《迦梨之歌》是一本由[美]丹·西蒙斯著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：49.90元，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《迦梨之歌》读后感(一)：一般般！无亮点！
耐着性子看完，不恐怖，没有亮点。看前还是满怀期待，看了3分之1就看不进去了，真的太一般。
还要140字？？？好吧，真是让人开心的要求。。。
为了其它书友有参考价值，不管怎样也发表出来。
之前也是看介绍说很有名，那知道。。。。。。除了叙事流畅，别无长处，看来以后还是要好好自己判断，浪费我半个月时间！！！
《迦梨之歌》读后感(二)：随便说说
文笔当然很好，恐怖氛围渲染的也很好。但是他对东方文化了解的还是很浅，或者他根本就没想去认真理解，而是轻易就把伽梨断定为极端的邪恶。伽梨手里的头颅是恶魔的头颅，脚下踩的是自己的丈夫湿婆，不是随便什么无辜的人。印度教本来就是认为世界在创造和毁灭中不断循环，不必要男主最后悟出这个道理。历史上性力派的信徒确实有过勒死别人然后将血献给伽梨女神的时候，但是时代发展了，现在伽梨女神也被赋予了很多新的含义，西方殖民者何必老用自己到印度时候的情况来定义印度？好奇，作者这么憎恶伽梨，他对帕尔瓦蒂又有什么看法？
《迦梨之歌》读后感(三)：用理性呼唤爱
从小说开篇之初达斯的重新出现就与印度这个信仰神秘的国度交织，透出诡异的气息。这篇小说的第一次高潮是主人公第一次听说骷髅外道的故事，刚刚读到此处心中不禁毛骨悚然，冷汗直流。但到第二次高潮作者与达斯的两次会面，那恐怖、阴暗的亡命之途令读者和主人公一起经受着加尔各答带来的冲击。直到最后维多利亚的死亡。在我看来，这是加尔各答压在主人公身上的最后一根稻草，他将主人公生命中最耀眼的光掐灭，让人在无尽的黑暗中连嘶吼都没了力量。
可以说，这里描写的印度充满了愚昧与暴力，肮脏与愤怒。读罢小说，起初是被书中各种混乱感到压抑和悲愤，静思片刻后，发现只剩泰戈尔对和平的一点温暖。我没有去过印度，看完这本书也更加不想去接触这样的国度了。虽然书中描写极尽怪诞夸张，但却表现了对这个国家爱与和平的渴望。
惊悚之余，不仅更加热爱理性带给人类的温暖。
《迦梨之歌》读后感(四)：引人入胜的奇幻描写与西方思想偏见
奇幻的故事情节确实引人入胜，对于书里的加尔各答，我已经产生了惧怕。但是在书读到最后，似乎结局并不匹配之前对这个可怕的迦梨女神的恐怖描写。她夺走了维多利亚的生命，当然，对于父母来说，这是无比悲痛的，但是在我的感觉里，这个残暴，血腥，能让人死而复生的神明，她的伤害却止于一个普通人就能做到的范畴，而是是一个高阶生物的实力碾压。 在对这本书进一步的了解中，我觉得丹·西蒙斯真的是带着西方文明的傲慢与偏见，在书里的加尔各答，是被核弹炸平也死有余辜的，肮脏，暴力，混乱，潮湿......多么让人厌恶，而这一切都是因为它们可怕的文明，诚然，我对印度没什么好感，但是丹·西蒙斯那种对印度文明的恐惧和极度的恶心和讨厌，恨不得它马上从地球上消失，实在让人不适，从别人的评价中了解到加尔各答是印度文化之城，在近代，也被西方文明殖民，而今天的加尔各答也在发展，孕育新的明天。 丹·西蒙斯的态度让我想到“穷就是因为懒”这种论调，的确有人是因为懒变得贫穷，但不是每一个穷人都懒，更何况懒人也未必穷。并不愿意去深入了解，高高在上的优越审视，就像书里说的“暴力也是一种力量”，在不互通的文明，不对等的经济面前，无论是以爱为名的力量还是暴力，只有力量才是杂碎一切的语言。
