《月亮和六便士》是一本由【英】毛姆著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：32，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《月亮和六便士》精选点评：

　　●月亮和六便士，该如何抉择。内心极其强大的人才不会有所困扰。

　　●如果可以拍成电影，那就更好了。

　　●这个版本的译文好棒呀！“我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义,取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”

　　●每个人都需要一轮明月，去仰望。

　　●20180831 就是很棒。 除了与女性有关的部分内容让我觉得不喜欢。

　　●讲故事本领厉害，文学辞藻相当出色。看完后发现一种新的生活方式。

　　●算上英文原著，这是读过的第三个版本，主要想看看翻译得怎样，情节早烂熟于心了。 不知道傅惟慈译于哪年，总体用词偏古，有些惯用语搭配如今已经不常用了（比如很多处" It's evident that……"放现在肯定不会给翻译成“非常清楚”，这样翻很容易让人看不懂）。 我看来并不算很优秀的译本，还是不太自然，也许是时代相隔太久的缘故。但有些口语化的词用得很灵。 情节上还是觉得Strickland去Tahiti前后性格突变明显，毛姆试图抹平这种不和谐的尝试也不太成功。 四星是给译本的。

　　●#百闻不如一见系列##水瓶座研究爱好者入门级别教材#横冲直撞的感悟有很多，但仔细整理出又需要一番思考

　　●前面一大堆话差点看不下去了，后面看思特里克兰德（老是记不住这个名字）抛妻弃子什么都不要就只为了画画，就很不理解，再到害了施特略夫夫妇时，就更讨厌他了，到了塔希提岛那一段却开始慢慢接受了他这个人。其实跟掉进了钱眼子里的人有什么区别呢，月亮和六便士没有谁比谁高贵。

　　●思特里克兰德始终仰慕月亮，却对脚下的六便士视而不见。 要有多大的决心和信仰才能放弃一切，不顾旁人看法不惜伤害他人也要追求崇高的理想？ 我讨厌思特里克兰德，他这后半生不知道伤害了多少人，抛弃妻子背叛朋友，自私又无耻，但这只是为了绘画。放弃一般人优渥的生活穷困潦倒，流浪半生，这也是为了绘画。 我崇拜他，但不羡慕他。我崇拜他追求理想做的疯狂举动。我无法无视别人对我的看法，不愿意为了理想放弃尊严流浪乞食，不会无视触手可及的六便士。可能这就是俗人和艺术家的距离吧。

　　《月亮和六便士》读后感(一)：看起来荒谬但也没什么不对的选择

　　这本书我看了一遍半，为何如此讲，只因为之前看了一半不知为何就放在了一边，就像背英语单词一样，又从abadon来一遍。这次也是中间隔了几天，所幸终于还是看完了。

　　看完之后只能说，他的选择我可以理解，但是没有他的勇气，也许是因为我在世俗太久，瞻前顾后，最后选择最稳妥的生活方式。这也是为什么艺术家之所以是艺术家，他的行为让一般人无法理解，他的脑回路和大家不同，所以才会有天马行空的想象，所以才能创作出不同凡响的作品。

　　我对于艺术家的理解，就是尽管食人间烟火却仿佛不食人间烟火，对我们来说，经济基础决定上层建筑，但对于查理斯 思特里克兰德却不是这样，尽管吃的住的一塌糊涂，尽管食不果腹，但脑子里还都是画画。他的脾气很生硬，不讨人喜欢，但是这又有什么关系，他生来也不是为了讨人喜欢而来的，他是为了艺术而来的，所以对于周边人，都是可有可无，甚至觉得妻子孩子是他的绊脚石，于是他选择离家出走，永不回头。这一点我觉得是很不公平的，你完全可以选择不娶妻生子，为什么要让妻子孩子白白受牵连，他们又做错了什么。

　　“做自己想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一百磅，娶一位美丽的妻子，这就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求“。这也是我一直认为的，每个人都有选择自己怎么生活的权利，每个人也会对自己的人生负责，因此对于别人的选择，只要是在道德法律的范围内，我认为都是可以理解的。大千世界，何必都一个样。你生来也不是为了模仿别人的，何必做别人的影子。

　　《月亮和六便士》读后感(二)：The moonlight

　　读得第一本毛姆的书，连连惊叹，居然可以这么好看。

　　正如作者所说，查理斯是一个惹人嫌的人，可是你不得不承认他是一个伟大的人。为了追求心中的艺术，他毫无挂念地远离伦敦，远离妻子孩子和自己安稳的中产阶级的体面生活。一个人只身来到巴黎，过着最最朴素的生活，仿若一个苦行僧，毫不在意自己的物质生活，他看重的只是精神层次，他心中追寻的东西。

