观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
在咖啡文化日益盛行的今天，茶却仍旧是中国人骨子里无法替代的命之根本。老话常言“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”
对许多人来说，都真正是“不可一日无茶”。而泡茶馆，则更成了闲来无事寻逍遥的好去处。
在古代，茶馆被称为茶坊、茶肆、或茶楼等，于历史长河中端着中国人的饮茶史，兼收并蓄着中国的传统文化，又杂烩了各地的奇风异俗，是不同时期民生百态的精彩缩影。
在老舍先生的《茶馆》里，就有写到提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人等，他们都聚在那小小的茶馆里，喝茶、吃果子、交谈、争吵，所有的一切都生动体现了旧社会的封建腐朽。
茶馆自唐朝形成，宋代兴盛，清代鼎盛，发展至今，不同于一般性质的场所，它颇有包罗万象的江湖味道。小小的茶馆内，三教九流各色人等穿梭其间，喜怒哀乐、家长里短，但凡想听的，往茶馆里坐上一天，就少有打听不到的。
它也更多地注入了文化的内涵，深深融合着不同地域间博大的文化魅力。于是去茶馆，便也不再仅仅是为了喝那一口茶。
北京 | 好一个大碗茶
如北京的说书茶楼、天津的名流茶馆，在那里，饮茶只是媒介，听故事才是主要内容。
落座，沏茶，淡淡的茶汤透着清香，茶好不好、水好不好都在其次，用什么茶具也都更不在乎了，只听说书人又或是相声演员，案板一拍，故事便开始了，怎么离奇有趣就怎么来，不知道多少传说都是从茶馆里流传出来的。
杭州 | 细雨慢煎一盏香
在杭州，尤其静静伫立于西湖边上的那些茶馆，茶客们临窗而坐，泡一杯清茶，眼望着迷蒙柔静的湖水，望着湖心慢条斯理荡漾着的小船，再伴着响起的悠扬琴声，那一刻，江南的优雅便扑面而来，也好似书中的神话都活了过来。
广州 | 光阴尽在茶味里
都说广州人的一天，是从早茶开始的。在广州，每一个普通的早晨，都会看见，即便是老人，也要蹒跚地走进一家老茶楼，叫上一壶清茶、两件小点，再捧着一叠报纸迷着烟阅读起来。
而到了晚上，八九点钟的珠江边上，人们纷纷走进沿江的茶楼，照样是一壶清茶、几件小点，边看江景边聊天，于是广州人的一天，又是从晚茶结束的。
重庆 | 放下一切去吃茶
重庆的茶馆，则因山城雾霭多情，便总像是电影镜头般，永远都透着些许神秘和活色生香的烟火气，升斗小民也好，达官显贵也罢，总能在那巴掌大的方圆地齐聚一堂谈天说地，无论是街坊邻居还是游人过客，总有人刚走进茶馆，也有人早已在那泡了大半天了。
西藏 | 日光倾城醉甜茶
最不同的，要数藏地的甜茶馆。
藏区同胞素有“宁可三日无粮，不可一日无茶”的说法，但他们喝的是色浓汤浑的甜茶。藏区本地人的一天，也是从一壶甜茶、一碗藏面开始的。白天闲暇时便泡在布达拉宫脚下的甜茶馆里，聊天、唱经。老阿嬷会搭着毛巾、拎着茶壶来回巡看，瞧见谁的杯子空了便热情为其续上，光影晃动里，处处都是藏民的真诚与热情。
每一个小茶馆，都仿佛是一个人生的小舞台，不同的茶友们聚在那里演绎着自己的不同故事。无论时代如何变迁，茶友们泡茶馆的这份情感，或许始终都不会改变。
古有记载，苏东坡汲江水煎茶，注重活水、活火。这个“活”字，便是茶道关键。茶要活，水要活，生活更要活，不是麻木的活着，而是要活的有生气。如今高楼大厦林立，人们马不停蹄的忙碌，忙着忙着，似乎只剩下了“生”，而没有了“活”。
不如将手里的事暂时放下，找一座心仪的城，去寻一个小茶馆。
或是如果可以，开间茶馆，无需太复杂，一切只为自己喜欢。一把古琴，几幅字画；一些雅植，几件家具；或三五茶客，或一人一书，让时间慢下来，静静闻，细细品，任悲喜流淌，任尘嚣渐远，那一刻，便是最好。