《迦梨之歌》读后感(五)：加尔各答之魅
开局如此逼仄急迫。缠绕的文字如雨水和汗水的混合挟裹，引你到妖气缭绕的加尔各答。 接机司机叫克里希那。这个有代表至上智慧的神的名字的人，是一切失序、妖氛和谎言的开始。鬼窟和墨黑暗夜中疯长的藤蔓扼住闯入者的咽喉。 俗话道“情深不寿”。若非他对达斯新诗近乎病态的过分沉溺，也不会有之后的一切。 世间”有太多的“如果”，但我们最终还是让一次次地偶然构成了命运。 他遇见迦梨，并被她近乎剥夺去性命。他慑服于她代表人类元初冲动的暴虐与至美。 加尔各答像没有谜底的谜面。很多书友不忿“没有解谜”。其实不必。所谓奇幻，就是把亦真亦幻的一切娓娓道来，让你自己去经历而不必判断。 到最后，魑魅魍魉退场恍如从未存在。甚至你会怀疑曾痛彻骨髓的究竟是实相还是梦呓。一去不返的只有时间，不能抹去的只有伤痕。 这个故事竟让我想起少年派。桀骜的印度洋于少年派，正如加尔各答于主人公。总有一些时候，堆垒过重的邪恶在世间撕开黑洞，总有人成为牺牲。我们只能在劫后的漫长余生中和自己和解。把无妄灾祸冠以“神谕”之名，好和着时间吞咽。 前往异乡的男主角和妻子，在乡野劳动中淡忘伤痛，赢得新生生命和内心重生。 看，哪怕与世界的恶意相比我们如蝼蚁脆弱，依旧有坚韧的力量。 当迦梨苏醒的时候，区区肉体凡躯何能抵挡。 我们能做的 ，切莫涉足过于黑暗的未知。
《迦梨之歌》读后感(六)：伽梨伽梨 NO
我是一个胆子非常非常小的人，可怕的是想象力又异常丰富，直到催评小助手叫我我才来写。
在阅读《迦梨之歌》之前，我特地去查了一下有关于迦梨女神的信息，最让人印象深刻的是虽然迦梨有着女神的称呼，但是她的形象却丝毫不会有让人膜拜或者心生敬意的感觉，她颈下带着人的头骨穿制而成的项链，腰间悬挂的是死去的人的头颅，脚下是一个已经失去生命气息的年轻女性。。。如此面目可憎的景象，在联系到本书的书名《迦梨之歌》，我越发的对这本书的内容有兴趣了，这会是一个怎样的故事呢？
《迦梨之歌》的作者丹西蒙斯在文学创作领域可谓是一个鬼才般的存在了，无论是什么样的类型，在他的笔下都会焕发出别样的风采，让人为之趋之若鹜，欲罢不能，就像他的《海波利安》《极地恶灵》，就像《迦梨之歌》一般，每一次的出版，都会引发读者们一阵阵的阅读狂潮，都会让人在极致的阅读体验之后，大呼过瘾！
《迦梨之歌》的故事发生在印度的加尔各答，这是一座充满了未知危险的城市，有人说，有的地方太过邪恶，不应存在；有的城市妖气缭绕，切勿前往。加尔各答就是这样一个地方。如果博比事先知道这一切的话，他一定不会带着自己的妻子与可爱的小女儿来到这样一个疯狂的地方，去经历那些噩梦般的存在。可惜，这个时候的博比什么也不知道，他被那个传闻中死去多年又突然冒出来的印度诗人达斯的兴趣远远超过了一切，他带着妻子与女儿一头扎进了加尔各答，一头张开了血盆大口的凶兽的嘴里。。。
可怕吗，或许是我没读懂，没觉得特别害怕，胆子小的也可以试试……
《迦梨之歌》读后感(七)：不甚了了