　　他是一个自私冷酷的人，抛妻弃子，后来又和救济过他的荷兰人的妻子在一起。他心中毫无道德观念，他丝毫不在意俗人的目光。但是你又无法去恨他，相反谈到他对艺术的痴恋着迷走火入魔，只会钦佩与感动。毛姆是讲故事的天才，最后形容他在岛上小木屋的巨画的段落，仿佛伊甸园真的出现在了你的眼前，仿佛你能看见那令人心惊胆颤的画面，你的心也跟着他的描述震撼。

　　一个以道德标准评判为渣男的人，神奇的是书中出现的女人都无一例外地爱他（除了岛上的女老板）也许女人们爱的就是他身上赤裸裸的野性，爱他肉欲的嘴唇和放纵不羁的个性。偏偏受女人喜爱的男人，把爱情踩在脚下，把女人当作自己绘画或解决生理需求的物品，而像荷兰画家那样的老实人、“接盘侠”，女人又往往最看不上……总说女人会因为感动爱上一个人，可是这种感动往往是恰到好处，势均力敌的感动。

　　喜欢查理斯的原因，因为他活出了大部分人不敢活的样子，走了那条你我凡夫俗子不敢去走的路，他是敢去追白月光而把六便士踩在脚下的勇士，就算头破血流就算搭上性命也在所不惜。就像书里说得，这种安稳生活也没什么不好，可是好像总是缺点什么。所以他的画作价值也随着他传奇的人生经历上涨。还有他是最不在乎别人眼光的人，书里不止一次的描写他对别人看法的嗤之以鼻，想起《老友记》里菲比也是一样的自我。想想这样浪荡洒脱混球一般的人，是不是活出了我们心中的样子。

　　《月亮和六便士》读后感(三)：你愿意做思先生吗？

你愿意做思先生吗？

以我本来的脾性，我肯定是大加赞赏追求灵魂的自由，审美的超越，正好像思先生就是这样的人。也会肯定瞧不起那个思太太，那个小市民，那么精明事故又虚伪的人。

可是想想我愿意做这样的人吗？满不在乎的，伤害周围的普通人。最后在那个遥远的塔西提岛上面，先是失明，而后全身溃烂的渐渐死去。即便是他完成了自己的杰作，被自己最后一个女人付之一炬的杰作。有人可能会说这就是报应。我觉得这倒不是报应，这是命。

思先生他从来不是带着一股清朗宁静的气韵。他那种高大的皮包骨的身体，那种热烈又不屑一顾的眼神。他抛弃一切，鄙视一切，只追求心里面那个声音的展现。一切其实都透着戾气。毛姆也说了。其实他是着魔了。就像在希腊的神话里面哈德斯和宙斯本来就是兄弟。成魔和成佛，都一样法力高强。在基督教里面，撒旦本来也是天使，天使和恶魔其实是有同等的力量，甚至恶魔更胜一筹，他们的力量远超凡人。

能看得出来，毛姆先生其实是偷偷的也黑了一把思太太。表面上是一碗水端平，其实他还是瞧不上普通人的。

艺术作品是表现感性的，要写那些光明的力量，也要写那些黑暗的力量。歌颂人类勇气光明的作品固然伟大，有时候写黑暗的东西更深刻。

整本书看下来在我心里面逐渐生长的那个思先生的形象。是一个强烈的悲剧性的形象。他的悲剧性并不是在于命运中的悲惨。而是他精神世界本身的一种悲怆感。绝对的孤独和专注，为了说出那个声音。所以他来到这个世界是来消业的。他展开的并不是自己的心灵或者灵魂，而是那个声音。某种使命的意味，已经挫伤了他的灵魂。就好像被缚的普罗米修斯。

他反抗宙斯为人类盗取火种。他为人类谋福利，所以人类喜欢他。仿佛他是正义的。但其实并不是。究其根本他其实是在坚持某种他以为对的信念。所以那股纠结的深暗的力量揪住了他。所以他每天被神鹰啄食内脏，然后第二天再长出来。无法动弹，无法选择，只能经受痛苦。某种永恒挫伤的象征。正如同我们故事里的思先生。他想表达的其实并不是自己，也不是那个纯然的人心。

世间熙攘，人心里面的欲望挣扎情愫，业海此起彼伏。世人都在沉浮。波浪过来，又过去。那些伟大的灵魂找到了安身立命的根本，他们可以不在浪中起伏。而我们这位司先生是被一朵巨浪攫住了。用尽所有的力气在向着一个目标前进，其实那并不是他的目标。虽然他耗尽了所有的生命。终于他的生命陨落了，纷纷破碎。这朵浪花又悄悄的消隐在无尽无垠的大海里。并没有消失，只是潜藏的力量等待着下一个人。

