怎样做到信心清净？

　　应无所住（离相：不取于相），而生其心（归体：如如不动）。

　　无所住，就是不住于四相，所谓我人众生寿者；不住于无，也不住于有，更不住于断常生灭等相。

　　虽不住于种种诸相，但此心并不是寂灭的，它仍有它的生命的活动，所以在‘无所住’下，有‘而生其心’的一句。

　　应无所住是空，是无相。

　　而生其心是有，是常，是生。

　　般若经上每一句话，或每一个字，无不包含空有，或非空非有的深义在内。

　　假如要把无住生心四个字的奥义解释得明白，那就得引证经文不可了。

　　信心清净了。般若实相自然而显。

　　凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

　　离一切诸相，则名诸佛。

　　但尽凡情，别无圣解。

　　狂心若歇，歇即菩提。

　　凡此种种，皆属降心住心，信心清净而生实相。

　　(应无所住而生其心)，在表面看，无所住就是无相，也就是空，既一切都是空而无相，那就不可能在空中讨活，还有什么心可生呢？

　　修菩萨道的人，虽然了知诸法因缘生，当体即空，但不肯舍离悲度一切有情的作意。

　　菩萨以度众生为职志，离众生即无工作可做。

　　每一部经论都是以慈悲度生为主题。

　　因为诸佛菩萨与众生同体而二，众生对于这个共同的法性之体，迷昧不觉，故有众生之身；菩萨觉而未尽，诸佛已觉，故有佛与菩萨之别。

　　众生未能全体得度，共同之觉性不克圆显。

　　所以诸佛菩萨虽住无相，而不离度生作意。

　　这叫作无住生心。

　　生心，可作显现解。

　　因为能够做到离一切相，本具的妙明觉心，即可显现。