最近阿三那边不是老搞事情嘛，所以有了一份了解印度的文学书单，这是其中门槛最低的一本，因为是奇幻小说。不过我依然没有看懂。 故事倒也挺简单，一个美国白人，带着妻女去加尔各答拿一份诗稿的过程中出现的离谱事件。讲道理，奇幻内容非常薄弱，基本集中在讲述中的迦梨故事里以及很主观的臆想里，甚至严格点可以说没有啥奇幻内容。而且，在加尔各答的事件，到最后也没个结果，我不知道是刻意为之还是烂尾了。 基本上，这能算是个印度旅游劝退指南吧，对加尔各答的描述，在看完全书的我的脑子里，就是一臭到腌入味的垃圾场，然后，人又是落后愚昧，邪恶黑暗，看完还想去的人是真的勇士了。。。。当然，文学作品肯定有夸张，而且，文中时间也是好几十年前了，但是，一座城市的底色，不会因为时间改变的。当然，作者作为西方人，对东方文化的偏见，一样起到了加强劝退效果的作用。 至于这书想表达什么，了解了一下背景，是冷战，核威胁下的世界，人的内心可能的确比较不安，迦梨之歌也许就是核爆之音。而表面看的话，就是主角去加尔各答旅游一趟，干了他们的迦梨女神回头还期望原子弹炸掉加尔各答。 整体故事不完整，但是几个片段还是挺吸引人的，包括口述中的加入骷髅外道过程，主角与诗人的互动以及主角女儿绑架死亡这三段节奏张力都非常好，但是最终没个结局让我很不爽了，以及前面干迦梨女神的梦境我不知道是为啥要写，加入群众喜闻乐见情节让书好买点？ 了解了西方人眼中的印度一小部分吧，书单里下一本也不知道什么时候看，总之先这样吧。
《迦梨之歌》读后感(八)：臆想中的恐惧
看了2遍，仍然欣赏不来这种琐碎的意识流艺术。可能是处女作吧，还不是十分成熟。
《迦梨之歌》的恐怖不是那种一读就能感受到的。它是一种慢慢渗透的感觉，你要先理解它才能感受到恐惧。
宗教一向不是讨大众喜欢的题材，作为一个无神论者，我也挺讨厌那些神乎其神的玩意儿。
但是不能否认，当所有人都认可一个事实的时候，它总有办法变成真的。我相信骷髅外教的人为了控制加尔各答，一直采取各种极端的手段来让人们信奉迦梨女神。但是迦梨和死去的达斯应该不是真实存在的，男主见到他们的部分十分奇幻（我一直觉得作者的逻辑不是十分清楚），我觉得那不是真的，应该是男主的精神收到刺激或是被骷髅外教的人下过药，才出现的幻觉。作者在后文中有提到过他身边本来一些看上去无害的人，其实都是卧底。
男主在加尔各答那样一个肮脏混乱的环境里，很多时候也会被感染；他一开始也不相信那些邪恶与危险，可是加尔各答的人慢慢地改变着他。他发现之后，自然只能表达厌恶，谁也不希望自己变成一个恶心的人。
加尔各答最令人恐惧的不是迦梨女神，达斯，骷髅外教和其它恐怖恶心的玩意；它本身就是一个地狱，它的人民没有生气，它没有活生生的积极向上的生命，不管是什么样的生命，都死气沉沉。死亡占据了这个地方，迦梨借助于它的死气而重生。达斯也是。
加尔各答借诗人达斯之口还传达了一个十分神奇的价值观：“所有暴力都是在练习如何使用力量”这使人觉得迦梨不像一个有思想的神，倒像是智商与能力无法匹配的新生儿。如果迦梨是唯一一个可以蔑视时间和死亡的神，那么她本来就是一个违规的存在，她会打破很多的平衡。这和丹.西蒙斯想表达的倒是很一致“加尔各答太过邪恶，不应存在。”
我认为加尔各答这个地方倒是没什么可偏见的，该受到惩罚的是它的思想，它所传达的荒诞无理的观念。任何一个地方的人民都不应该受到这样的毒害。
算是初读，还有很多细节不理解，就先表达一部分疑惑了。
《迦梨之歌》读后感(九)：加尔各答的女神迦梨
加尔各答的女神迦莉 读《迦莉之歌》 ——听雪7801 迦莉的歌，关于加尔各答的故事，古老文明的印度，六七十年代的时候，社会发展的什么程度，可以窥到一斑，在吃饱饭之前，所有的文化，文明都谈起。村口就是迦莉女神庙，但是女神都是神吗？为了一首诗歌的首发权，带着老婆孩子来到印度，当然他的老婆算是印度人。只不过是随父亲移民到了英国，加尔各答泰戈尔的故乡，大名鼎鼎的诗人，享誉全球。 这次是另外一个诗人M.达斯，虽然有人说他已经死了七年了，不到黄河不死心的还是要去看看个究竟。