“手机外放”，在火车、地铁或公交车上不戴耳机听音乐或看视频，这个行为让人不舒服。播放者陶醉于个人世界，如痴如醉，也让人“迷惑”。他们为什么偏偏要那样做？
有人当然是因为“没素质”、无视他人感受，但“没素质”难以完整概括这一举止背后的故事。
等等，别着急往下刷，视频看了吗？看完再往下看黑板呗！如果你正在上班或上课，无法看视频，到B站、微博关注@罗东时间，存下以后再看？敲（kan wan）黑（shi）板（pin）
第一块黑板
视频位置 01:40-02:00
照片集《火车上的中国人》记录的是上世纪90年代火车上的乘客，或者说，流动着的人们。这些火车开往全国东西南北。作者是摄影师王福春。
除了“拉二胡”，下面几张也来自该书。
第二块黑板
视频位置 02:52-03:50
“文明”的含义非常宽泛，既能指一种文化、一种制度，也能在道德上指那些关于言行举止的期待、要求和判断。这里要说的就是后者了。
如果这些期待、要求被大多数人认同，一旦有人违背就会被判断为“不文明”，被责备、被唾弃；如果还没被大多数人认同，就可能被认为“人之常情”“见怪不怪”。
文明演变的逻辑之一就是标准产生后不断扩大影响范围，让越来越多的人认同。这是往前看。而我们掉头往回看，就可以换个说法：什么行为是文明的、什么行为是不文明的，标准并不是从来就如此，而是产生后，直到越来越多人认同后才变成现在的样子。
视频里提的《文明的进程》其写法就是“掉头往回看”。这部20世纪经典之作的作者是德国社会学家埃利亚斯。
他在书里展开了对欧洲“礼貌史”的回顾，文明标准往往由上流或精英制定、阐释，并将之扩散至更大的群体，但这并不意味只是他们在推动，因为那也是人类进入陌生人社会的必然结果。而埃利亚斯也发现，城市扩张的速度就伴随着文明演变的速度。
道理很简单，自近代以后，生活在城市的人们彼此从职业、兴趣到习惯等方面都非常不同，无法统一，或者说，这种不同的程度要超过以往任何一种群居形态，比如乡村或小镇。他们如此不同，却要相互打交道，甚至要经常出入同一个空间，狭小场所如厕所、电梯、走廊，较大场所如地铁、火车、商场或学校。
要避免人们相互间产生矛盾、冲突，就需要交往规则，克制他们的情感、情绪、行为，比如不要大声喧哗（包括如今的“外放”）、行走靠右或靠左、不要插队，等等。这些规则，也就是“文明”的标准。规则越来越细、越来越深入、越来越严格。
“高度重合”（左上）VS“千差万别”（右下）《文明的进程》的“掉头往回看”佐证了一个常识，在文明进程里，不同群体进入的时间并不一样。重要的不是会不会错，因为后进入的难免会错，过去“没毛病”的行为现在不行了。
这些规则体系是过去熟人社会无法想象的。在那里，人口规模小，职业差别小，彼此行为习惯高度重合，联结紧密，自有一套情理规则去调和交往，以维护秩序。相反，大量聚集的陌生人之间重合部分就非常少了。
然而这不是说，高度重合就必然令人向往。因为这里还有个潜台词，假设一个人和其他人没有高度重合，就会被认为“不合群”，被排斥、被边缘。同样也不是说重合少，公共规则越多就越好，因为还要考虑干涉的范围和程度。
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过去四周四期，我们做的是“阅读迷雾”系列，现在已经暂告一段落，接下来N周会带着书去理解另类“人间迷惑行为”，有点奇怪、偏偏发生但也不至于罪恶的言行举止。此为第一弹。如果你想要和我们互动、观看更多视频节目，或参加赠书活动，欢迎在B站、微博上关注@罗东时间，那里每周更新——周一：“如果我评论就”（赠书）周二：文化评论视频周五：“捞鱼”小视频（赠书）本文为独家原创内容。作者：罗东；视频编导与制作：何东婷；海报：桂雪；编辑：西西；校对：翟永军。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发到朋友圈。