将美好寄予于外界或外人，终究是不行靠的，由于全部美好来历的实质是不确定和不稳定的，他们都如昙花一现，随机缘而定，难以掌握。惟有咱们自己才是美好真实纯正和耐久的来历，美好与否，关键在于咱们个人的本质，特别在于是否具有一颗巨大丰厚的心灵。

　　好像动物无法跨越天然赋予它的那种不行更改的性质相同，咱们每个人都无法超出自己的个性，世界之大，于咱们而言，仅仅可以被感触和认知的那一部分。因而，尽管世界相同，各人却大异其趣，有人以为枯燥无味、索然无趣；有人以为精彩纷呈、生趣盎然。一般的经历指出，生射中的主体因素之重要性对人生的高兴与美好来说，远超过客观因素。在全部美好中，人的健康胜过任何其他美好，可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王美好得多。一个具有沉着的人在彻底孤单的时分沉浸于自己的思维与遐思中，其乐也无量。但是尘俗的高兴，剧场、游览、文娱并不能使愚人免掉烦恼。一个杰出、温文、优雅的人，就是在匮乏的环境中也能怡然自得，而一个贪婪、充满嫉妒和仇恨的人，即便他是世界上最富有的人，他的生命也是凄惨的。

　　那些出生在特权阶层或帝王之家的人，相关于心灵巨大的人来说，只不过是为王时方为王，而具有巨大心灵的人，相关于他的心灵来说，永远是王。由于从咱们心里得来的高兴，远超过自外界得来的高兴。人的心性决议了咱们是否能觅取较高生命精神价值享用的能力。心性能力假如不高，又不加以外在尽力，别人或许财富是不能把他提高到人的一般高兴和美好以上的，尽管人也具有一半动物性，但假如心性高的话，是可以提高自己的。心性不高的人美好和高兴的仅有源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭日子，与初级的伴侣一起俗不行耐的消磨时光。

　　亚里士多德说：“美好即自足”。关于一个具有丰厚内在的人来说，他在自己的国土里能自给自足，外在的输入已无必要——不仅是不需要，而且也是外界无法供给。智者首要尽力争取的无过于免于苦楚和烦恼的自在，求得安静和空闲，以过安静和节省的日子，削减与别人的触摸。

　　一种安静欢愉的气质，快高兴乐的享用十分健全的体魄，沉着清明，生命生动，洞彻事理，意欲温文，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的，他们才是美好耐久深化的来历。