《新闻的骚动》是一本由阿兰·德波顿 (Alain de Botton)著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：CNY 35.00，页数：258，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《新闻的骚动》读后感(一)：书卖那么贵，有点骗钱！
“英国才子”的新闻读后感，认为新闻从业员未尽职责将新闻抽丝剥茧，或以有趣的语言呈现，或以朝着对人类有意义贡献的方向叙述，而只是平淡无奇地报道着层出不穷的天灾人祸。这样看来，其实是作者不太明白“新闻”到底是什么，“忠于事实，不偏不倚”才是新闻的中心，尤其在这个充满谎言的世界，这样的特质尤其重要。
“可惜的是，许多新闻机构都存在着一种打消受众兴趣的偏见，认为最能成就新闻声望的，乃是以冷静中立的方式陈述‘事实’。例如，CNN的口号是‘给您带来事实’；荷兰的《新鹿特丹商报》强调其‘传递事实而非观点’；BBC则自诩为‘全世界最可靠的事实来源’。
问题是，当今时代已经不缺少可靠的事实。重点不在于提供更多事实，而是如何处置手头的事实。”（P19）
真不知道作者活的是什么国度，“天龙国”？即便是英国，窃以为充斥于市井的仍旧是“谎言”，政治家的谎言，战争的谎言，买卖数据的谎言，明星光鲜背后的谎言……急需要新闻报道“真实”。思考必须基于事实，如果连真相都不明，又怎么可能“越辩越明”？罪不在“新闻”，怎么看，怎么想在于读者。新闻背后的故事的进一步的挖掘，新闻背后的意义的进一步阐述应该是评论员的事，而不是要求报道事实的“新闻”来作这样的讨论。
德波顿最近这两本都比较让我失望（《无聊的魅力》、《新闻的骚动》，按中文版出版时间），虽然书中作者也提到了一些有趣的论点，例如怎么把新闻写得引人入胜，如何利用照片增加冲击力，以及我们普通人看新闻是为了得到什么，等等。但，所谓术业有专攻，新闻评论还是不太适合生长在象牙塔的浪漫主义者，个人觉得他还是写些风花雪月较好，想当年的《爱情笔记》、《拥抱逝水年华》多么睿智，妙笔生花。
ova 2015.07.16
近日最惹人注目的新闻是一则老虎咬伤游客的事故。说的是一家四口在北京八达岭野生动物园自驾游时，一女子中途下车突遇老虎袭击，而母亲在营救女儿时不幸被老虎活活咬死。 随即，在网上引来了高涨的舆论关注：最开始，只是一件单纯的骇人事件；继而有人表示同情，赞扬母亲救女的品质，也有人刻薄地斥其不遵守规则，活该被咬死；接着又挖掘出了关于女子下车的各种传言，什么小三说、闹脾气说、医闹说等甚嚣尘上；当然，还有关于动物园是否应承担责任的争论。 太阳底下无新事。我们客观地来看，这只不过是一件非常普通的新闻，它所能传递给我们的一些警示或教训也不过是：遵守规则、远离危险、珍惜生命。对于那些出口“活该”的人自然已无话可说，至于女子下车的细节、动物园有无责任等事项，和我们又有着什么切身关系呢？ 得益于传播媒介的便宜，每天都有铺天盖地的新闻洪流滚滚而来，一则洪灾、一则领土争端、一则明星八卦、一则恐怖袭击、一则腐败官员的下台、一则最新经济数据报导……查阅新闻，如同吃喝拉撒一样，已成为我们日常中的一项例行公事。很多时候，已经不是观众在寻找新闻，与此相反，是新闻在寻找它的观众。每一波引发公众舆论的新闻热点，无不撩拨着我们那兴奋敏感的神经也跟着连续地起跳-落地-起跳，就像澳大利亚草原上的一只袋鼠。 在这个无处躲避新闻轰炸的年代里，人们的内心世界无时无刻不在受着搅动，包括羡慕与恐慌、激动与受挫、忧愁与无奈、妒忌与愤怒，以及因此所产生的种种疑惑。然而，我们究竟该如何阅读新闻，并领会新闻对社会与生活的影响呢？ 