《当教育成为束缚》是一本由【印】克里希那穆提（J.Krishnamurti）著作，青豆书坊|上海社会科学院出版社出版的精装图书，本书定价：42.80元，页数：240，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《当教育成为束缚》精选点评：

　　●第六章后，全是干货

　　●哲人的探寻 不是一般人能达到的思想高度

　　●我们需要的是完整的人，完整的人亦可以视为独立的人格，有自己的想法和思考，有自己的人生和见地，能够树立正确的三观在这个社会上立足。

　　●该读该思考该有社会责任感与历史使命感的一代人

　　●三星半。这是一本很有智慧的书，在一来一往的对话间感受到了这位学校创办者的独特魅力，也反思起了曾经接受过教育的模式，似乎真正开化的那一刻是引路人的指引与自我摸索促成的。而学校是把学生培养成能适应社会能上班的人更重要，还是让每个人成为独立思考的个体更重要呢？

　　●把教育描述的有点过

　　●这是一部非凡的教育启示录！作者富有东方智慧，又在西方接受了最顶尖最细致的高级教育，对现代教育的弊端，他有刻骨铭心的体验，他最有资格谈论何谓“最好的教育”，最能破解施加于孩子心灵之上的种种权威、束缚和功利。

　　●點亮自性之光 保持柔軟，依然敏感

　　●我看不进去这种文体

　　●有根本性的想法的改变，非常喜欢。要重读。

　　《当教育成为束缚》读后感(一)：思想、爱与死亡，构成了整个生命

　　渡边淳一说，几千年来，爱情从来没进步过。我是相信的，因为它确实不是一种学问，而是一种领悟。

　　可是教育呢？我一直以为不断在进步的教育呢？看了克里希那穆提的《当教育成为束缚》后，我没有底气还坚持认为，我们的教育一直在进步。几十年前，他们面对教育谈论的话题，遇到的困惑，难道不是我们依旧在面对的吗？

　　福瑞德问克里希那穆提：您看到当今的全球教育体系中，存在着一种物质至上的趋势吗？如何在社会中行事？克里希那穆提怎么回答的呢？“哦，当然看到了。因为每个人都很关心如何赚钱、找工作、得到一官半职。”面对福瑞德缓和的“人们都在努力实现各自的目标”，克里希那穆提并没有选择回避这个问题，他说：他们全都努力于此，所以变得物欲横流。不过他们却假装很有精神追求——你知道：“我相信这个”，另一个人相信那个。这些全是假象，全是伪装。事实上，他们所有人都在追逐金钱。

　　多么响亮的一记耳光。还不够，有更现实，更刻薄的话语。

　　“经过数千年的发展，我们的大脑已经变成了卓越的计算机。虽然不像电子计算机那样发达，但却能自动地、机械地、浅薄地发挥作用。人们意识到了这种浅薄的机械式的、重复式的、二手式的生活方式。所有知识都是二手的。一个人也许得到了新知识，但它随之就会变成二手知识。如果你过着这样的生活，其实没有自由可言。”难道不是如此吗？越来越开放发达的社会，看似自由，可是我们真的感到了越来越自由了吗？呵呵，机械的，重复的，浅薄的，二手的，看了真叫人觉得无望啊。

　　为什么会是这样的呢？是社会，是父母，是孩子的责任，还是其实是我们一同在演这场戏呢。社会在谈论什么呢？谈脸，谈权，谈钱。父母对我们的期待是什么呢，内心丰盈的人吗？不不不，他们希望孩子们能够通过考试，拿到学位，找到工作，结婚生子，安顿下来，安安稳稳地度过余生。全世界的父母对孩子的关注基本都集中在学习、工作、职位、人身安全等方面。可是这能责怪父母吗？他们经历着混乱、不幸、苦难与痛楚，他们希望我们的人生应该是“安安稳稳”的，这有错吗？我们对自己的期待又是什么样的呢？

　　没办法追究的责任。可是啊，我们还是会想，那生命中什么是最重要的呢？亲情、友情、爱情？还是爱与自由？抑或大家口口声声的梦想呢。跟随提问者与克里希那穆提的对话，我们可以在其中为自己解一些困扰于心的惑。

