《双城记》是一部由拉尔夫·托马斯执导，德克·博加德 / 多洛特·图丁 / 西塞尔·帕克主演的一部剧情 / 历史 / 爱情 / 战争类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《双城记》精选点评：
●满分！dirk 演技一如既往的赞！
●本片重点不是爱情
●这本书的影视改编似乎总也比不上原作。 博加德演卡顿就是让我死……他哭起来我太心疼了
●一个暴政被推翻，另一个暴政取而代之。
●为毛我的记忆里小时候看的这部片子好看得狠，怎么现在看差点看不下去，都走神了，肯定看的这个版本不是我以前看过的，版本不对．
●激起了我对那段时期的法国历史的兴趣，这段时间从小说到电影从电影到公开课，同一故事不同题材的穿梭，或由故事走向历史深处，喜欢这种精神的旅行。
●非常非常棒的电影
●A perfect Carton... "I am a disappointed drudge. I care for no man on earth, and no man on earth cares for me."
●在选角布景化妆上还是35年美国版更好点，这部里的男主角表演有很大的空间发挥，这两部版本都没有达到史诗片的气魄，看来只有大卫里恩那样擅长大场面的顶级大师才能把握的了
●感谢伟大英语课
《双城记》影评(一)：美句摘抄
1. It was the best of times, it wa the worst of times, it was the season of light, it was the season of darkness, we had everything before us, we had nothing before us...in short, it was a period very like the present...
2. 你的一生是值得回忆的，很长的一生，有用的一生。告诉我，当你回顾这漫长的一生，而见到既没有得到情爱感激，而且也没有得到任何人的尊重，那将会多么苦涩。
3. 你还记得那些在某个特殊的场合仅是我们的谈话吗？我很高兴这个时刻，已经来临，我这么做，绝无悔恨和悲伤。我说过，我能够为你和你所钟爱的人做任何事情。在那即将降临的漫漫长夜中，指引我的将是对你的永久的回忆。愿上帝赐福于你，宣尼卡顿。
3. 这是我能得到的最好的安息，我虽死犹生。
4. I am the resurrection and the life: he that belive in me, though he were dead, yet shall he live.
《双城记》影评(二)：A Tale of Two Cities
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way--in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only. 《双城记》以法国大革命为故事背景，这部电影形象生动地演绎出当时腐败的贵族统治阶级和饱受残害的法国平民。不可否认，法国平民反抗的精神值得敬佩，但他们贫瘠的受教育水平导致其愚昧的思想根深蒂固，过于偏执地仇恨一切贵族阶级甚至是与贵族有过接触的黎民百姓，“宁可错杀，不可放过” ……这种无差别的滥杀无辜，长此以往岂不是之前统治阶级的残暴腐朽的另一种变相的延续？ 看到电影的最后一幕，我忍不住潸然泪下。Carton对Marie的爱情何其伟大神圣，世上竟真有人为了成全所爱之人的幸福而牺牲自己的生命，即使那幸福的爱情并没有自己的位置亦无怨无悔。这样美好圣洁的爱情实在是感人肺腑！
《双城记》影评(三)：《双城记》影评吖
这是最好的时代，也是最坏的时代。第一次见到这句话还是扶不扶的问题上。当时的自己给自己整明白了，“哦，道德问题。”现在的自己又不明白了，它真的可以被称为最好和最坏吗？ 这似乎是一个要花时间去改正的问题，只是我们现在不知道答案罢了。讲道理，我的眼里面，和平向上的年代，着实没有最好和最坏。故而每次看到这句话，只是觉得无趣。 双城记的写作目的是通过两个城市的对比，予以极速发展却导致劳动人民贫困化的英国警醒。这的的确确没办法让人感同身受，就好像是历史书上简单一句血腥的贸易积累给资本发展提供了基础一样乏味。 后来刷朋友圈刷出来了一条叫人毛骨悚然的话，才让我有所反省。 “八岁的侄子很喜欢地理。