阿兰·德波顿的《新闻的骚动》就是这样一本讲述新闻与新闻影响的通俗读物。全书解析了六大类型新闻，分别是政治新闻、国际新闻、经济新闻、名人新闻、灾难新闻与消费新闻，但许多篇幅并没有具体讲述不同类型新闻的运作特点，更多是作家对新闻报道的审问与憧憬，平淡的笔调之下透着睿智的才思。 在引言部分，阿兰简单地介绍了新闻的特点、作用和人们查看新闻的原因等，比如新闻总是呈现最罕见和最重要的反常世事，但另一方面“新闻却巧妙地避免让自己成为众矢之的，也不愿意就其在日常生活中获得的支配地位引来关注。”新闻运作的套路在于：只管向众人发声，对观点中充斥的假定却避而不谈。阿兰还提到，人们在完成学校教育之后，“新闻就成为我们的老师。” 在世事难料的快节奏社会背景下，我等受众不停地阅读新闻的最大原因也许是出于惧怕与自我安抚的心理，“查阅新闻就像把一枚海贝贴在耳边，任由全人类的咆哮将自己淹没。借由那些更为沉重和骇人的事件，我们得以将自己从琐事中抽离，让更大的命题盖过我们方寸前的忧虑和疑惑……好以此换取内心的平静。” 在谈到政治新闻时，阿兰的最大感受是乏味与困惑，一方面是因为它充满了宏大议题与既定框架，并常常未能报道事件的全貌，另一方面是一般受众更乐于关注那些有趣的、离奇的事情。所以，很多时候我们看到：一派新闻内容扎实但表达沉闷，一派新闻哗众取宠且不负责任。但阿兰也提醒道，政治新闻让人普遍感到枯燥并不是一件小事，因为“当新闻无法通过其陈述技巧来抓取大众的好奇心和注意力，社会就无法克服自身的困境，从而无法调动民意，以引领社会变革与改良。” 有一句常拿来批评国人的“莫谈国事”，即你不关心政治，但是政治关心你。我们知道，关心政治是参与政治的第一步，而关心政治的来源自然是通过政治新闻。究竟是什么原因让我们对政治表现的如此冷漠呢？新闻审查制度是许多独裁国家采取的一贯做法，但阿兰还指出了一种更能打消民众的政治意愿的报道方式，而且更具危害性，那就是“以足够紊乱、零碎和割裂的方式讲述事件，让多数人对政治感到困惑、乏味和分神，以至当面对最重要的议题时，都没有了持续关注的能力，无法摸清来龙去脉。”比如时时变更议题、播出各种没头没尾的简报、穿插一些重口味的明星八卦等。因此，根本无需采取触犯公怒的严格审查，仅依靠新闻洪水就能够削弱社会变革的进程，将政治现状维持下去。 新闻是我们了解他人、认知社会的有利工具，并随着时间的推移在大脑中留下了种种痕迹，但如果仅凭新闻来观察外界，则不免落入管窥蠡测、坐井观天的窘境。比如，媒体总是喜欢报导一些抓人眼球的社会阴暗面，一场流行病毒、一出跳楼自杀、一起连续杀人案等等。媒体报道的虽然是“真相”，但未必是社会全貌，“新闻中的展示给我们的国家，并非全然就是我们置身的国家。”这套假定是，如果没有阴暗面的报道，国家可能就陷入粉饰太平、夜郎自大的危境之中。 但若据此就对周围的生活失去信心变得诚惶诚恐，未免太过滑稽，因为负面新闻的作用本该是教育与反思。为此，阿兰的新闻期待是，“在揭露社会恶行、攻击现存缺陷的同时，新闻也不应忘记：构建美好、宽容和健全的社会愿景也同样重要，惟其如此，才能唤出人们为之奉献的意愿。”但身为受众来说，我们的能做的就是不断完善自己的媒介素养。 在其他章节里，阿兰也都是按照同样路数予以讲述的，先是指出各类新闻的缺憾，继之提出自己的一些主张。虽然作者的观点我们未必全部认同，但很有指导价值。例如，谈到国际新闻时，希望这个类别根植于大众的同理心与普世性因素来报道异国他乡的生活本质，而非只关注某些危急时刻；经济新闻，不要局限于冰冷的经济数据，应该更加具体充满情怀；名人新闻要摒弃一味构筑崇拜的冲动，而是注重培育人们从榜样身上汲取前进的勇气；灾难新闻应该传递同情、感恩与宽容等带有警思性的报道；消费新闻应该提醒人们通过花钱来产生真正的幸福是一件复杂的事，引导大众追求那些最能满足自己内心圆满的物品与服务以及精神活动。 