　　克里希那穆提对于教育的期待是什么呢，从他在橡树林学校建校宗旨描述里，我们是可以看到他伟大的愿景的。“探究知识、探究自我、探究某种超越知识的可能性，自然会带来心理上的革命，因此难免会形成截然不同的人际关系秩序，也就是社会。透彻地理解这一切能够带给人类意识领域深刻的变革。”在这所学校里，真正重要的课题是什么呢？“在这里人们可以学到不以依附或占有为基础的关系的重要性。在这所学校中，人们必须了解思想活动、爱与死亡，因为这一切构成了整个生命。”

　　怎样保持自己内心的秩序，避免陷入混乱之中，无论是外在的，还是内心的。我想克里希那穆提所谈到的教育，是非常值得我们去玩味的。

　　《当教育成为束缚》读后感(二)：安全感

　　当教育成为束缚 这本书是一本对话集，是创办欧佳谷学校之前与基金代表、教师等人的对话。他们要创办一所什么样的学校，什么样的教育理念可以帮助他们实现理想中的学校，而要实现这样的教育想法，必须要达成一些教育共识，于是就一些与建校有关的重要的教育相关的问题，进行的对话。 在书的最前面，提到这所学校在这样教育共识的基础上，想要通过探索知识、探索自我、探究某种超越知识的可能性，以此来实现该学校的教育目的。 这本书核心的一个问题是，没有人能够教与人内心相关的事情。在这样的前提下，我以为就剩下了两件事情，首先，虽然没有人能够传授内心的教育和领悟，但学校应该或者努力去营造一个让人的心灵自我感受和领悟的环境，其次，在这样一个心灵舒适（自由、充满安全感、没有权威）的环境中去学习知识。书中多次提到自由， “自由不会和权威走到一起” “自由带有一种真是的、深层的心理保护之感” “要学习一定要有自由” “自由以意味选择么？我们说自由包含着选择，对吗？允许有选择这个、那个或其他东西的能力。而选择包含着困惑。我不知道，所以我选择；如果我很明确，不会存在选择。所以，由于不明确，我做了选择，进而否定了自由。” “只要内心存在权威，就不会有自由” 关于安全感，克氏这样说， “安全感的含义是，孩子满不在乎地发展着自己。他知道我没不会批评他，不会篡改他，不会威胁他，不会惩罚他” “安全感指的是更深层含义，可以创造一种格外稳定的思想” “内心非常强大的安全感将会赋予学生非凡的能力” “如果你的还字绝对安全，无所畏惧，在自由的层面上受到保护，同时又受到监护，我确信这些因素会共同创造一种不同的思想” 对话花了很长的篇幅和时间去讨论为什么要去建造这样一个校园环境，解释了知识的重要性但同时也说明知识的“次要性”。我以为这一点尤其应该引起我们现在高压学习环境的思考。 克氏对学校学习知识的一个很深刻的见解中，包含了我们要清楚地分辨并小心注意知识权威变成身份权威；其次，知识带来的永远是过去的认知而非当下的认知，学习知识在某种程度上是学习二手的经验，若是没有自我的领悟，人学习知识无意义机器学习知识。但人的领悟和内心成长又是无法教授的，正如“敏感”无法教授一样。 “知识变成了传统，你的行为依据的是各种科学家、哲学家、心理学家、神学家凭借其有说服力的方法塞回顶的过去的模式。所以那时头脑会收到极大的制约，它没有了灵活性，慢慢地，就会像当今世界这样，在艺术、文学及彼此的人际关系中出现退化。这种退化必然会以战争、憎恨和敌对告终。” 这种退化的原因之一是因为，“把外在知识权威带入了内在的权威”，换句话说，我们的思想被“知识”控制了。 关于权威，提到两个相关的方面，知识权威，我们尊重能力，有人创造或者掌握了能力，我们尊重这样的能力，比如尊重医生的能力。与此同时，因为我们也会尊重掌握了能力的人，对比出现的是，我们就不会尊重没有这样能力的人活着掌握的不够好的人。（这样，我们就形成了不尊重的“思维判断”，我们也就出现了不尊重人的情况）；与此同时，拥有能力的人会具有相应的身份、地位、权利，久而久之，知识权威会过渡为“身份、地位、权利”的权威，进而也会出现“控制”。 知识权威本身并没有这样的危害。有危害的是变成其他形式的权威，而这样的权威都是妨害自由的，当尊重了这样的“权威”，人就会想要成为或者想要拥有这样的权威，学习就变得不自由，知识不自由，内心也不自由了。