有一次他指着地图给我看，说：叔叔你看，美国和中国的地理位置，气候条件甚至地形都有相似之处，那为什么一个是白种人一个是黄种人呀？” “我正微笑着想回答他—美国是移民国家。他却说说了一句细思极恐的话：是不是换了人种啊？” 没有谁是理所应当的，也许印第安人希望西欧死绝一样，流血牺牲成了某种活该，你非要相信冥冥中自有天道轮回，未必不有作恶者逍遥法外，为善者遗臭万年，许是你我不知道，但是你总不能去否定一种存在。我们不能把后人作恶推诿前人报应，不能忘却的兴许是德法日夫人，我活着便是要亲眼见着恶人入地狱。 有趣的是，查找着不列颠岛和高卢人的历史的时候，我发现他们都拥有着原始的土著，然后都被侵略杀戮同化。一千多少年后，当他们进行着变革之前也干着相同的勾当。 而且当真真是理直气壮的：“我们不后悔，我们传播了文明。” 所以他们才需要上帝，来安慰自己。看到过一个很有趣的说法，神造人的时候，大多给一个人相同的恶和善，或有偏颇，但终归只有一点，但他疏忽的时候会给一个人倾注过多的善良或罪恶。 卡顿先生就上上帝的好造物，他聪明睿智，才华横溢，虽然看不出但是查的出的英俊。实在是很难不让我喜欢。过于聪明的人总会思考一下人生的意义，道可道，非常道。有些人找不到。所以他颓废冷漠，他爱喝酒，许是可以离生活远一点。 书上分析说他是个利他主义的人。我起初实在是不能明白这个人的想法。为爱情而死，可以但是没必要，哪怕是利他主义也没必要去死。胡思乱想的时候突然有一个想法，二维的人物在纸上精彩，三维的人物看着他们悲欢离合，却又在现实里面徘徊，倘若世上有四维，我们是不是也像书本里面的玩具，弃之，用之。 那么，我在看着你，卡顿先生。 狄更斯是卡顿的上帝，他利用卡顿的爱情，给昏暗点灯。所以卡顿先生必须也只能是一个利他主义者，一个利他主义者必有的便是自我牺牲，所以他的道义就在自己死的那一刻，获得一种升华。 这不是值不值得，这是他的道。 “我现在做的，是一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。” 那是一种格外宏大的温柔，所以他的梦乡恰如月光洒落海洋，缓缓的去向天上。 一个为爱而死的人，终将为爱而生生不息。 你会同情一个刽子手的后代吗？有些人三拜九叩只为普度众生，可我不会，然后你我的不同情理解，让他变成新的刽子手。所以责任在你在我呢？ 这是最好的时代，也是最坏的时代。当他觉得世界如此糟糕，世界却不防再坏一点，他被踏进了污泥中，却抱着一颗星星出来。 我们再看一下法国大革命，被压迫到极点的人们，自发的找寻着生路。它的革命性是解放的，它是反抗黑暗社会的丰碑。 非要如此吗？狄更斯问。 我试着把最好的时代和最坏的时代这个理论套入中国历史，发现，它并非适用所有的，它许是适应春秋战国，适应三国，可是它不属于贞观，不属于万历年间。如果把它套用与二十世纪开始的中国。发现也不完全适用。 初中历史老师给我们一个辩题，关于战争是好是坏。 一战打出十年和平，那么他说好的。但是死与征战的人不会这般想。我们有权利去评论，是因为，死去是不是我们的直系祖先不是吗？ 没有战争，没有杜甫，世间不幸诗家兴。你说为什么要从一个极端走向另一个极端呢？故事长远，旨在温柔向上。 他们喝着鲜红的酒，像是吃了人一样。自诩正义的人把优雅和无辜推上断头台。物极必反，乐盛必哀。那些口口声声说着杀了他的人，却认不出他是卡顿还是达尔奈。 双城记是什么。一个高尚的人原谅一个刽子手的后代。一个无辜的人为一个错误的决定赴死。它不停歇，从一个极端走向另一个极端。 他的人物并不复杂。甚至可以说，不够出彩。善良的人永远善良，高尚的人永远高尚。他们可以自我升华，却不够强大。他们没有改变的现实挑战命运力量和思想，罕见并非绝迹。他们不是寻常见得人家，也并非举世无双的独特。打动我的也只有卡顿先生。 若此硕大的一个时代，从编号23的贵族卡顿走上断头台，戛然而止。 看到过的演讲，印象深刻的是，那些屠杀的开始，来自某种不认同，比如纳粹屠杀的时候，把犹太人看做猪狗，总而言之，不是与你我相同的人。这种非我族类的思想，放在利己主义者的身上是否是，我的是我的，你的也可以是我的。 “那创造白昼慈祥的人啊！活埋了十八年。” 死人复活了。 有什么东西糊住了你努力睁大的眼睛。
《双城记》影评(四)：《双城记》影评吖
