《红楼梦与中国旧家庭》是一本由萨孟武著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：34.00元，页数：232，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《红楼梦与中国旧家庭》精选点评：
●从历史、社会和政治的角度解读红楼梦，分析中国的大家族制度颇有亮点，但作者不懂版本学，没有把前八十回与后四十回分开讨论，因此有滞胀之处。
●真正的学者！！作者自己也说了，只是借里面的故事，来阐述自己的观点。并不是在讲文学或红学。 佩服作者学识渊博、旁征博引，能把很多东西自然而然的联系起来，而不拘泥其中或抠字眼。 佩服作者的描写和举例都是贴合现实，让人看了之后深以为然。 佩服曹雪芹写书的时候能把一个庞杂的大环境通通揉入一本书中，而且一点也不乱。
●政治学家看问题多练达，少情愫
●20190430
●分析评论的角度是要多方面的，从这点来看作者切入的角度很不错，并且也花了很多心思，语言也较为通俗易懂，但社会历史、伦理道德批评的最大缺陷是，忽略文章内容的美感和人物的色彩感，并且引用了太多的古诗文和文本原话去印证自己的观点，不是说不好，凡事有个度，且这会劝退很大一批人。不过话说回来，这些学术的东西终究也只是在文人圈里互相看看笑笑（真正的研究者互相之间相轻，还不见得会看），苦的只是底层的一批人啊～
●2019年第29本书___8月。 很好看 虽然里面引用了很多古文 文言文（看不懂）但让我读下去的欲望还是很强烈。基本上从红楼梦开始到结束的顺序来一一分析 每个分析的副标题还引用了很多古文跟红楼梦里的节选 这样呼应的写法很不错。作者分析时参加了自己的一些观点也非常有意思。
●说不尽的红楼梦，社科角度解读颇得我心。@2019.3.10
●一直在推自己的政治社会史哈哈哈哈哈哈对改革立威施恩 批判宝玉意淫 官无封建而吏有封建
●按需。
●世事洞明，人情练达，以红楼梦为例分析中国传统社会。还记得是每天晚上熄灯之后偷偷看的。
《红楼梦与中国旧家庭》读后感(一)：最恨红楼未完
因为爱红楼梦，所以连带周边书籍都会找来翻翻。大家小书的系列很多是普及类读物，浅显易懂，也多涉及红楼。这本算是比较有趣的，角度很用心了。但作者好恶明显，直指宝玉爱黛玉是因为“变态心理”，看着刺眼。又或者把贾家诸男一边追求“色”一边向往“空”的情况称为双重人格，在红楼梦品读里确实走自己的路子了。不过整本书的很多论据是以120回程高本来打底的，程高本本身就前言不搭后语，到了后四十回人人可憎可厌的。所以最后就是一句话，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完啊。
《红楼梦与中国旧家庭》读后感(二)：小家庭和大家庭
又见大家小书，这一系列已经看了好几本，已经深深爱上，就像名字中的“大家”有两层含义，第一层含义是写书的人是大家，著名的、在某一领域有突出成绩的学者，第二层含义是书是写给大家、群众看的，是谁都可以看的读物。“小书”一是说篇幅，二是说开本大小，每篇都不长，读起来没有压力，开本不大，可以随身携带，随时掏出来读上几页。
这本的名字是《<红楼梦>与中国旧家庭》，对《红楼梦》熟悉，可对作者不熟悉，书中介绍，他是政治学家，经过百度，得知萨孟武出身于著名的福州萨氏家族，其始祖为辅佐元世祖经略吐蕃有功的色目人（属西突厥部落葛罗禄）答失蛮，元代中期赐姓萨，后为蒙古族同化，明后更“从汉俗，弗称氏”。故如今其后人有的自认蒙古族，有的自认汉族。因先祖曾世居雁门，故常称雁门萨氏。元代末期一支迁居福州，名列福州八大家族。家族中人才辈出，包括元朝诗人萨都剌，明朝宣德年间礼部侍郎萨琦，近代更有萨孟武的叔祖·著名海军将领萨镇冰、曾任厦门大学校长的萨本栋和中山舰殉难时的舰长萨师俊等。从家族历史看，非常厉害了。
