引导语：人生就是一个不断发现问题解决问题的过程，总会遇到很多的事，当你搞明白了之后就简单了。
惑缘
人来到这个世界上，能弄明白的事情并不多，大多数事情是稀里糊涂、迷迷糊糊。但人却是一种希望对任何事情都要给出解释的动物，这也可能就是人和其他动物区别开来的主要原因。于是就让人弄出了许多名堂来，出现了像哲学、科学、文学等等一大拉子所谓的学问来。
其实，尽管出现了这学、那学，现世中的许多事情人还是弄不明白。比如，大千世界、人山人海，世界上有那么多人，可怎么你在一生中就偏偏在特定时间就遇上了这些人而没有遇上另外一些人。如果所遇上的人仅仅就是在大街上擦肩而过，那到也没有什么。可恰恰就会有些人，会成为你生命中重要的人。有些会是你的贵人，他会改变你一生的命运；有些会是你的友人，会让你生出半生友谊；遇到的有些人还会让你肝肠寸断，昼思夜想。这个时间你就不能不想，在自己的经历中遇见这些人，到底会是怎么回事情？这些进入我生命中的人，难道仅是就是一种偶然？想来不会这么简单。于是人们就希望对诸如这些问题给出一个解，实在没有更好的解释时，最后给出了一种解释：缘分。
缘本是佛家的用语，是佛家对世事万物变化不居的一种解释。佛家觉得这个世界本真是空。如果空了所有，无事无物，哪到也落个干净。也没有人来到这个世界上，也不会让人平生出这么多烦恼和忧愁。可这个世界明明有事有物、实实在在。怎么能又说是空呢？佛家给我们解释说：这些所谓的万事万物，我们看到的实实在在，实际上还是什么都没有，只是一种表相。这些表相是根据某种因由相聚而成，就成为我们所看到的事物。其中的因由就是缘。
经这么一说，到让人更觉得悬乎，也听得迷糊。其实说透了，今生你遇见谁，不遇见谁，在现世还是找不到原因。当然你的父母他们生了你，你的兄弟姐妹是同一父母所生，这个明显的原因我们无法改变，也很明显。也没有什么可追究的。其实，这个原因也让我们迷糊。隔壁那个家产万贯的孩子和我一起长大，他就该住洋房、出入座小车？而我与他同年同月同日生，就因为我的父母穷，我就该自小捡煤球，拾破烂？就因为他出生在这个富人的家庭，而我出生到穷人的家庭。为什么他就出生在那个家庭？而我就出生在这样的家庭？除此之外，我在自己经历中遇到的那些足以改变我命运的人、让我肝肠寸断的人，在现世还是没有办法解释。而缘是让我们脱开现世，从前世往生中找原因。就像佛说的，五百年的回眸，才换来今生的擦肩而过。
来世和前生有没有，我无从知道。我想很多人其实也不知道。据说这个世界分为阴阳两界，我们现世的人都是从阴界来的，将来仍然还要回到阴界中去。两界也就相隔一层纸。可就这层纸，让我们在阳界的人，就看不清阴界，让我们阳界的人就一生迷迷糊糊。有时间我静下来细细想，还真佩服那些宗教家们。他们就生生给你弄出来一个灵魂，给你弄出个来世前生，有了他们，我们也真的把许多现世无法解释的事情给了一个解释，而且这样的解释还真的让你觉得不是没有道理。(爱情故事大全 www.wenzhangba.com)
想归想，我自己其实是一个既懒、又愚、更顽的人。不去想的那么远，也觉得来生前世过于悬。也正因为这样，才让自己平生生出了许多烦恼和迷糊。对于我来说，可能这些迷糊注定要一直迷糊下去。
虽然迷糊，可闲下来对自己平生中经历过的人和事还经常由不得去想。有些人，他怎么就出现在我的生命里？为什么就让我偏偏在这个时间这个地点就遇上了这样一个人？当时就是一个在意、一次回头，他怎么就进入我的生命？每每想起这些，让我即给不出一个答案，又觉得神奇和不可思议。
谈善恶
“善”与“恶”是人们经常谈论的两个词，每一个人对善恶都有自己理解，而且好像也有一个共同的抽象界定。但让我们真正讲清楚到底何谓善恶时，好像还不是很容易能够讲清楚。今天在此不妨对这两个词作一些探究。
我们先看人们在日常生活中对善恶是如果理解。人应该多做善事，少做恶事。常识中的善与恶，主要指做事说话不要危害他人和社会，对得起自己的道德良心。有利于社会和他人的言行被谓之善，损害社会和他人言行被称为恶。
但是，常识中的善和恶是人对善恶的简单理解，不足以反映善恶的本质。首先，善恶是不是只指人？脱开人有没有善恶？第二，判断善恶应该有一个标准，但人们判断善恶的标准是什么？如果简单以有利还是损害社会和他人来作为判断标准，好像不能清楚地把握。比如，美国攻打伊拉克是善还是恶，好像布什等美国人认为铲除了一股邪恶势力，对世界作了一件功德无量的事情。但世界许多人好像不这样认为，认为美国完全是无视国际准则的一种强权政治，充当国际宪兵的角色。再比如，在我国当前城市化过程中，城市在极度扩大，大量农民土地被占用，农民失掉了祖辈留下来的养家产业，许多农民从此没有生活的根本来源。从城市化发展来看，好像是一件善事，但对被剥夺土地的农民，可能就不能说是一件善事了。
《易经》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也。”道的生衍是善，对道的继续、遵从是善。从这点可以推出，恶就是对道的违背和叛逆。简言之：顺道者谓善，逆道者谓恶。也就是说善恶定判的标准就是道，顺从它的就是善，违背它的则为恶。
“道”到底何谓？老子曰：“道，可道，非常道；”道是无法用语言表达的，如果用语言表达出来就不是道了。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可见道虽然不能用言语来表达，但它是自然、万有的本原。“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”道是万物所以生的总原理。对万有本原的尊从与悖逆，就成为评判善与恶的最高标准。《圣经》中讲到：“太初有道，道就是上帝，万物都是藉着他造的。”世界万有的本原就是造物主，他就是道。而且《圣经》认为造物主是全善和至善的。如果我们把上帝理解为道，他成为善的最高标准，这点倒和《道德经》取得了一致。
《易经》的“一阴一阳之谓道。”阴阳乃为天地、正反，即天地阴阳的辩证对立统一称为道。道还有不同的讲法，道家认为道就是动，道是无乎不在，而又变动不居的。
上面的论述已经回答了我们前面对善恶所提出的两个问题。第一，善恶并不专局限于人的，因为善恶的判断看与道的关系，但无人之前道就存在，道不以人的存在而存在，所以，无人善恶应该依然存在。第二，对善恶的界定的根本准则是看与道的关系，顺道谓善，逆道谓恶。
但道不可把握，老子认为能说出来的就不是道了，可见道是不可言喻的，其实也就是说真道是人不可把握和测度的。也正因为这一点，世间所存在的事物和行为的善与恶，就只能是相对的了，无所谓根本的善或根本的恶。庄子曰：“以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。”讲的就是这个道理。比如，为了防止禽流感流行，当在某地发现有患流感的鸡禽，人会把附近成千上万只鸡禽宰杀掉。对人来说，是为人的健康而采取的必要手段，如果不这样做，让禽流感流行，那将给人类带来灾难。可以说对人是一件善事，但对被宰杀的鸡禽来说，则是大恶。人为了自己的健康，而宰杀动物，则是动物的灾难和不幸。