回顾自己的新闻意识的形成，大概萌发于小学四五年级，那会儿放学回家后特别喜欢看黄金档期间播出的电视剧，但播出之前每个电视台几乎都会统一转播cctv1的新闻联播，而我每次都会坐在电视机前呆呆地看上半个小时，隐隐约约让自己和“国家”与“世界”联系在一起。那时，我爸每次过年回家也会零零散散地捎回一些垫箱底的报纸，从主页到副刊，读来无不津津有味。 之后到了中学时，我继续保持看新闻的习惯。住校时，借助小收音机听新闻，或者攒零钱到报亭买报纸，什么《齐鲁晚报》《参政消息》《南方周末》。后来到了大学，随着电脑、手机的普及获取新闻资讯也更加便捷了，但我还是会溜到图书馆的报刊杂志室去翻阅那一张张新闻报纸，一读就是一下午，还将自认为重要的新闻抄写在笔记本上。这些阅读新闻的经历确实扩展了我对于外界的好奇与视野，但这个过程也越来越让我明白了一件事，那就是——要学会远离新闻。 远离新闻，并不是说要自绝于外界，事实上也根本没法“远离”，而是说别让新闻绑架了我们的生活，说得功利一点就是不要“舍近求远”的关注一些于与己无关的事，比如关心被老虎咬伤的女子下车的种种传闻，到底有何意义呢？重要的是筛选对我们有价值的新闻。所以，我们更应该专注于建设自己的生活，对爱人、家人、朋友多一点关心。有时，真的要放下自己的新闻热情，明白自己的人微言轻，将担忧、治理、创造或指责、冲突、杀戮的事项都交由他人去处理吧，我还是希望过好自己的平常岁月，正如阿兰所言： 明白余生苦短，而自己的目标尚未完成。
《新闻的骚动》读后感(三)：骚动下的“偏见”
新闻浪潮无时无刻不将我们裹挟，尤其是在现代媒体的簇拥之下，新闻的播报潜移默化地引导者大众的视角与看法，影响着我们对现实的感受，甚至是我们的思维习惯。那试问我们为什么阅读新闻？
狄波顿认为， “查阅新闻就像把一枚海贝贴在耳边，任由全人类的咆哮将自己掩没。借由那些更为沉重和骇人的事件，我们的已将自己从琐事中抽离，让更大的命题盖过我们只是聚焦于自身的忧虑与疑惑。”通过一个比喻，阐述我们与新闻之间的关系。
新闻媒体对个人的教育作用远大于在学校的十几年的封闭式教育，塑造着我们对外在群像世界的直观感受，树立自我意识，我觉得更应该是自我意志。作为这个大千世界的一名受众，却也是茫茫苍穹中的浮游罢了，如果没有新闻，个人的存在将变得何其狭隘封闭，而又偏执。广博的信息无疑会让个体变得包容而睿智。安详宁静，岁月静好的时光掩盖不了这个世界上每分每秒如春笋般冒出来的人间悲剧，残杀，灾难，死亡••••••它总是在简洁的言语之间拨动人们安逸的内心的一丝恐惧与忧患。外部的骚动渐渐潜入我们的内心深处。执着于追读新闻，关键理由之一恐惧。“不自觉感到一股微微的恐惧，我们远古的祖先在黎明前的寒冷时刻想必也感受过类似的忧虑，纳闷着太阳会不会再度升起”。而恐惧源于无知，由于对外部世界的不了解，尤其是我们不能直观感知的世界，不管我们身处何地，一旦与外部世界脱离就会觉得无比的恐惧，而消息一旦向我们涌来，喷来，无论信息与我们自身而言是否有任何关切联系，感官的刺激却是无比的亢奋。而另一方面新闻也培养着我们“注意到自己以外的人”的能力，脱离自我的狭隘，从而促成我们和其他人在想象中的接触、实际上的协助以及相互之间的理解。但是新闻的骚动早已在无形之间渗透进我们的灵魂最深处，形成了不足为奇，无甚害处的习惯，我们何时又会记得“夜阑卧听风吹雨”的悠然？
