《庄子》有言：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”

　　正所谓：君子欲修身，必先修心。

　　衣冠齐楚，进退知礼，这是在外修身。

　　与在外修身之人相交，有如清风拂面，相逢一瞬，亦可惬意怡然。

　　言之有物，行之有度，这是在内修心。

　　与在内修心之人相交，有如清茶润喉，唇齿留香，而且余味深存。

　　修心一道，绝非易事，其中奥妙，尽在这一藏一留之间。

　　01

　　藏起骄傲之心。

　　方孝孺曾说过：“虚己者，进德之基。”

　　虚心使人进步，骄傲却会让人停滞不前，甚至不进反退。

　　因此，朱舜水谆谆教导世人：“满盈者，不损何为？慎之！慎之！”

　　在《左传》中记载了这样一个故事：

　　春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，因曾经打了胜仗而沾沾自喜。

　　这天，他奉命要去攻打罗国，大臣斗伯比前往送行。

　　斗伯比回来时，悄悄对车夫说：“屈将军这次一定会打败仗，因为他走路的时候脚步一昂一翘的，他的心有些骄傲啊。”

　　斗伯比说完，便去见楚王，言明他的观察，并请求楚王增派军队。但等到楚王派兵的时候，已经赶不上屈瑕的军队了。

　　而到了战场的屈瑕果然因为轻敌冒进，遭到敌人的猛攻，最终楚军大败，自己也被吊死在了荒谷中。

　　为器者，物满则覆；为人者，过于骄傲，便会十事九空。

　　心底滋生的骄傲，就像是暗自生长的藤蔓，悄无声息地蚕食着中正之心，遮蔽住那通达看自己、谦逊看世界的目光。

　　因胜而骄，而后难以再胜；因进而傲，而后难以寸进。

　　藏起骄傲之心，以谦逊之心代之，方能进无止境。

　　02

　　藏起猜忌之心。

　　古训有言：用人不疑，疑人不用。

　　这是对掌权者的诫言，也是对我们平凡人的警示。

　　欧阳修说过：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”

　　谈起猜忌误人，不得不提孙权。

　　孙权早年获得过四方美誉，曹操曾由衷感叹：“生子当如孙仲谋”，周瑜也夸赞他：“神武雄才”。

　　但晚年的孙权却不复早年的贤明，脾性日益暴躁，疑心颇重，猜忌群臣。

　　对待武官将领，若他们出城打仗，便会拘下他们家人作为人质；对待文官朝臣，也会暗自派人监察他们的一举一动。

　　其中有一人，曾受到孙权重用，却最终因为他的猜忌郁郁而终，这个人就是陆逊。

　　陆逊智谋过人又忠诚刚直，为江东立下过汗马功劳。

　　唐代史学家许嵩曾这样评价陆逊：“性忠耿，出言无私，立朝肃如也。”

　　然而，就是这样一个被誉为“社稷之臣”的贤能之人，却在孙权晚年屡遭猜忌。

　　最终，陆逊在孙权多次的训斥和责备中，含恨而终。

　　陆逊对孙权一片冰心，满腔赤诚；为东吴鞠躬尽瘁，辛劳一生。

　　孙权此举，不仅失去了一位贤士，更寒了一众臣子的心，他也因此受到了后人的指责，背上了“性多猜忌、果于杀戮”的恶名。

　　对人的猜忌就像一根毒刺，疑心一起，这根刺便会扎进人心，伤疤过了再久也难以愈合。

　　更可怕的是，毒刺不仅毒人、也害己，猜忌的心将他人隔绝在外，也将自己置于孤岛。

　　所以，藏起猜忌的心，以真诚之心代之，方能众望所归。

　　03

　　藏起贪欲之心。

　　《杂宝藏经》有言：“欲如渴人饮于碱水，逾增其渴。”

　　口渴是欲念，渴饮碱水，越喝越渴。

　　这就如同欲望本质，得而不知足，欲壑实难填。

　　柳宗元曾经写过一篇故事：

　　有一种小虫，叫做蝜蝂，尤其擅长背东西。

　　每一次蝜蝂在爬行过程中，遇到什么东西，就抓取过来，仰着头背着这些收集来的东西继续前行。

　　就这样，蝜蝂一次次地抓取、收集，它背的东西越来越重。但它仍不停歇地继续往身上放东西。

　　蝜蝂背上的东西越来越多，越来越重，最终它被压倒在地，再也爬不起来了。

　　蝜蝂的失败，便在于一个贪字：不量力而行，只知道一味贪多，哪怕积蓄之物已成负累，也始终不肯放弃。

　　人有时何尝不是如此呢？

　　侵欲无厌，规求无度，只看到未拥有的，只想要更多的，却看不到己之所需和己之可需。

　　殊不知，将贪欲放下，才是对自己的成全。

　　藏起贪欲之心，以清明之心代之，方能心满意足。

　　04

　　留有自知之心。

　　《吕氏春秋》有言：“欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。”

