李白有诗云：“故人西辞黄鹤楼，焰火三月下扬州。”现在已是七月盛夏，想必是错过了旅行扬州的最佳时节。七月的长三角正值梅雨季，雨水甚多，长期呆在室内甚是无聊。趁着雨水的空隙，我来到了这座有着“淮左名都”之称的前史名城。
想是京沪高铁线提高了我对铁路正常速度的认知，和镇江类似的间隔居然花了50分钟才到。可能是不凑巧，扬州处处都在大兴土木，公交车在工地的空隙间穿行。这是扬州城给我留下的第一形象，没有比照，就永久无法了解高铁和地铁的组合给人们的出行带来的巨大改观。
提到扬州，总绕不开瘦西湖，所以我也是直奔主题。瘦西湖坐落于市中心西北方向不远处，东西窄、南北长，这瘦西湖的“瘦”字，想来应是很恰当。不同于公交沿途凌乱贩子的感觉，一进景区，江南水乡那种娟秀俊美、小巧精美的空气就扑面而来，可以说，瘦西湖景区拯救了我对扬州城的第一形象。沿岸前行，随意拍一处不知名的亭台都有不错的作用。
伴着缓缓和风、点点细雨，耳畔的垂柳随风飘动，远处的五亭桥上游人如织。始建于清乾隆年间的五亭桥已是二百多岁高龄，“上建五亭、下列四翼，桥洞正侧凡十有五。”因此得名“五亭桥”。装点上更远处的那座白塔，一切显得是那样的调和。
白墙、灰瓦、古拙的石阶，这是江南水乡的典型款式，六角形的门洞就像一个画框，将更远处的游人放入了这副画中。哦对了，右下角的路人小姐姐，我真的不是在偷拍~
转过一个弯，湖面变得愈加细长，乃至称作河面会愈加恰当一点。水面上黑天鹅列队而行，整齐有序，似乎有人指挥似的。
“青山隐约水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。”杜牧的这首《寄扬州韩绰判官》虽是怀念友人之作，但语句中仍是表现了对扬州城江南景色的无比赏识。诗中这“二十四桥”正在眼前，为玉带状拱桥，长24米，宽2.4米，桥上下两边各有24个台阶，围以24根白玉栏杆和24块栏板，至于“二十四”有着怎样特别的涵义，议论纷纷，难有结论。
《扬州画舫录》中有这样一段描绘：“是园辇巧石，磊奇峰，潴泉流，飞出巅崖峻壁，而成碧淀红涔，此‘石壁流淙’之胜也。”这“石壁流淙”之景原是扬州一大盐商的家宅内景，清末毁于战乱。现在虽是现代复建之景，却也是水声潺潺、精巧无比。
瘦西湖北门向东不远处有一个不大的景区名为汉陵苑，虽是时刻紧凑，并且去年刚刚晋身为AAAA级景区，可是对汉文化的浓厚爱好仍是让我决议一探终究。
汉广陵王墓博物馆建于一座山坡之上，从正门望去高耸宏伟，甚是壮丽。景区安置处处对称，表现了古代王陵庄重肃穆、等级森严的特征。
馆内安置多少有些出乎我的预料：虽是博物馆，但并不是传统的那种橱窗展柜的方法，出土的展品并不是许多。博物馆展出的主体，就是出名的“黄肠题凑”墓葬方法。想想或许这是景区游人不多的原因——博物馆中的物件多少能看出些门路，但这恢宏壮丽的墓葬方法，若没有在行的牛人解说，还真是很难捉住重点。
陵苑的主人是西汉第一代广陵王、汉武帝之子刘胥，坟墓的葬制是仅有帝王诸侯才干使用的“黄肠题凑”。所谓“黄肠”指的是黄心的柏木，“题凑”指的是题头向内凑集聚合而成的结构方法。巨大的穹顶之下就是这个“黄肠题凑”主展厅，详细再现了外藏椁、正藏椁、中椁、内椁、梓宫等坟墓结构。尽管在南京博物院内看过微缩版的模型，但按原份额恢复的结构仍是第一次见，着实让我大喊过瘾。
为了营建坟墓的空气，整个展厅灯火很少，这也是一把双刃剑：优点是亲临欣赏空气很好，身边没什么同行的游人乃至还有些惧怕；害处是光线太暗，仅凭手机很难拍出令人满足的相片。大白天翻开夜景方式才勉强拍出如下这张图。
从汉陵苑出来，我很幸亏没有将此处从我的行程中抹去。尽管游人不多，景区建造也略显粗陋，但浓郁的汉文化特征和规划宏大的帝王葬制肯定值得一看。