不可忽视的是最终我们获得的新闻的却也是通过层层淘洗的，是经过个人化处理，筛选出来的结果。在手机上的各种新闻APP中，我们可以随意的滑动加减号来调整新闻版块以添加个人化元素，创造自己的“私人订制”。本来新闻的一大益处在于其可以帮助我们脱离自我的狭隘，而这一选择却又在主观意愿之下加固狭隘。
此外，虽然全世界的新闻媒体工作者都秉持着客观，传递事实的职业态度，但是面对这些被灌输进的信息，狄波顿说：“当今这个时代已经不缺可靠的事实。重点不在于我们需要更多事实，而是我们不晓得该怎么处理我们已经拥有的事实。”这不论是媒体人还是一个普通的，被新闻所包围的人该有的自我意志，这是我们应该具有的偏见。新闻机构传达的暗示，就是在当下对一项主题取得薄弱而片面的认知，更胜于等待一段时间后才对这项主题获得较为可靠且全面性的理解。这种意义的匮乏在于人类心灵的迷失。新闻以迅雷不及掩耳之势对周遭进行狂轰乱炸，尤其是它一直是以碎片化的状态漂浮，弥漫。显而易见的是，我们对某一事件的了解始终是零碎的，受引导的。我们所见之于事件本身如树木之于森林，局部的窥视容易造成自我意识的狭隘，以及偏见。
布尔迪厄说：新闻业是惶惶不安的人、贪得无厌的人、叛逆造反的人或无耻屈服的人最多的行业之一。处于新闻的浪潮之下，做到智者不惑，勇者不惧，仁者有忧，此之谓也。德波顿经过透彻观察并解析六大类型的新闻报道——政治新闻、国际新闻、经济新闻、名人新闻、灾难新闻、消费新闻，引导我们产生适当的观点，丢弃惶恐，克服贪婪，保持叛逆，“能够从事实数据中整理出关联性的技艺，而且这种技艺必须由明智的偏见加以锻炼”。
：《新闻的骚动》的序，写得很是怀旧文艺，不过与“新闻”二字沾上些许关系，与书的内容倒是没有什么关系。
《新闻的骚动》读后感(四)：余生苦短，而自己的目标尚待完成
新闻不就该是冷静中立的方法陈述“事实”吗？大家对新闻的争论点好像多集中于此。而德波顿却直接推翻了这个不是问题的问题，“问题是，当今时代已经不缺少可靠的事实。”看到这的时候，不禁想，叔，你跟我一样都是外行吧。
这样的一本书让我觉得有些不知从哪说起，我对新闻没有太多概念，本身生活又会去远离新闻，不看电视不读报纸偶尔从微博这样的平台看到别人转的零星一点。也会有些时候觉得自己这样不好，不关心世事就无法保卫自己的生活，要知道，人总是生活在社会里嘛。大概就是这样，有时想想自己总也不看新闻这件事，也会觉得焦虑。
在这本书的开篇，作者就在描述这种奇怪的现象了，当然他的语言更好，他是英伦才子嘛
他是这么说的：“这一切仿佛无师自通，就像呼吸或眨眼，本就是世上最简单普通、平淡无奇、不足挂齿的活动。”“我们的生命中承载着种种幽闭负担，比如与自我共处，比如不断向世界证明自己的潜力，比如费力地说服身边寥寥数人倾听我们的想法和需求。而新闻尽管多有负面，却恰能帮助我们解决上述负担，可能是越惨烈效果越好。”“我们得以将自己从琐事中抽离，让更大的命题盖过我们只是聚焦于自身的忧虑和疑惑。”“质问新闻的重要性，并不是认为其无关紧要，而是想让我们的摄取回报更具自我意识。”
我只想说，叔你带上帽子就还是帅哒，你这么说话，我太爱听了，一下子觉得自己不关心新闻也没有那么不可饶恕了。保卫生活也可以有觉知地接受和拒绝新闻开始。
新闻带给我们的副作用很多，政治新闻是恐惧、愤怒；国际新闻是偏见；经济是让人恭顺、懒散；名人让人嫉妒或不敢作为；灾难让人悲伤或者轻狂毒辣；消费新闻让人分裂。所以，在有些时刻，“就应该终止与陌生人止于幻想的关联，并将治理、成败、创造或杀戮的事务交由他人，明白余生苦短，而自己的目标尚待完成。”
《新闻的骚动》读后感(五)：德波顿的乌托邦