　　《当教育成为束缚》读后感(三)：赋予孩子们刀剑，培养他们成为勇敢的骑士

　　文/R郭郭

　　教育一词在《说文解字》中被阐释为：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”。教育，承载的不仅是一种传承的方式，更是一种责任和使命。现如今的教育对于很多家庭来说，已经上升到了一定的高度，自从古代的“孟母三迁”到现代学区房的热炒，越来越多的家长把教育的状态从放养孩子到生怕输在起跑线上不停地奔跑，教育再也不是只关乎学校的事情，也关乎家庭里面的每个成员。

　　作为教师，教书育人，作为家长，寄望子女成才，但是否很多人都懂得“教育”一词的真正涵义，我看却未必那么乐观。印度哲学家克里希那穆提在《当教育成为束缚》一书当中，向我们展示了当他在加州欧佳谷要创办橡树林学校之际，面对当下的社会环境，讨论教育工作者遇到的困境以及要突破教育的制约的一些方法和见地，这本书采用的是提问对答的互动方式，通过9个篇章的分析让我们一步一步地了解教育的深刻内涵。这本书从教师、学生、家长三维的角度讨论了在教育当中各自的立场，激烈的火花之中你还能探寻到一些教育的真谛。

　　孩子的教育每个家长都会关心，而大多数最关心的莫过于孩子的学习成绩，一个孩子学的好不好，通常成绩已经变成了他们优劣的代名词，而家长恰好只注重这些数字指标的话，关心成绩就变成了功利性的一件事儿，可是教育的意义，却远远地要超越了这些被数字化的标签和排名。克里希那穆提在这本《当教育成为束缚》一书中指明了一个观点：“学习不仅是知识领域的学习，还要学习自我 ，学习世界，学习一切”。知识领域的学习只是人生的一部分，重要的是这个过程中，要把学到的外在的知识转化成为内在的秩序感，当外在内化成为自己的一部分的时候，内心才能得到充实和自由。

　　我比较欣赏克里希那穆提大师在教育中提到的安全感——“如果一个人没有感受到可靠、安全，他的大脑便无法高效运转。”对于一名5-12岁的孩子来说，没有什么比安全感更为重要，安全感给予孩子的不仅是一种感性的温暖，更是让脑袋快速思考的稳定剂。我想当我们了解到这一点的时候，就再也不会责备孩子为什么考试总不能拿高分了，没有安全感的孩子，每天都在担惊受怕中耗费生命力，怎么会有多余的精力应对学习这件事情？安全感还没有构建完成，没有坚实的基础就无法对抗混乱的世界。

　　克里希那穆提在这本书中说道：“教育意味着培养完整的个体，外在方面、智力方面、情感方面、感知方面，同时还要培养能够看透事实和真相的思想。”教育最重要的一个目标就是塑造一个完整的人，或者说是完整的人格。我们希望孩子成绩优越，这本身没有什么错误，但如果一味地追求数据，孩子便沦为了考试的机器，我们需要的是完整的人，完整的人亦可以视为独立的人格，有自己的想法和思考，有自己的人生和见地，能够树立正确的三观在这个社会上立足。

　　每个家长都是爱孩子的，这一点我深信不疑，但请用正确的教育方式对待弱小的他们，他们跟我们一样平等，成长和力量都需要时间，请给孩子足够的时间和空间，用来建构他们安全感和内在秩序感的城堡，赋予孩子们刀剑，培养他们成为勇敢的骑士，唯有如此，他们才能够对抗这个混乱世界的侵袭。