付出生命的代价，书写这样的东西，到底是不是伟大呢。按照书中的描述，这个人至死都并不痛苦，并不犹豫。恰恰与一直在试图自杀的故事的原型高更本人并不相像，甚至相反。人其实脆弱的。尤其是身体虚弱的时候，那些蓬勃的信念往往会消隐不见。取而代之的是无边无际的自我怀疑。所有之前磅礴不息的雄心壮志的东西，都反而加倍的变成了悔恨。在这种时候，越是被戾气裹挟的人，越容易看到悔恨。毛姆先生遮挡了这一层。这一层偷偷的遮挡，其实就形成了一种作家的判断，而不是简单的呈现。

仁者爱山，智者乐水。月亮六便士里面的思先生，典型的西方文化中才会产生的形象。他们并不是站在大地上的。他们被潮浪裹挟着向前。我相信如果这个思先生真的存在，应该适合高更的作品截然不同的。我肯定会非常欣赏他的作品，甚至沉浸其中。我真的不愿意，也像他一样被海浪裹挟。

如果不能成为一个脚踩大地的仁者，可能我情愿做一个在波浪中偶尔起伏，但并不能远走的普通人。

　　《月亮和六便士》读后感(四)：那个令人羡慕的混蛋

　　我们这些人就像从终点站到终点站往返行驶的有轨电车，连乘客数目也能估计个八九不离十。——威廉· 萨默赛特·毛姆《月亮与六便士》《月亮与六便士》这本书长期畅销，是有原因的。

　　毛姆为我们构建了一个悲剧式英雄——主人公思特里克劳德原本是有着一定社会地位的证券交易所经纪人，却为了实现当一名画家的愿望，放弃优渥的生活，抛妻弃子，去追寻艺术，最终在一个岛上因麻风病去世。

　　在有的人眼中，思特里克劳德是悲剧的，他原本的生活就像一个标准的人生样板，却选择过贫民般的日子，甚至最后过回了近乎原始人的生活，妥妥的一个失败者；在有的人眼中，他又是一个英雄，敢于同命运作斗争，去追寻心中所热爱的事业。

　　而在思特里克劳德自己心里，恐怕只是把这一切当做一件很普通的事情：发现心中所爱后，实现它，路途上的阻碍全部都抛到海里，管他冬夏与春秋。

　　在传统观念里，这样的人该被千夫所指，但大部分看完此书的人都会羡慕思特里克劳德，因为他所做的一切，正是大部分人想做而不敢做的。

　　政治学上有一个词语叫“国家机器”，指统治阶级必须建立一整套法律、制度、执行机构，并依赖于这些法律、制度和执行机构，才能实现对被统治阶级的统治。人类的延续也是一样，正因为有一套完整的、把人类联结在一起的框架，人类才会在进化中胜出，延续至今。

　　这套框架隐藏在我们的基因中，并在百万年的发展过程中，得到不断巩固、强化：一个人在做出决定的时候，不仅要考虑自己是否具有做这件事的能力，更要考虑他人的感受，考虑对个人声望的影响。

　　在电影《遗愿清单》中，被医生判了“死刑”的老人卡特说，他年轻时原本准备做一个历史学教授，但他在上大学的时候，妻子怀孕了，他不能抛下妻子和未出世的孩子，只能退学挣钱养家，做了一辈子汽车修理工。

　　但思特里克劳德在面对自己的创作欲望时，却没有像卡特一样想到妻儿。他抛下了一切，此前依靠他的工资过活的妻子和孩子，将失去所有经济来源，可他却一点也不关心。

　　若是人人都像思特里克劳德那样只考虑自己，恐怕这个社会将立马崩坏，人类也将不复延续。

　　绝大部分人的生活轨迹从出生起，就已经基本划定：上学，工作，结婚，生子，退休，等待死亡来临。每个人的躯壳中都有一头猛兽，很多时候这个躯壳就像是动物园的牢笼，狭小的空间让猛兽渐渐失去了驰骋的欲望。

　　但猛兽时不时还是会醒来咆哮两声，这也就是近几年“说走就走”的口号这么流行的原因。人们渴望逃离日常生活，瓦解原有的生活体系。

　　想要跳出这个既有的圈子，所需的勇气令大多数人难以忍受，像台风中的玻璃，下一秒就可能支离破碎。“说走就走”的人走了几天后，猛兽还是屈服于生活这个执鞭人，回到了日常的轨道上。

　　而有的猛兽，则选择与生活同归于尽。今年8月10日，美国西雅图塔科马机场一个地勤人员偷偷开走了一架客运飞机，他说要去看奥林匹斯山和鲸鱼。在飞行过程中，他让飞机做出360°翻转、俯冲、贴水飞行等危险动作。

　　一个半小时后，飞机坠毁在小岛上一片森林中。