网上试读之后觉得被一些字句震到了，第一次在豆瓣上花了九块九买了电子版，等到后来我看完这本书的动力就是我本来可以买两瓶宝矿力的九块九毛钱。
在德波顿的世界里，理想中的新闻是无所不能的，现实中的新闻是千疮百孔的。书中建立的这个乌托邦，有了新闻就不需要老师，只需要翻开报纸或者打开电视，人们就能接受全面而健康的教育，人人都成为智者。
可以在这本书中感受到作者庞大深厚的思想和高级的人格，但文字也仅仅只是隔靴搔痒并没点中什么实质。有那么几段应该狠狠戳中了新闻人的软肋吧，想说什么来愤怒地反驳却哑口无言。
还想说，德波顿可能更为乐观了，我这一代人，很多时候仅仅只是安装几个app，收到推送时机械的看一眼题目，再迅速左滑删除，新闻就这样归天了，这是一个段子手骚动的时代。
邱兵的序依旧是讲故事的澎湃鸡汤模式，乍看戳中新闻理想，定睛一看清汤寡水。
“我们确凿无疑地生活在当下这个迷失和随机的时代,在新技术的帮助下,我们得以摆脱故乡的牵连,扬弃大自然的节律，在巨大的城市里，清楚地感知到周围数百万同胞的存在——彼此同样癫狂，又各自背负着不为人道的不幸、野心和怪癖。”
《新闻的骚动》读后感(六)：新闻的理想
《东方早报》社长、澎湃新闻CEO邱兵作推荐序
26年后的3月底，出版社让我为阿兰•德波顿的新书《新闻的骚动》写序。诚惶诚恐中，读到书中的一段文字。他说，查阅新闻就像把一枚海贝贴在耳边，任由全人类的咆哮将自己淹没。借由那些更为沉重和骇人的事件，我们得以将自己从琐事中抽离，让更大的命题盖过我们方寸前的忧虑和疑惑。
26年里，很多次从长江尾的上海飞往长江头的重庆，忍不住透过飞机舷窗寻找那片长江边的鱼塘，还有那个在塞北和我争吵的身影，还有他的思想记者的梦。每一个清晨，那个人会不会把海贝贴在他的耳边，倾听这个星球和这个国家惊心动魄的声音，让他忘记延庆县绵延的山路，和我们曾经无望的忧伤。
但是极目之中，只有那条悠远的河流，仿佛是岁月的眼泪汇成，清澈着、混沌着、奔腾着、遗忘着、燃烧着、毁灭着，长流不息。
《新闻的骚动》读后感(七)：应该慎重对待的客观性
刚翻的时候，是有期待的。
“阅读现代民主国家的新闻机构出品的所谓‘严肃’政治报道时，最常见的两种反应就是乏味和困惑，这也是最令人羞耻，因而被竭力隐藏的两种感受。”
“解决办法却不是简单地胁迫人民消费更多的‘严肃’新闻，而是推动所谓的严肃新闻媒体学会用吸引受众的方式呈现重要信息。”
这说出了许多人的内心感受，但如何“用吸引受众的方式呈现重要信息”？
当看到德波顿在描绘的理想新闻写作时，让我忽然心生警觉——我们有文学这个行当来接近读者，来给出超真实的现实描绘，因此，完全不需要新闻的写作也变成文学，而这却是德波顿改造新闻界的重要一环。
在德波顿浓浓的”情怀“下，有些更现实，但需要面对的话题，是他没有提到，或许说，没有注意到的——能够娱乐受众，但并不能解决问题。
1. 左右逢源的受众预设是不存在的
从19世纪末开始，关于受众是“大众“（Mass）还是公民（Citizen）的争论就没有停止过，在Walter Lippman看来，受众是一群应该参与到话剧中来，却睡倒在后排的人，所以称之为”幻影公众“，而在约翰·杜威眼里，受众却是社区的构成者，是公民，他们理性而且有很好的组织与互动。
不同的预设会有不同的判断。李普曼提倡精英治国，而杜威是反对者，认为这把受众当成了旁观者的旁观者，他更愿意把受众当成民主的推动因素，社区的成员……
德波顿的受众预设很模糊，他的受众对政治、对民主有需求，有理性判断的能力，但是他们不愿意为政治、为民主进行必要的知识储备，进行必要的阅读与分析，只等待着送来的信息，以及对信息的”良好“解读。