　　能认识自己的人是聪明人。

　　因为认识自己，所以不妄自菲薄，也不狂妄自大；

　　因为认识自己，所以知己之长，也明己之短。

　　在《韩非子》中记载了一个险些“败于不自知”的故事：

　　有一次，楚庄王想要出兵攻打越国。

　　大臣杜子问道：“大王您为什么要讨伐越国呢？”

　　楚庄王颇为自得，说道：“因为越国政事混乱，军队也不堪一击。”

　　杜子说道：

　　“您的智慧就如同眼睛，能看见百里之外的东西，却看不到自己的睫毛。

　　大王您的军队自从被秦国、晋国打败之后，失去了数百里的土地，这正说明了楚军的力量单薄；

　　有人在楚国境内作乱，但为官者却无法禁止，这正说明了楚国的政治混乱。楚国军弱政乱，不在越国之下啊！”

　　楚庄王听后大悟，立刻打消了攻打越国的念头，避免了一场很可能失败的战争。

　　所谓“知己知彼，百战不殆”，知彼之前，应该先“知己”，这才是成功的关键。

　　人贵有自知之明，只有先认清自己，才能看清世道人心。

　　留有自知之心，唯有知己强弱，方能洞察外物。

　　05

　　留有变通之心。

　　常言道：“事不凝滞，理贵变通。”

　　变，乃回旋进退，以变应变；通，乃易若转圈，四通八达。

　　太史公在《史记》中运用了一个典故，名为“胶柱鼓瑟”。

　　这个典故的背后有着一个故事：

　　一日，有个齐国人听到赵国人在弹瑟，这鼓瑟之声余音绕梁，三日不绝，极为动听。

　　于是这个齐国人就决心向赵国人求教，想知道如何才能弹出美妙的乐曲。

　　赵国人先将瑟调好弦，齐国人一看弦已经调好，便将调弦的柱子用胶粘住了，然后兴冲冲地回了家。

　　回家之后他一直埋头弹瑟，但练习三年，却毫无进步。

　　齐国人沮丧之余，四处埋怨赵国人：“他教的可太糟糕了，我毫无长进，还是不会弹奏。”

　　有个随赵国人学艺的人听了这话，顿生好奇。

　　于是他找到这个齐国人，问道：“你为什么这样说呢？”

　　齐国人便拿出自己用胶黏住的瑟，向人诉苦。大家听后只觉哭笑不得，纷纷嘲笑齐国人驽钝不知变通。

　　学琴之技，千变万化，妄图黏住琴弦而掌握技艺，实在令人啼笑皆非。

　　学会变通，就是学会用更加通透的眼光看待万物，更加灵活的方式处理万事。

　　留有变通之心，唯有达权通变，方能应对自如。

　　06

　　留有求知之心。

　　陶渊明在《五柳先生传》中说自己“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

　　求知，才会好知；求知，才会有知；只有好知又有知，才能明智。

　　对知识的渴望，是人生学习的第一步，也是最重要的一步。

　　东汉着名经学家贾逵之所以能成为一代大儒，便和他求知若渴的精神息息相关。

　　贾逵五岁的时候，就聪明过人。

　　他的姐姐每次听到邻家读书，便会抱着贾逵隔着篱笆墙来听。从早到晚，小贾逵安静地听着，不说话也不吵闹。

　　等到贾逵十岁时，就能背诵《六经》了。

　　姐姐很好奇，便问贾逵：“咱门家贫困，从没有请过教书先生教导你，你怎么知道天下有《三坟》、《五典》这些古书，还能背诵得一句不漏呢？”

　　贾逵扬着头回答说：“以前姐姐抱我在篱笆间，听邻居家读书，现在还一句不漏地全记得呢。”

　　贾逵逐渐长大，他对知识的渴望愈加热烈。

　　为了更好地习字，他剥下院中桑树的皮，当纸来写字。

　　有时还把字写在门扇上，屏风上，这样一边念一边记。才一年的工夫，经书的文字便全部通晓了。

　　求知之心，经磨难而愈发闪出坚定的光芒。

　　这是对更加广阔世界的探索，也是对无涯学海的渴望。

　　我们应该时刻走在求知的路上，因为这必定是一条越走越宽阔，越走越向上的路。

　　留有求知之心，唯有好学不倦，方能竿头日上。

　　07

　　王阳明有言：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

　　心正则行正，心善则行善，心有瑾瑜，则行如君子。

　　立于人世，做人做事当以修心为本。

　　做人要会藏心。

　　藏起自满的心，开拓前进的尺度；

　　藏起猜忌的心，以真心换真心；

　　藏起贪欲的心，保有不为所动的朴心。

　　做事要会留心。

　　留有自知的心，追求更好的自己；

　　留有变通的心，灵活地应对世事；

　　留有求知的心，学海无涯、舟行不止。

　　唯有掌握好这一藏一留之心，才能洞察世事，无往不利。

　　愿与诸君共勉。