这是最好的时代，也是最坏的时代。第一次见到这句话还是扶不扶的问题上。当时的自己给自己整明白了，“哦，道德问题。”现在的自己又不明白了，它真的可以被称为最好和最坏吗？ 这似乎是一个要花时间去改正的问题，只是我们现在不知道答案罢了。讲道理，我的眼里面，和平向上的年代，着实没有最好和最坏。故而每次看到这句话，只是觉得无趣。 双城记的写作目的是通过两个城市的对比，予以极速发展却导致劳动人民贫困化的英国警醒。这的的确确没办法让人感同身受，就好像是历史书上简单一句血腥的贸易积累给资本发展提供了基础一样乏味。 后来刷朋友圈刷出来了一条叫人毛骨悚然的话，才让我有所反省。 “八岁的侄子很喜欢地理。有一次他指着地图给我看，说：叔叔你看，美国和中国的地理位置，气候条件甚至地形都有相似之处，那为什么一个是白种人一个是黄种人呀？” “我正微笑着想回答他—美国是移民国家。他却说说了一句细思极恐的话：是不是换了人种啊？” 没有谁是理所应当的，也许印第安人希望西欧死绝一样，流血牺牲成了某种活该，你非要相信冥冥中自有天道轮回，未必不有作恶者逍遥法外，为善者遗臭万年，许是你我不知道，但是你总不能去否定一种存在。我们不能把后人作恶推诿前人报应，不能忘却的兴许是德法日夫人，我活着便是要亲眼见着恶人入地狱。 有趣的是，查找着不列颠岛和高卢人的历史的时候，我发现他们都拥有着原始的土著，然后都被侵略杀戮同化。一千多少年后，当他们进行着变革之前也干着相同的勾当。 而且当真真是理直气壮的：“我们不后悔，我们传播了文明。” 所以他们才需要上帝，来安慰自己。看到过一个很有趣的说法，神造人的时候，大多给一个人相同的恶和善，或有偏颇，但终归只有一点，但他疏忽的时候会给一个人倾注过多的善良或罪恶。 卡顿先生就上上帝的好造物，他聪明睿智，才华横溢，虽然看不出但是查的出的英俊。实在是很难不让我喜欢。过于聪明的人总会思考一下人生的意义，道可道，非常道。有些人找不到。所以他颓废冷漠，他爱喝酒，许是可以离生活远一点。 书上分析说他是个利他主义的人。我起初实在是不能明白这个人的想法。为爱情而死，可以但是没必要，哪怕是利他主义也没必要去死。胡思乱想的时候突然有一个想法，二维的人物在纸上精彩，三维的人物看着他们悲欢离合，却又在现实里面徘徊，倘若世上有四维，我们是不是也像书本里面的玩具，弃之，用之。 那么，我在看着你，卡顿先生。 狄更斯是卡顿的上帝，他利用卡顿的爱情，给昏暗点灯。所以卡顿先生必须也只能是一个利他主义者，一个利他主义者必有的便是自我牺牲，所以他的道义就在自己死的那一刻，获得一种升华。 这不是值不值得，这是他的道。 “我现在做的，是一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。” 那是一种格外宏大的温柔，所以他的梦乡恰如月光洒落海洋，缓缓的去向天上。 一个为爱而死的人，终将为爱而生生不息。 你会同情一个刽子手的后代吗？有些人三拜九叩只为普度众生，可我不会，然后你我的不同情理解，让他变成新的刽子手。所以责任在你在我呢？ 这是最好的时代，也是最坏的时代。当他觉得世界如此糟糕，世界却不防再坏一点，他被踏进了污泥中，却抱着一颗星星出来。 我们再看一下法国大革命，被压迫到极点的人们，自发的找寻着生路。它的革命性是解放的，它是反抗黑暗社会的丰碑。 非要如此吗？狄更斯问。 我试着把最好的时代和最坏的时代这个理论套入中国历史，发现，它并非适用所有的，它许是适应春秋战国，适应三国，可是它不属于贞观，不属于万历年间。如果把它套用与二十世纪开始的中国。发现也不完全适用。 初中历史老师给我们一个辩题，关于战争是好是坏。 一战打出十年和平，那么他说好的。但是死与征战的人不会这般想。我们有权利去评论，是因为，死去是不是我们的直系祖先不是吗？ 没有战争，没有杜甫，世间不幸诗家兴。你说为什么要从一个极端走向另一个极端呢？故事长远，旨在温柔向上。 他们喝着鲜红的酒，像是吃了人一样。自诩正义的人把优雅和无辜推上断头台。物极必反，乐盛必哀。那些口口声声说着杀了他的人，却认不出他是卡顿还是达尔奈。 双城记是什么。一个高尚的人原谅一个刽子手的后代。一个无辜的人为一个错误的决定赴死。它不停歇，从一个极端走向另一个极端。 他的人物并不复杂。甚至可以说，不够出彩。善良的人永远善良，高尚的人永远高尚。他们可以自我升华，却不够强大。他们没有改变的现实挑战命运力量和思想，罕见并非绝迹。他们不是寻常见得人家，也并非举世无双的独特。打动我的也只有卡顿先生。 若此硕大的一个时代，从编号23的贵族卡顿走上断头台，戛然而止。 看到过的演讲，印象深刻的是，那些屠杀的开始，来自某种不认同，比如纳粹屠杀的时候，把犹太人看做猪狗，总而言之，不是与你我相同的人。这种非我族类的思想，放在利己主义者的身上是否是，我的是我的，你的也可以是我的。 “那创造白昼慈祥的人啊！活埋了十八年。” 死人复活了。 有什么东西糊住了你努力睁大的眼睛。