最终的结局，就是德波顿能骑在墙上，指责新闻无趣，要求吸引大众，同时又觉得大众在享乐的过程里就能把民主与政治、经济这种严肃话题轻松地推动……
事实上不可能——”暴民“与”冷漠的大多数“处在这两个极端。
2. 难以回避的”事后诸葛亮“
德波顿的时候诸葛亮引起许多批评家的注意。
在《新闻的骚动》这本书里，德波顿引用的都是现成的新闻稿和新闻标题，至于记者在当时所处的环境以及当时的价值体系，几乎没有任何介绍。
每个记者在制作稿件的时候，他了解的信息，以及所处的环境，恐怕都与现在完全不一样。
托马斯·索维尔在《知识分子与社会》中为西奥多·罗斯福对印第安人的不善态度进行辩护时，他认为，一个以抽象的”人人平等“的概念来评判的人，与罗斯福这个和印第安人有过长期交往的人相比，后者的判断更个性、更具体，应该更可能接近真实——尽管伦理或道德上可能有悖抽象的规则。
德波顿只针对现成的新闻稿件做评价，几乎没有提起这些新闻的背景，以及新闻制作和发布过程中的争执与思考，在新闻界提倡了若干年的”平衡“和”中立“的思考过程，自然也都被忽略。
那么，这种抽象层次上对新闻稿件的评价还有多少价值？
3. ”偏见“到底是什么？
德波顿喜欢用的”偏见“一词，或许应该用”框架“来代替。这个欧文·戈夫曼做过经典阐释的词汇，在Tuchman的Making News里有新闻领域的成功展示。
事实上，传播学里的”偏见“应该就是”刻板成见“，在”框架分析“视野下，这也是一种认知的快捷方式，但对新闻操作而言，”偏见“不能避免，因为总要提取一种解释的”框架“才能释出意义。
新闻业难能可贵的就是从19世纪后半期开始，随着那个时候科学主义对人文学科的渗透，也逐渐发展出新闻专业主义，而客观、公正以及对事实考证的追求是核心的部分。
在这本书里，我们能看出德波顿对事实的蔑视。
新闻界一直知道事实不是一切，事实的解读（框架）才与意义相关。
那么，新闻界为什么一直有对客观的偏执与喜爱？因为一旦确立了客观性的基本原则，那么，这个行业就有了一个容易坚守、容易传承、容易验证的标准，最终发布的或许不是最佳的稿件，但绝对不会塑造最坏的后果。
《新闻的骚动》读后感(八)：新闻乌托邦 ——读阿兰.德波顿《新闻的骚动》
新闻乌托邦 ——读阿兰.德波顿《新闻的骚动》
在《新闻的骚动》一书中， 英伦才子阿兰.德波顿几乎将新闻及其制造者媒体描绘成了一个巫婆。肤浅、狭促， 充满偏见和庸见， 关注黑暗，扩大恐惧，焦虑，缺乏正能量……身负挖掘事实真相，进行舆论监督，维护社会公平正义重任，被称为第四权力的新闻媒体，如今被撕掉了引以为豪的羽毛。
新闻是什么？它给我们带来了什么？信息，愉悦，正义，或安全？阿兰.德波顿告诉我们，绝不是那么简单。在《新闻的骚动》一书中， 阿兰.德波顿分析了信息大爆炸时代的到来，海量新闻并未给读者和社会带来幸福或兴旺。在他看来，碎片式片段式新闻使人产生偏见，政治丑闻带来的是大众对政府的不信任，对于抗议活动的报道无助于社会进步。他批评媒体仅仅向读者提供了事实，而不提供积极进取的价值观。他甚至大胆直言：“ （新闻）夸大的恐惧、焦虑和忧郁，让许多国家断送了自己的机会。 ” “ 引起国家衰落的不只是过度乐观，媒体所造成的临床抑郁症亦是成因之一。 ”
且不论媒体是否应当为国家衰落负责，也不论阿兰.德波顿是否为短视的政客们辩护，单就《新闻的骚动》给出的看待新闻的角度和态度，也足以给予此书以一次热烈的掌声。它令读者审视自己所处的信息环境，以及新闻信息带给自己的究竟是什么。 正如作者所说， 受众对于自己的需要有高度成熟和全面的认知。 这是本书给读者的一个重要价值。