作者对《红楼梦》的喜爱特别明显，他自己认为“在古典小说之中……写得最好的共有三部，《红楼梦》第一，《西游记》第二，《水浒传》第三”，所以在完成对《西游记》《水浒传》的解读后，他又写出了《<红楼梦>与中国旧家庭》一书，以研究社会文化的角度来解读《红楼梦》，引领读者深入贾府的家庭生活，重新认识中国传统家庭，剖示传统社会的文化与伦理格局，演绎社会风气的流转，见解精微，启人心智，是一部别开生面、言近旨远的大家小书。内容上，从大家庭制度、生活、贾母的地位、宝玉和表姊妹的关系、妾的地位等方面，为我们一一分析了这个大家庭的种种。跟着作者的思路和讲述，我们能从《红楼梦》中的家庭结构和成员关系，看到中国这个社会的结构和特点。作者分门别类说得特别清楚，映射到中国旧家庭，也是非常贴切了。这样一个大家庭，对于我们深刻理解中国旧家庭有很强的指导借鉴意义，我想作者的意图也正是如此，所以这本书，还是值得好好读读看的。
《红楼梦与中国旧家庭》读后感(三)：红楼梦里的“大”社会——读《红楼梦与中国旧家庭》
文/岸晓风
因为一本书而成就了一门学问的，很少，但是有。比如，《易经》，根据统计，古代有关研究《周易》的著作将近三千种，居各种经典著作之首。而研究《周易》也已成了一门丰富多彩的专门学问——易学；比如，《文心雕龙》，作为一部中国文学批评史上最具理论体系与思辨色彩的文论杰作，历来是中国古代文论研究的重点，对它的研究甚至形成了一门专门的学问——龙学；再就是《红楼梦》，说它是中国最著名的长篇小说、中国小说迄今为止的最高峰，也没有人反对。20世纪以来，《红楼梦》更其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴，使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问——红学。
能够称之为红学，说明了《红楼梦》的无穷魅力。所以鲁迅评价《红楼梦》，是“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。当然，民国时候的大家，除了鲁迅先生，其他对红楼梦有深入研究的也大有人在。如胡适，如俞平伯，如当时就已年少成名的周汝昌。
当然，还有今天要说的这本书及它的作者。这本书叫《红楼梦与中国旧家庭》，作者叫萨孟武。萨孟武何许人也？我国政治学古典研究学派的宗师，台湾政治学研究的启蒙者。他的学术成就这里不详细展开，只说他写的几本关于四大名著的小册子就让人敬佩不已。《红楼梦与中国旧家庭》、《西游记与中国古代政治》、《水浒传与中国古代社会》，实际上，萨孟武最先写的是关于三国演义的，只是感觉太过学究就放弃了。
在这样的大家的眼里，显然，在《红楼梦》里能够看到许多我们常人看不到的地方。比如，就红楼梦与家庭这个主题，作者就能写出一本洋洋洒洒且足以传世的杰作来。全书一共讲了17个主题，比如大家庭制度的流弊，显然，贾府在这方面曾经是当朝响当当的大家族，但是最终的败落也与家庭有关；比如，贾府的奢靡生活，因为书中的“刘姥姥”，让我们对于贾府的奢靡程度有了深刻的认识，同时也能得出“物极必反”的道理；比如，宝玉与三位表姊妹。在作者看来，一开始就注定宝玉只可能娶宝钗，黛玉一开始就已“落败”，这不是性格问题，也不是个人问题，而是政治问题。
总之，在这本书里，读者能够更加深刻的理解贾府的运作方式，理解了“家”，也就顺带着理解了“国”。
《红楼梦与中国旧家庭》读后感(四)：大家庭，小社会
《〈红楼梦〉与中国旧家庭》是首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书之一。作者萨孟武是福建福州人，政治学家，曾任台湾大学法学院院长。
萨孟武应该是比较认同高鹗续写的《红楼梦》的，所以他写的很多观点都是以续写的内容为依据的。而我作为一个“红迷”，觉得最遗憾的事是没有完整的曹雪芹写的《红楼梦》流传于世，我是不认同高鹗所写的后四十回的，尤其是关于探春的结局，所谓的“断线风筝”，是注定不会回来的。不过虽然观点不同，也不妨碍我看这本书。
这本书像是一篇巨大的议论文，每一章都有作者的一个论点，先说出了这个论点，然后围绕这个论点引出了很多论据，有时候还会有很多分论点来支持总论点。当然，论据都是《红楼梦》中的内容，而且作者还很贴心的在每一个论据后面标注了是书的哪一回，方便读者去《红楼梦》里面查阅。这样的书读起来像议论文一样，条例清晰，逻辑严谨。但是也像议论文一样，有点枯燥，读起来学术性太强了，可能受众不那么多了。