　　《当教育成为束缚》读后感(四)：点亮灵性之光，共同寻找最好的教育

　　1975年，克里希那穆提及其美国基金会在美国加州欧加谷创办了一所与众不同的学校——橡树林学校。这是这位带给全世界深广启示的东方智者一生中建造的最后一所学校，其建校宗旨是：“探究知识、探究自我、探究某种超越知识的可能性，自然会带来心理上的革命，因此难免会形成截然不同的人际关系秩序，也就是社会。透彻地理解这一切能够带给人类意识领域深刻的变革。” 这样的宗旨乍看似乎不是很容易理解，但是没关系，翻开《当教育成为束缚》，克里希那穆提会亲自会解答你的所有疑惑。《当教育成为束缚》记录了橡树林学校创办之初克氏与基金受托人、教师、家长之间的谈话，清晰而细致的呈现出克里希那穆提关于教育的独特认识和全新理念。当时，克氏希望通过一种全新的教育实践，转变社会上对于学校教育的目的、作用，教育方式，学校责任、以及对权威、自由、安全感等问题理解上的偏颇，从而建立起一所教师、学生、家长可以共同参与、共同学习，共同主导，共同发展的新型学校。 全书共有九个章节，每一个章节讨论一个问题。这些问题围绕克氏对理想学校的理解展开讨论，通常由提问者提出问题，克氏进行解答，但随着问题的深入也常常出现精彩的辩驳与互动。这种方式也与他的教育观点十分契合，那就是“通过谈话、通过讨论、通过观察、通过自我观察、通过各种方式——解放自己。” 克里希那穆提强调自己创办的学校不是“克氏”学校，而是大家的学校，是创办者、教育者、学生、学生父母共同的学校。这所学校的目的也并非让学生脱离现实，不食人间烟火，超凡脱尘，而是要教育他们在现实生活中清醒地意识和分辨现有的一切庸俗潮流，不要被动地受着商业主义、消费主义、彻头彻尾的肤浅所驱使。让孩子们在不堪的现实中葆有一颗自由的心灵，掌握自己的人生。 克里希那穆提本人曾经在西方受到过最顶尖最细致的高级教育，因此对现代教育的弊端，以及由此引发的社会问题有极其深刻的认识与体验，他针对学校教育重知识轻素质、社会上毒品泛滥、家庭中父母缺乏对孩子的教育和陪伴，孩子在成长中没有足够的安全感等等问题进行了深入而长久的思索，从而引发出这一系列关于何谓“最好的教育”的讨论，以期寻求共同破解施加于孩子心灵之上的权威、束缚和功利。 鉴于我们现在生活的世界、接受的教育、对自由的认识和克里希那穆提生活的时代相比有了更为快速的发展和进步，如今再看他的观点或许并不会感到石破惊天，但是尝试将其放入七十年代的美国，结合当时的社会历史背景，便可以感受到他的教育理念是多么的富于洞察力与前瞻性。 克里希那穆提对教育制约的认识与理解是非常透彻的，也正因为如此，他才会提出新学校的目的不只是教授知识，更要注重从小进行品德修养的培养，让家长一起参与教育过程，重新定义教育的作用、创新的意义、学校的责任、自由的重要性，安全感的含义，等等一系列前所未有的新理念。 如今我们提倡施行素质教育，小学生的家长要定期走入“家长学校”进行学习，学校会开设道德和心育课程，定期提供各种兴趣班供孩子自由选择，教师本身也在不断进行各方面的学习与提升，这一切都和克氏当初的理想越来越接近。其实在阅读中我一直希望看到这所当时还未开始招收学生的学校后来经营得怎样，在这本书的最后一章，一张题为“橡树林学校2016年毕业生合影”成功解答了最初的疑惑。 即使现在世界各地依旧存在着某些教育的误区与一定程度的教育弊端，但经过近三十年的发展与变革，绝大多数人都已经明白了这样的道理：最好的教育不是给予，而是让每个生命自由绽放。给予太多就成了束缚，真正好的教育是点亮灵性之光，而克里希那穆提就是那个点亮我们灵性之光的智者，在《当教育成为束缚》中我们再一次沐浴了他的哲思与人性光辉，共同经历了那富有历史意义的教育时刻。

　　《当教育成为束缚》读后感(五)：通过在线教学突破教育束缚

克里希那穆提，是一位传奇的印度哲学家。他小时候被“通神学会”作为“世界导师”来培养，并展露过种种“神迹”。但在他三十四岁的时候，毅然解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒捐款，并且否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。第二次世界大战爆发后，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克里希那穆提感到刺骨的哀伤，并开始进行更为超然冷静的深思。他的言论和著作无法归属于哪种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。