如果仅限于上述观点，那就完全低估了阿兰.德波顿此番著书花费的努力。书中，他不仅将新闻放在道德和理想高度，对新闻媒体进行审判，指摘当代新闻之弊端，更对他心目中理想的新闻进行细致描摹，试图为媒体为记者找到最终的归宿。他说， 理想中的未来新闻机构，将会意识到人们对于异常事物的关注取决于对常态的孰知，因此也就会针对地球上最偏远及最纷乱的角落，常规发表能够引起人性共识的报道。未来，理想的新闻机构会认真担当抽丝剥茧和深入浅出的重任。 除了惯常于聚焦灾难和邪恶之外，新闻在某些时候也应发挥另一项重要的功能——提炼与浓缩些微希望，以帮助国家在艰难中披荆斩棘、开创未来。
毫无疑问， 阿兰.德波顿给出的答案让人无法批驳。新闻难道不该这样吗？所谓铁肩担道义，妙手著文章。但要警惕的是，这样宏大的理想真应让新闻媒体背负吗？这种理想真能实现吗？我们知道，虽然负有道德与理想，但新闻媒体绝非不食人间烟火，它们也需要金钱的支撑。特别是在网络新媒体的冲击下，那些传统媒体正奄奄一息，它们更需要经济来源以求生存。没有经济效益的新闻媒体，已经或者早晚会被市场抛弃，无论其标榜的道德多高尚，理想多张扬。不难理解，新闻媒体要创造价值，首先要生存。要生存就要讨好读者，吸引他们。那读者喜欢什么呢？是阿兰.德波顿理想中的那种“全面正确，弘扬正能量”的新闻吗？现实告诉我们，绝对不是。从国内目前的微信公众号统计数据看，娱乐八卦和某些案件类的社会新闻更受读者欢迎。也许你会说，中国新闻界因为特殊原因，都是戴着镣铐跳舞，不能代表全球。那么， “我们之中有谁真的知道自己需要什么样的新闻？ ”如果不知道读者喜欢什么，新闻媒体如何实现阿兰.德波顿描述的理想？此处仅论及经济原因就可能将致理想覆灭，更何况各大新闻媒体背后更为隐秘的操纵者——政治。
阿兰.德波顿的聪明之处在于，他完全明白自己书写的局限，知道此书描述的是一个乌托邦的新闻世界 。正如他在文中所述：“撰写此书的工作带有乌托邦的性质，不仅审问新闻的当下，也试图探寻其未来的方向。憧憬完美的新闻机构，并不意味着就此对当今媒体的经济与社会现实无动于衷，而是希望借此挣脱我们过于轻易接受的一系列悲观假设。”值得说明的是，乌托邦并非一无是处。至少， 阿兰.德波顿为新闻机构提供了一次思考的机会。也许，未来，他们能够找到兼顾理想与现实的中间地带。这或许就是本书最大的意义所在。
《新闻的骚动》读后感(九)：关于新闻，我想…
六种新闻类型，六种阅读方法。这本书写出了我对新闻所有想吐槽的话和希望，有人说这书创造了新闻领域的乌托邦，只能仰望，无法达到。 这书让我知道的道理就是，我们通过新闻所认知的世界，是个半现实的国度。新闻头条通过选题会敲定，我们所看到的新闻头条，是大概率的人为偶然事件，但新闻却采取了各种手段，向我们呈现出高度权威的姿态，如我们认为严肃的政治新闻、国际新闻，我们认为专业的经济新闻，但其实他抹杀了我的思考能力，新闻媒体暗示读者不必对重要事务自行组织复杂而睿智的观点，而是可以将此任务放心地交给新闻从业者，读者的脑袋可以舍弃自己的见识，我为什么要舍弃我的见识又为什么要听你所言？如福楼拜所说：“在过去，白痴对于钻石的碳结构一无所知。他们的浅薄可谓彻头彻尾、一目了然。可现在有了报纸，一个人在缺乏想象力、缺乏创造力、头脑平庸的同时，也可能拥有许多见闻。现代白痴可以轻而易举地掌握过去只有天才知晓的事物，但即便如此，也改变不了其白痴的本质-而人类在过去的时代从来无需烦恼这种令人沮丧的组合。”我感受到了这种沮丧，我不想沉沦于其中。 从前，朋友总是和我说，不要让你的头脑成为别人思想的跑马场，我一直理解为这是对待普通言论的态度，却下意识的忽略了新闻这种型式，现在明白，新闻污染的力量同样不可小觑，如何保持对待新闻的态度，我要好好想想。
