预表预表就是神所指定的预言性符号或形象。“预表”来自于希腊词语“TUPOS”，原意是由重击或盖印所留下的记号，即通过击打物体在其表面留下一个图案或形象。因此，预表预示着某个要来的人，或者某件要发生的事情。预表所预示的对象被称为本体（原型）。一个预表只预示着一个本体，但是可以和本体在好几个方面有对应的关系。

　　●  在罗马书5:14中，亚当被称为耶稣基督的一个预表。

　　●  逾越节的羔羊是基督之死的预表（林前5:7）。

　　●  以色列人出埃及预表着基督徒从罪、撒但和世界的权势下被释放出来。

　　●  约拿的经历是耶稣死而复活的预表（太12:39-40）。

　　●  在创世记第22章中，亚伯拉罕献以撒预表着父神将他独生子的生命献上（参阅：来11:17-19）。

　　●  利未人的大祭司职分是耶稣的大祭司职分的预表（来8:4-6）。

　　●  摩西的帐幕预表着新约的属灵实际（来8:5）。

　　●  利未人所献的祭物预表着耶稣为人类的罪所献上的完美的祭（来10:1）

　　我们若是能够归纳出一些解释预表的方法，将会对我们大有助益：

　　1

　　在解释预表时，尽管我们可能找不到正式的陈述，但是圣经中应当有一些确认预表与本体之间关系的证据（参阅：来8-10；约3:14；民21:4-9）。

　　如果圣经中没有清楚的说明或陈述，有一个很可行，通常也是更明智的做法，就是说明两件事物之间的相似之处，而不是直呼其名地说两者是“预表”的关系。比如，出埃及记17章中记载说，摩西举手，以色列人就胜过亚玛力人。于是，有人说，摩西张开的双臂预表着十字架上的基督，但是圣经中没有任何地方提到过这个预表。

　　有一位作者认为洁净的动物具有预表的意义（利11:4-6）。他说：

　　倒嚼很可能是指有益的谈话，而这样的谈话是真基督徒应当具备的特征。真基督徒必会口出良言（倒嚼），也必会有好的行为，即行得正（分蹄）……倒嚼指的是默想神的话，谈论神的事情和在神眼中看为喜悦的事情。它是指诗篇1:2中提到的虔诚地默想神的话语。如果我们与主同行，谈论神的事情，我们就是“洁净”的基督徒，在神眼中得蒙悦纳。

　　然而，利未记同一章的第七节提到，猪分蹄却不倒嚼。这样看来，猪尽管言语不洁，却仍然“洁净”地行在神面前吗？我们必须小心，不可任意、武断地得出结论。

　　2

　　预表通常会包含一个核心要点。在某些情况下，预表也会包含次要的细节。然而，我们必须确保我们所得出的关联点是清楚的，有充分的证据和理由。

　　例如，耶稣把他在十字架上的死与民数记21:4-9中的铜蛇联系起来。

　　摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。（约3:14-15）

　　然而很明显的是，铜蛇和耶稣之死这两者之间合宜的对应是有限的：

　　●  摩西怎样“举起”铜蛇，耶稣被钉十字架时也照样被“举起来”。

　　●  如同那些因仰望铜蛇而得医治的人，凡是相信耶稣的人也必得救。

　　因此，在蛇本身和主耶稣之间作比较是不合宜的。有些圣经教师就这么做过，他们说耶稣在十字架上变的跟蛇（撒但）一样 -- 在本质上是邪恶、有罪的！很显然，这是对预表的可怕滥用。

　　另外一个例子就是摩西的帐幕。帐幕是旧约中最伟大的预表之一，其中包含着一些奇妙的象征性画面：

　　●  主耶稣的位格和他的工作。

　　●  救恩的计划。

　　●  基督徒生活的许多方面。

　　这么多年来，有许多人就帐幕大量的著书立说，而其中一个常见的做法就是从非常细微的细节上审视帐幕，试图从每一个细小的方面找出深层次的属灵意义。然而，正确的做法应当是从中找出阐明新约真理的一般性主题，而不是把帐幕里的方方面面都巨细无遗地灵意化。如果我们不小心的话，就会陷入随意解经和灵意解经的危险之中。

　　我们不应当想方设法地寻找帐幕里的每一根桩子、每一根线、每一块板子和每一个尺寸背后所隐藏的意义。相反的，我们应当寻找一般性的主题；而新约圣经正是这样解释帐幕之意义的。在希伯来书第八至第十章中，保罗并没有用灵意解释帐幕里每一层幔子的每一个尺寸的含意，他所考虑的乃是一些广泛的主题，比如说，祭物，洁净的礼，祭司的职分，饶恕，进入神的同在，等等。他并没有费力从每一层幔子的具体长度中寻找深层次的属灵意义（来9:7-9,13-14,19-23；10:19-20；13:10-14）。

　　3

　　只有当预表所教导的真理在圣经其它地方也有清楚教导的时候，我们才能接受这个预表的合理性。我们不可用预表来确立真理。我们只能把预表当作图像来阐明在圣经其它地方已经确立的真理。