虽然他解散了宗教组织，并且旗帜鲜明地反宗教，但他的书读起来会有些禅意，我觉得一样应该有选择地阅读，而不是把他的书视为完全正确的教条。这应该是对他的书的正确解读。因为他本人一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、反对权威。

《当教育成为束缚》这本书是他在美国创办橡树林学校时，与教师、学生家长、赞助人等的谈话录，通过谈话的形式，引导教师、大众进行对教育的思考。“这所学校并非让学生脱离现实，不食人间烟火，超凡脱尘。是要教育他们在现实生活中清醒地意识和分辨现有的一切庸俗潮流，不要被动地受着商业主义、消费主义、彻头彻尾的肤浅所驱使。让孩子们在不堪的现实中葆有一颗自由的心灵，掌握自己的人生。”

读这本书，让我回想起了前段时间在线教学的情况。由于疫情，让全国上下来了一次在线教学的“大挑战”。从这次“大挑战”惨烈的“战况“来看，不禁让人思考：我们的教育是否成为了受教育者的束缚？当解除束缚，受“缚”者已经无法维持学习的状态。

为什么这么说呢？在线教学期间，困扰着无数教育管理者和无数教师的问题是：如何保证网线那头的学生在听课？于是“八仙过海，各显神通”:规定了与正常教学同样的上课时间、班干部进行点名、打卡；教师教学过程截图上交……然而，即使是使尽吃奶的力气，仍然无法保证网线的那头的学生在听课。所谓：你有张良计，我有过墙梯，各路“大仙”还各出奇谋教大家如何假装上网课。

无数老师在探讨：如何确认在线教育中学生好好学习？无数家长也因为在线教学中，要耗费大量时间监督孩子学习而苦恼不已。然而，只要学生想逃避监督，办法总会有的。其实，如果需要这样监督才能学习的学生，即使在日常教学中，坐在教室里，没有玩手机、没有说话、没有看电视，他就真的在学习吗？只不过让老师和家长心里感到安慰而已。没有监督学生会不会学习？这个问题可能很多老师和家长想都不敢想：孩子在眼皮底下盯着都不学习，不盯着哪里会学习！

但是，没有监督孩子也会学习的。孩子对这个世界充满着好奇心，天性中热爱学习，看看孩子们是如何学会说话、学会走路就知道了。可是，为什么到上学了后，就得家长盯着、老师盯着才能学习了呢？孩子们对世界的好奇和好学是如何在成长中慢慢消失了呢？会不会是，我们的教育内容、形式就不适合孩子学习，而不是孩子天性不愿意学习呢？我认为在激发学生学习方面，目前的教育内容和形式是会慢慢磨掉人爱学习的天性。这并不是只有我国的教育面临这个问题，而是全世界，或者至少说发达国家的教育都会面临这个问题：学生为什么不爱学习了？

观察我们的教育过程就会发现，孩子们慢慢失去学习的意愿正是因为成人慢慢剥夺他们学习的自主性：在他想学数学的时候偏让他学语文；在他想晚点开始学习的时候一定要让他早起学习；在他对经济感兴趣的时候却要告诉要在遥远的将来才可以学习……

“现代教育制度发展至今，一个很难克服的弊端就是，孩子非常容易把教师和家长当作权威，无条件服从，但在未来某一天，不由自主地逆反。也可能从此变得唯唯喏喏，习惯接受指令，缺乏主见。如果老师和家长主动强化权威身份，这种弊端将会更加强烈地表现出来。”“服从的反作用就是随心所欲、放任自如，它们已遍及全世界。”

然而，到了这个时代，整个社会对创新能力的需求前所未有地高涨。国家也希望能培养出一批具有创新能力的人才。但，“真正的创新意味着心理上和思想上的自由，意味着脱离了各种东西的极大的自由。”习惯无条件服从的孩子，很难具有创新精神。我们不能一方面希望孩子们能无条件服从老师家长，一方面希望他们成年后，能够无条件服从发挥创新精神的要求。