《新闻的骚动》读后感(十)：新闻的喧哗与骚动
《麦克白》中有这样一句台词：“人生如痴人说梦，允满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”莎翁以此写尽人生在世的慌乱与迷失。而阿兰•德波顿则用一整本《新闻的骚动》，将这个世界的喧嚣与舆论的骚动描写得入木三分。
阿兰•德波顿不愧为学霸级的英伦才子型作者，在他的作品中，充满了智慧的火花，时不时蹦出一句犀利的总结，让人眼前一亮。与先前读的《无聊的魅力》一脉相承，这本《新闻的骚动》仍旧是本篇幅极为短小的集子。作为一个从未真正涉足于媒体行业的作者，书中不少关于新闻毒舌新颖的论点有的不过是德波顿卖弄的小聪明，未必专业深刻，但不妨害读来过瘾，看得心中一阵骚动。
在《新闻的骚动》开篇，德波顿用精简的篇幅与不小的野心，概括了新闻的不可或缺性以及对于现世的巨大影响力，旗帜鲜明地表达了自己的目的：“撰写此书的工作带有乌托邦的性质，不仅审问新闻的当下，也试图探寻其未来的方向。”之后，他不吝用相当大的篇幅，分门别类地对理想新闻的情状进行了分析与点评：通过政治新闻“在受众的脑海中创建一个圆融、包容的国家”；用国际新闻“摆脱全球化带来的狭隘”；以经济新闻推动“构建更理智、更充实的市场资本主义”；借助名人新闻“让我们产生建设性和有节制的羡慕”，并“帮助我们了解自身具备但却羞于展示的才华”。最后，他指出，因为灾难新闻和消费新闻的存在，我们能够得以更好地自适于社会与时代，不至于沦落至“道德沦丧、狭隘或暴力”，亦不沦陷于物质主义与精神空虚。在德波顿的理想设定下，新闻最终将达到这样的目标：“用外界的骚动来换取我们内心的平静。”
从德波顿的笔下，能够感受到他对于新闻的力量充满期待，他试图说服读者新闻的重要性。那是生活的日常，也是安生立命的条件：“新闻不但在影响我们对现实的感受，也在雕刻我们灵魂的状态。”新闻是我们与世界连结的通道，并藉由外界的渠道让我们更好地与自己共处，如他在书中所描绘的那样：“查阅新闻就像把一枚海贝贴在耳边，任由全人类的咆哮将自己淹没。借由那些更为沉重和骇人的事件，我们得以将自己从琐事中抽离，让更大的命题盖过我们只是聚焦于自身的忧虑和疑惑。”这种感觉让人想起台湾话剧工作坊惯用的开场与过渡场面，演员们常常轮番读着新闻，让一条条相关与不相干的消息回荡在舞台中，从此拉开一个大时代的序幕，新闻似乎代表了时代本身。尽管，新闻所描绘的真相未必代表大多数，却通过塑造出选择性的事实，“凝聚了一股巨大且未被察觉的力量：拼凑一国公民对彼此印象的能力；操控我们对‘他人’看法的能力；在我们的想象中塑造一个国家的能力。”
作为一个新闻界的局外人，德波顿为读者提供了新闻思考的独到角度，作为曾经的新闻从业者，我觉得自己对于新闻理念与理解受到了一定的冲击。对于新闻界一直孜孜以求的“真实精确、技术迅捷、客观中立、聚焦危机”报道风格，德波顿几乎持有批判态度，甚至将其指认为“全球化的狭隘”。在他看来，如今的新闻报道与接收陷入了这样的误区，“问题不是无知，而是漠然。”而媒体人应当行动起来，“对事件中的普世性因素给予帮助。” 他希望新闻更有生趣，充满抱负与灵魂，引发思考，而不代替思考。他对此给予了极为崇高的期望，“新闻最高贵的许诺，是宣称自己能够消弭无知、克服偏见，并提升个人与国家的智力水平。”字里行间不难感受到德波顿的激情，虽然有些偏于理想主义，但足以引发界内人士的反思。
随着新媒体与自媒体的不断发展壮大，新闻的骚动将愈演愈烈，而喧哗与骚动，也未必毫无意义。也许，黑格尔的预言终将成真：“当新闻取代宗教，成为我们的核心指导来源和权威检验标准时，社会就进入了现代化阶段。”