师父与诸位讲一件趣事：大概发生在2010年，师父从台北搭机，飞往旧金山弘法。师父在飞机上，仍不停地在用计算机打字，在飞机降落前的四十分钟，师父把计算机收起来。身旁坐的那位乘客很客气地问：“先生，请问你从事什么工作？”
师父回答对方：“我是出家人，是佛教僧侣。”然后，师父便拿了结缘品要送给他。
这可真是哪壶不开提哪壶！下飞机前，他准备要和师父辩论了。
接着，师父对他说：“佛教不谈这个问题，这个问题我们不讨论。”
他愣了一下，说：“你们不是不信上帝吗？”
师父回答说：“我们没有不信上帝呀！我们只是不讨论这个问题。”
师父说：“对你说不信上帝的一定不是佛弟子。”
他听不懂，又问师父：“为什么？”
师父便直接问他：“你会不会活超过两百岁？”
他很有自知之明地说：“应该不会。”
师父接着说：“那么你有没有认识活超过两百岁的人？”
他说：“没有。”
师父再问他：“那么你有没有听过以前有谁活超过两百岁？那位活了八百多岁的彭祖神话不算。”
他说：“也没有。”
师父回应他：
对啊！我们认识的人、听过的人、包括我们自己，都没有人活超过两百岁。
我们只是听那些没有活超过两百岁的人告诉我们：“世界一开始是由上帝所创造的”——但是，没有人在现场，也没有人看到这件事，怎能确定有？
基本上，无人能确定有上帝，也无人能确定没有上帝。
因此我们佛教便说“这件事不讨论 ”，原因在于我们根本不清楚，也没有人清楚。
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接下来，师父又告诉他：“虽然大家都没有见过，但有些人相信，有些人不相信。于是这两种人便会吵架，而我们佛教请他们不要为此争吵。”
他听了以后便问：“那你相信什么？”
他又愣了一下，说：“怎么会？”
师父回答说：
对啊！我们两个的信仰相同──你相信你不是自己的主人，我也相信我不是自己的主人。
因为你相信你不是自己的主人，上帝才是你的主人，对不对？我不反对你认为上帝是你的主人，我只是不讨论而已。
同样的，我也相信我不是自己的主人，因为我们佛教讲缘生法无我，所以，我们两个人的信仰相同，而且我们之间没有冲突，我们只是不讨论你所信仰的上帝，其余我们则信仰相同。
他听完师父的话，眼睛睁大得如铜铃一般。
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接着，师父又说：“我相信什么呢？我相信我们彼此需要。”
在场的诸位，如果你们今天是夫妻一起来，或者男女朋友一起来，或者与你爸爸妈妈一起前来，现在请你看着他，然后对他说：“我们相互需要！”然后再对他说：“有你真好！”
你们愿意一起来这里，一定是“有你真好”！
许多人以为佛教所言均是冰冷孤寂——世间一切都是苦，一切全要放下，亲人都是冤亲债主，说成一片荒凉……但是，诸位朋友，师父要对大家说：
佛教要的是清凉，不是荒凉。学习佛法的人是用智能开创清凉，绝对不是制造荒凉。
佛教讲什么？
佛教讲——诸法因缘生，缘生法无我。所以我们不能自己做主，我们不是自己生命的主人。我们的人生是在多重影响下的表现，那么，我们必定是相互需要，当然是“有你真好”！
诸位朋友，我们必须如此看待事事物物，这才是现实、实际的作法。
因此师父才会对那位邻座的基督徒说：“我相信我们互相需要，我们得一起团结合作，才能开创美好的人生，这便是我相信的事。”
本文节选、改写自随佛禅师“智慧人生系列”丛书《正觉的财富观与生涯规划》中的部分内容。文章配图来自网络，版权归原作者所有，仅为美化版面，不代表原始佛教任何观点。
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