同事再三劝阻，那个地方去不得，那是个罪恶到应该从地球上抹去的地方，肮脏到不能踏足。这个地方，有什么不能见人的东西，竟然有人说出这样的话来。我也非常好奇，这个地方。 英国撤离印度时，把印度分为二，印度，巴基斯坦，印巴分治是动乱之源。巴基斯坦又分为巴基斯坦和孟加拉国，动乱更加严重。在加尔各答转了一圈又一圈，始终没有见到M.达斯先生，更不要说他的诗。动乱导致了贫穷，贫穷滋生的是盗窃，娼妓，乞丐等等，一切的社会问题。M.达斯先生终于还是有了消息，他得了麻风病，所以没有办法出现在人们的视野，都认为他死了。他的诗大意是写的一个入教仪式，有点恐怖，他们每个人都带了一个尸体，然后环坐，入教者被割掉手上的一条肉，放在那些死人，嘴里，鲜血滴在那些死人脸上，然后仪式完成，我看不出有什么意义，就是这样的形式，但一看就是邪教，不然那有带骷髅头的呢？有这点可以看出当时的社会混乱到什么程度，他们是迦莉神在哪里？为什么没有教导他们向善。 争权夺利，争斗一定是为了一样，小宝宝维多利亚，被人抢走了，警察发现时已经死掉了，有人想利用婴儿的尸体走私，钻石，有几十个之多，为了什么？资本论里有一段讲的很清楚，要有百分之百的利润就可以铤而走险，百分之三百的利润就可以，不顾人间的一切法律，道德。争斗说到底还是为了钱！
《迦梨之歌》读后感(十)：唱响希望之歌
看到这本书名的时候，我首先想到的是迦梨女神的形象，她挥动着四只手臂，瞪着铜铃般大眼睛，嘴里吐着鲜红的长舌，脚下踩着已经死亡的女人。 如果说这个世界上有我最不想去的国家，那么就是印度，如果说最不想去的城市，那看了这本书就是加尔各答。印度本就贫穷又落后，还有很多保守腐朽的思想在延续，通过作者在书中的描述，那脏污不堪的街道，那因生活窘迫而面目狰狞的人，都闪电般惊悚的浮现在眼前，让人对这所城市多了更多的恐惧，我想这正是这本奇幻小说的精妙之处。 作者丹·西蒙斯是美国才华横溢的小说家，他写遍了奇幻、科幻、恐怖、推理、惊悚、历史、主流文学多种类型，是名副其实的“跨界大师”。这篇《迦梨之歌》获得了奇幻小说的至高奖项——世界奇幻文学奖，是世界上首部获得世界奇幻文学奖的奇幻处女作。该书讲述了主人公博比不听友人的劝告，执意携妻女去加尔各答寻访诗人达斯，他刚到达目的地就陷入了一个早已为他编织好的大网，以至于最后痛失爱女，好在结局是好的，生活依然有希望，照亮着前行的路。 迦梨女神和神婆的印度神话本就带有传奇色彩，为它平添了一抹诡异的面纱，我们在翻开这本书的时候，那股浓浓的神秘气息就扑面而来。文中的开篇就埋下伏笔，加尔各答不能去的秘密使我们跟随博比的脚步，见证了这座城市的阴暗气息。全文语言简洁、干练，不需要浮夸的修饰语，将紧张又压抑的气氛烘托到了极致。迦梨女神的黑暗，那句“暴力就是力量”，让我陷入了无限的沉思，震撼的内心久久不能平静…… 实在佩服作者巧妙的构思，环环相扣的布局，让读者欲罢不能，那些所谓的宗教信仰，那些利用这种信仰为己私利去伤天害理的人比比皆是，盲目的崇拜、盲目的追随，现实又深刻，即使是当今社会这种事情也是存在的。当人们遭遇了莫大的灾难，主人公失去了心爱的女儿，他们也曾落入低谷，也曾颓废度日，可生活还在继续，人就要有生的力量。我想这本小说在给我带来阅读享受的同时，在增长了很多异国知识的同时，反映社会另一面黑暗和向阳而生是整篇小说所要表达的宗旨！ 就像书中所说的：迦梨之歌依然与我们同在。它已经陪伴了我们很长时间，它的旋律不断回荡，越来越响。 但还有其他声音会被人们听见。还有其他的歌会被唱响。