《红楼梦》可能是世界上被研究的最多的一本书了。曹雪芹所写的后四十回的失传，是文学史上巨大的损失。许许多多的“红学家”在研究《红楼梦》里面的吃、住、行，还有很多人研究“金陵十二钗”的结局。这是我第一次看见有人通过《红楼梦》研究这个的家庭，而透过这些小家庭，我们可以窥见当时的社会。
很多读者读《红楼梦》觉得很难的一个原因就是里面的人物太多，而且人物关系复杂。《红楼梦》里面的“四大家族”是很标准的中国“旧”家庭，家庭内部的阶级分明，贾母作为家里最年长的长辈，享有绝对的家庭地位。贾宝玉是家里的嫡子，而且前面的哥哥贾珠英年早逝，所以他真的是“集万千宠爱于一身”了。可是贾环就不一样了，他是宝玉的同父异母的弟弟，就因为他的生母是赵姨娘，是一个妾，他的地位和宝玉就有了云泥之别，连稍微有头有脸的下人都有点瞧不起他。这个就是中国旧家庭里面嫡子与庶子的区别了。
作者一共论述了十七个论点，涵盖了中国旧家庭的方方面面。通过这十七个论点，不仅可以看见中国旧家庭，还能窥见当时的社会。社会的嫡庶分明，重男轻女都在《红楼梦》里面体现的很明显。不过我一直觉得贾府好像没有那么礼教森严，丫环小厮地位虽然低，但是好像比较自由了，主子高兴的时候也可以逗个乐子什么的。不像有的家庭那么压抑，下人不敢主动说一句话，活得行尸走肉一般。
总之，这本书虽然有点枯燥，但值得一读，尤其是广大“红迷”。
《红楼梦与中国旧家庭》读后感(五)：中年重温红楼梦 方知年少懵懂美
带着萨老的这本《红楼梦与中国旧家庭》的“导读”，我又一次重温了经典小说《红楼梦》，还记得上一次看这本小说时读小学，那时候央视总在不断的播放这部同名电影剧，它一遍一遍播，我就一遍一遍看，不亦乐乎。终于觉得自己有能力看大部头的书了，于是还偷偷摸摸背着大人躲在被子里看《红楼梦》，故事的开头有些神话，中间有些不明不白，唯独印象深刻的便是几个少不经事的宝玉黛玉袭人们的你来我往，做诗结对，当然还有刘姥姥进大观园时的乐不思蜀，其他的真心没有太多印象。
如今，通过萨老的研究分析，让我觉得《红楼梦》里的错综复杂的家庭关系，伦理道德让人细思极恐，以往那些没注意的或是根本没有阅历理解的人和事，伴随着自己的年龄和成长，忽然全都知晓了，甚至还看到了某些少儿不宜的描述，但这就是真实的红楼梦，一部每个人都能看出不同解读的红楼梦。
萨老这本书，单是从中国旧家庭这个角度来以红楼梦举例分析，窥见一隅。我也从书中严谨的引证与论述中，更深入地了解到不少红楼梦背后的故事。红楼梦之所以如此卓越，意义便在于它是古代旧贵族家庭的“真实”写照，虽然艺术源于生活高于生活，但原型总还不至于偏差太多，它的兴衰荣辱，及故事中的每个人物命运多舛，都在萨老严谨的笔风中娓娓道来，尤其是一些可能不为读者所关注的细节，也在该书中做出了点评和延伸，对于我后面重看《红楼梦》时有很好的引导，更容易理解和梳理了。
中年重温红楼梦，不再重点关注宝玉黛玉宝钗这三人之间的三角恋了，也不会过多停留在这种你侬我侬，你怜我悲的状态中，反而会对整个故事的兴起，中盛，衰落不断反思，不断总结，红楼梦里的很多人物描写都是鲜活而饱满的，对于家庭琐事的叙述也能想象和体会到其中的酸甜苦辣，世态炎凉，尤其是结合自己所经历和能理解的，中国古代的许多人情世故其实至今仍在继续，几千年都不曾改变过，这是一种无奈却也是一种传承。
在网络上看到很多家长不推荐孩子看《红楼梦》，因为自己已经是一位孩子的母亲，我也说说自己的看法吧。其实成人大可不必担心孩子会因为看《红楼梦》而走上“歪门斜道”，孩子世界里的红楼梦跟成人世界里的红楼梦有着本质的不同，我小时候看的时候更关注的就是美食和诗令这些极美的内容，根本就看不懂所谓的成人故事，只当是一种成人世界中的游戏规则（当时就觉得是大人们之间的事，跟我们没啥关系，自动无视或看过就忘），或许等我们年老后再看《红楼梦》，就能体会书中最开头写的那几句话：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味”吧？！