然而自由是不是就意味着随心所欲？按照克里希那穆提的观点，秩序也非常重要。“因为没有秩序就没有安全可言。大脑只有在绝对安全的情况下才能运转。”“秩序还意味着纪律。不是军队的纪律，不是压制、控制、服从权威的纪律。”“那么，你要如何在没有奖励和惩罚，没有服从和顺应，进而只有真正自由的情况下，教导、帮助孩子理解秩序、纪律等东西呢？”“秩序意味着不要做自己想做的事情吗？……在家里秩序意味着什么？服从父母吗？……”

“在你和孩子讨论每个问题时，不要让他觉得自己低人一等……这意味着在和他们交谈时，你没有把自己放在高高在上的位置上。你和他们在一个水平上。”“这也意味要人们要持有与之相同的对待学生的态度，并学着去有序地对待同事和家长。”“这样学生或孩子们才会真正变得睿智。……睿智也指客观的思考能力，不掺杂个人因素、情感因素、感性和浪漫。当有了洞察力和行动时，就会变得睿智。”

克里提那穆提说的，其实就是四个字：以身作则。当成年人视学习为畏途的现状下，我们又怎能不通过奖励和惩罚去让孩子服从和顺应，才能学习呢？每一个教师、家长在为孩子不爱学习伤脑筋的时候，有没有想过自己呢？

“但是父母必须有时间才能负起这个责任。可他们没有时间。所以这些孩子才会有现在这些行为表现。他们在家里感受不到爱。爱指的是某些截然不同的东西：看到孩子们受到恰当的教育，不出去杀害动物、破坏自然、杀人害命。”

因此，克里希那穆提的目标是建立一所寄宿制的学校，以去除父母原有的等级、权威和混乱会带给孩子负面影响。虽然我也认同有很多父母不能担负起教育的责任，但将这样的责任完全承担在哲人、学校的身上我觉得也过于理想化了。这样也许能解决一些学生的问题，却不能在更广泛的范围内解决教育问题，从而只能是杯水车薪，在时代的洪流中激起一点小小的波纹罢了。

克里希那穆提也对人机教学表示了鄙视。当然，考虑到他所处的年代，各种技术手段仍没有发展到目前的状态，他有这样的看法也很正常。

前几天跟一位朋友聊起过学习的问题，我和她都报了一门课的在线课程，但是听她跟别人提起在线课程，却是十分不屑：在线视频也算上课么？在这个问题上，我认为人们过多地把在线教学不如意的地方推给了在线视频课程缺乏交互性。在线教学，在目前的技术背景下，的确不能代替课室教学的交互性。但是，在课室教学中，真的就有交互性么？所有的老师，都能意识到学生的眼神、姿势所透露出来的学习状态么？学生们都在课堂上踊跃提问么？学生们的小组讨论很积极么？实际情况是，真正有交互的课堂其实也并不是那么多。而真正能够交互的师生，我相信即使转用网络交互手段，也一定能够达到沟通的目的。

课室教学，是能确保学生脱离所有分散注意力的事项，只能学习，仅此而已。这不是交互，这只是强制学生进入学习状态。而这样一来，学生并没有养成自律的习惯，所以才会在失去强制力量后，进入一种不知所措的“放羊”状态。养成自律性的学生，在此次在线教学中，不会有多大损失。我们真正应该担心的是，为什么不能自律的学生那么多。这次在线教学将本来存在的问题给暴露出来了。

在教师们、家长们为在线教学而悲叹而苦恼的时候，在一片对于学生不学习的哀叹声中，真正的学习者却在认真的学习。在线教学在停课期间，资源数量、播放率都有了显著的增长。学生不是不学习，而是在他们自己想学的时间、学习自己想学的内容罢了。

我认为，随着技术的日益成熟，结合在线教学和人工智能，总有一天在线教学将可以更好地适应每个人的个性，真正做到个性化教学，这才能真正给学生带去克里希那穆提最珍视的自由。目前，各国的教育都遇到了瓶颈，这瓶颈正是因为不能个性化教学造成的。哪个国家能突破这个瓶颈，在人才培养上有突破性发展，哪个国家就能赢得未来。