际上尊重权力的政府吗？
《复》与《失》放在一起看，两场白色瘟疫之中，“失明症”里失明的是社会，但读者可以从集体失明的社会里看到复杂的人性；“复明症”里市民的确复明了，但读者却发现“政治”正在竭力蒙蔽理性的眼睛。
大家都闭上眼，身边没有了“人类文明”的条条框框，肮脏、欺凌、杀戮和色欲等人性的阴暗面统统暴露出来，与此同时，善良、友爱、反抗和同情也散发着人性的光辉。当大家再重新睁开那双曾经瞎掉的眼睛，才发现我们所处的“人类文明”本身也是一个无比庞大的阴暗与光明的混合体。大家猛然发觉，我们人性的高尚或是堕落，与所谓的“人类文明”的条条框框无关。我们发自内心的选择，才决定了一切现实。
两作中，“讲故事的人”萨拉马戈对于他笔下的故事情节并不太表达自己的观点，他推崇的是理性的智慧。《失》中，医生的妻子先是容忍丈夫与妓女、甘愿服淫役、甚至祈祷自己也失明，但最后勇敢地杀死了盲人院统治阶级的首领；《复》中的市民委员会主席和警督，一开始为政府服务，但最后宁愿放弃职位甚至生命，也要相信自己理性的判断。
这就是萨拉马戈笔下的人物角色，善良而理性，却往往在明知是错误的事情面前畏手畏脚（他同情这种人类本性中害怕邪恶和强权的“懦弱”——平庸之恶，而非谴责），而最后，他们超越了“平庸之恶”，勇敢地选择了理性、勇敢地付诸行动。萨拉马戈想说的是：无论失明或复明，理性才是看待这个世界时真正的眼睛。