顺着地图上大运河的蓝色轨道，我来到了东关街区。现在似乎每一个城市都有一处集旅行、购物为一体的前史街区，在南京是夫子庙、在姑苏是观前街，在扬州，就是东关街。整个街区沿用着古代的那种修建配色，不同于姑苏那种白墙灰瓦的江南水乡风格，这儿的古修建更多的的是青石砖垒成的。修建方面的知识不是太丰富，总之给人的感觉就是自成一派的古拙气质。整个街区贩子气很重，商铺树立，诸如“谢馥春”香粉、“绿杨春”茶叶等老字号更是人气旺盛。因为姑苏之行拙政园给我留下的形象，我选择略过街区内的个园、不远处的何园，这种后人复建的园林，真实令我提不起爱好。
因为对园林并没有太大的爱好，所以从东关街出来还为时尚早，翻开地图看看周围，一个响当当的人名招引了我的留意——明末抗清名将、民族英雄史可法。虽是计划之外，但仅凭这个名号，此处景点也值得一去。
史可法，字宪之，据《明史》记载其母“梦文天祥入其舍，生可法。”虽是古人迷信之言，但也着实表现出对史可法的殷切希望。后来发作那些故事，也使这希望逐步成为实际。其出名乡里、进士及第之事放在一边不提，真正使他名垂千古的，正是他生命的终究那些年里力保扬州、坚持抗清的壮烈业绩。扬州城陷之前，清摄政王多尔衮曾向其劝降，史可法一篇《复多尔衮书》可谓大义凛然，其文中所言，“法处今天，鞠躬丧命，克尽臣节罢了。本日奖率全军，长驱渡河，以穷狐兔之窟，克复神州，以报今上及大行皇帝之恩。贵国即有他命，弗敢与闻。”誓不降清的民族大义栩栩如生，实乃明末风骨的代表。虽未能力挽狂澜，但尽节身死，忠君爱国之志令人敬仰。现在的享堂虽不能称得上富丽，但也是庄重正派，两边对联“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”完美诠释了史可法的终究归宿。享堂之上，史可法塑像安坐正中，昂首屋梁上高悬一块牌子，上书“气壮山河”四个大字。古往今来担得起这四字评价的人物寥寥无几，算是后人对其英勇业绩的一份奖励。穿过享堂，后方是史可法的衣冠冢。史可法的身躯虽已跟着扬州城陷而不复寻，但其精力却仍为后人所敬仰，近代反封建斗争乃至是抗日战争中，史可法的精力时令仍鼓舞着许多仁人志士。史公其人，担得起“民族脊柱”的称谓。
顺着来时的路搭车回来，扬州之行的终究一个目的地是保留节目——博物馆。扬州博物馆或许是离市区比较远，我去时人不是许多，这给我提供了一个可贵喧嚣的欣赏环境。镇馆之宝——元霁蓝釉白龙纹梅瓶无疑是最招引眼球的，梅瓶通体细长，线条优美，以赶珠龙为主体纹饰，辅以云纹装点。瓶身蓝宝石般的霁蓝釉和龙纹白中带青的青白釉相得益彰，代表了元景德青花制作的最高水准。
霁蓝釉白龙纹梅瓶
另一件让我驻足良久的，是西汉的铜釭灯。其灯罩为双层，滚动手柄可调节通光量。烛炬焚烧发生的烟气经过导烟管融化于底层水中，减轻室内的污染。两千多年前的祖先能制作如此器物让我惊叹不已。
西汉铜釭灯
雕版印刷馆体系介绍了雕版技能的缘起、发展和传承。这个展柜里展现的纸钞叙述着不同朝代人们交易沟通的根本方法，小小一张纸，代表的是政府的信誉。
各朝代纸钞
总体来说扬州博物馆规划不大，但仍是颇令我满足的，尤其是国宝馆独自展出镇馆之宝的安置方法，像极了南京博物院特展馆的那个镇馆之宝展厅。这不只方便了游人欣赏，相同也是对珍贵文物的一种尊重。
踏上归程，回想起一天的经历，扬州城担得起前史文化名城的称谓——不论是景色俊美的瘦西湖、汉文化的代表广陵王墓、老字号商铺聚集的东关街、抗清名臣史可法的祠堂，更不必说还有我没去的何园、个园以及更多无法一天之内旅行完的园林私宅——这座城市有着深重的前史底蕴，但却不显得过于沉重，瘦西湖和各处园林的柔美中和了这种深重的空气，营建出一种调和的平衡。若要说缺乏，从我的视点来说是现代化的商业还不够昌盛，整个城市显得有些落伍，哪怕是市中心文昌阁地段也没有那种现代化都市的感觉。可是话说回来，这不尽力在改造晋级嘛，要不然那随处可见的工地，难不成仅仅是想给我这个外地游客添堵啊？