我的西藏行由成都动身，沿着甘南、青藏线、拉萨、川藏线绕了个圈，回到成都画上句号。动身前在成都休整了两天，经朋友推荐，去了春熙路、宽窄巷和锦里，顺路观赏了武侯祠。
春熙路是成都的商业中心，站在十字路口的天桥上，一眼望去，楼房接踵，商铺树立，与南京的新街口并无二致。
好像你下了火车，站在国内许多城市的火车站广场，假如不看路标和广告牌，似曾相识的修建和街景，让你含糊火车未曾移动。假如不是购物，春熙路不值一去，除了人挤人的热闹，了无新意。
宽窄巷与锦里是成都的老街，风格相似，但宽窄巷好像更具老成都的滋味。宽与窄的两个巷子比肩而立，宽的巷子，两辆轿车不能并行，窄的巷子，奥拓车勉强而过。
据说宽巷子的台甫，得益于窄巷子的存在，好像一米六的女孩，站在一米四的女孩旁，被烘托得婀娜多姿。宽窄巷在清朝曾是满族战士的居所，灰墙黑瓦的平房现在通过整旧如旧的改造，外观没有太大的改变，但踏进每个院子，仍是能品味出更整齐、更精致和更舒适的细节改变。
茶馆是成都的手刺，代表了成都闲情淡定的城市心境。成都的街面上随处可见各种风格的茶馆，宽窄巷的茶馆尤为会集，随意推开一处院门，里边院子深深，树荫下和回廊里摆着一张张低矮的茶桌，成群结队的茶客，身体歪歪斜斜地塞进竹椅里，或谈天，或养神，或发愣，望着时间从头顶上飘过，气味淡定，神态怡然。
成都人把这种闲适的日子状况称为“巴适”，涵义怎么样都舒适。好像成都一些老茶馆的竹椅，乍一看要散架，一屁股坐上去，不论躺、靠、卧，竹椅都十分贴合身体的各个承力点，好像为你的体形量身定做，成都人在这种竹椅上常常流连一天，愣是将一把竹椅“巴适”成了天堂。
在感官享用上，成都人挖空了心思，动足了脑筋。掏耳朵本是一件微乎其微的清洁作业，成都人百折不挠地愣是将它整成了城市景色。
在许多茶馆和酒楼的过道，络绎着头戴射灯、手捏耳扒、身穿制服的耳道清洁师，表情崇高得好像救死扶伤的医护人员。二十元做一次全套，先把耳垢悄悄刮去，将一头裹着绒毛的铜针，插进耳道里悄悄搓动，再用相似音叉的金属条，放在耳边敲击引发共振，最后揉捏膀子和颈部。
在掏耳师的精心伺候下，许多顾客的表情终究被“巴适”成了春宵刚过的迷离状。
成都九眼桥酒吧街的露天酒吧，见到一位美丽的年青女孩，仰靠在高背椅上，双眸眯成一道朦胧的缝隙，当掏耳师把绒毛针探进耳道，来回慢慢地捻动时，女孩左面的眼角轻轻蹙起，好像很苦楚的姿态，右边的嘴角却在慢慢舒展，感觉一股无法言说的舒坦，正从这个女孩的心底慢慢地涌上唇边，再无声无息地充满至整个面部，好像安静的池塘里丢下一颗小石子，纤细的水纹一波连一波，舒缓地波及整个水面。
我猎奇地上前问道：“很舒畅？”，这个女孩没有立即答复，待脸上的表情归于安静，才气味幽幽地微笑说：“舒畅咧，呵呵”。
高兴不就是这样嘛，总是喜爱与苦楚伴行，看到苦楚的表情，听到苦楚的动态，或许仅仅某种手足无措的前戏，很可能在为更大的高兴，做迸发前的引导和烘托。成都人或许早已明白，只需在苦楚的烘托下，高兴才干被“巴适”得刻骨铭心。
成都人不仅巴适身体，还长于巴适嘴巴。许多闻名的菜品，如宫保鸡丁、麻婆豆腐、夫妻肺片等，均是由四川人捣鼓出来，从成都走向了全国。
成都的名点小吃龙抄手，姓名蛮有艺术风范，叫来一尝，相似江南的馄饨，有点盛名之下其实难副的感觉。
宽窄巷里有道点心唤作“三大炮”，名号嘹亮又气度。从揉熟的堆面上，掐下三颗巨细如撒尿牛丸的面团，左边放着一面鼓，鼓面上放着六面小铜盆，再远处，斜靠着一个盛着肉粉的簸箕，将三个圆子顺次砸向小铜盆，弹起，跌落至簸箕里，铜盆和鼓面被面团击中，发出相似大炮发射时的动态。
把一道并不杂乱的小吃，捣鼓出这么大的动态，只能敬服成都人闲逸得非同小可。
……
到锦里，不能不去武侯祠。
武侯祠与锦里紧邻而居，祠里供奉着刘备与诸葛亮的塑像，一个罕见的君臣合祭之庙。中国人大都了解三国演义中的各式人物，特别推崇料事如神的褚葛亮，十分神往桃园结义的情节。
中国人推崇诸葛亮，表面上是忠君事主的精力，其实是料事如神的功力。或许在中国人的心里，诸葛亮玩人与玩事现已到了炉火纯青的境地，好像对手的一举一动尽在掌控中，无人能敌的控制力让国人仰慕不已。
耍得别人溜溜转，一起还让被耍者知恩图报，这是当下的许多国人视为做人的最牛逼境地，也是国人崇尚诸葛亮的心思根底。好像对某些巨人的偶像崇拜，都是这种才能观在现实日子中的投影，不论手法多么卑贱，不管进程多么肮脏，只需把别人忽悠得失魂落魄，均是这个年代顶礼膜拜的能人。
除了诸葛崇拜，桃园结义的故事也蕴含了相同的理念，两者都体现了不讲对错的观念。刘、关、张焚香结义，同生死共患难，乍看起来十分夸姣，却表达了“没有对错”的文明特质。
结义之意图，主要为当事人获取某种安全感，在对天盟誓的兄弟们眼里，自己所做的任何事，均能取得无条件的赞许，即便犯下杀人越货的阴谋，在结义兄弟的鼓噪下，也能打扮成豪气冲天的豪举。
结义文明含糊了善恶的边界，对错与对错都在义结金兰的幌子下，失去了统一和客观的规范。好像三角或多角的男女私情，在普通人的眼里是羞于言说的尽情，但在某些结义的社团里，却能摇身为某种革命家的浪漫情怀。
因人而变的善恶规范，导致民众对本身的行为与举动，无法取得安稳的预期，极易发生逼上梁山的侥幸心思。赋予某些人心思安全的结义，带给社会却是动乱和骚乱。