点击蓝字关注我们
经文：尼希米记1章1--10节
亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的”。
智慧的祷告
真正的祈祷绝不是语无伦次，胡言乱语的，乃是目标清晰，层次分明的。尼希米不但认识祈祷的对象，晓得祈祷的要领，更知道祈祷的目标。尼希米的祈祷不是随意的，乃是智慧的。
首先，认识祈祷的对象。“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱”。尼希米在祈祷之初先提到神的属性，因为认识神的性情，使人更加相信神、倚靠神；因为知道人的卑微，使人更加高举神，赞美神。他的赞美使神更乐意成就他的祈祷，他的相信使神更愿意成就他的祈祷。尼希米在这里提到了神三个方面的属性：其一，全能，尼希米称神为“天上的神”，这是强调神的权能，又称神为“大而可畏的神”，这是强调神的威荣。深信神的权能使我们充满力量，深信神的威严使我们无所惧怕。其二，慈爱，“你向爱你……的人……施慈爱”。在《诗篇》103篇11节说：“神的慈爱向敬畏他的人，是何等的大”。因为神的慈爱，他愿意成就我们的祷告，他乐意满足我们的需要。其三，信实，“你向……守你诫命的人守约……”。神是守约的神，就是信实的神。在《提摩太后书》2章13节使徒保罗说：“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”。大卫曾祷告说：“耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我”（诗143:1）。在《帖撒罗尼迦前书》5章24节使徒保罗说：“那召你们的本是信实的，他必成就这事”。
神的权能使他能帮助我们，神的慈爱使他愿帮助我们，神的信实使他会帮助我们。神的权能，慈爱，信实使他必定帮助我们，解决我们的难处。哈利路亚！！！
其次，晓得祈祷的要领。尼希米不但晓得了祈祷的要领，并且实行了祈祷的要领。他对神讲到了三个方面：其一，悔改认罪，“愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命，律例，典章”（尼1:6-7）。处理问题不能“头痛医头，脚痛医脚”，只解决表面问题，毫无价值，一定要找到问题的根源。尼希米深深地知道以色列民遭大难，受凌辱都是因为犯罪造成的，如果罪不得到解决，一切的方法都是徒劳无益的。尼希米的认罪祷告与先知但以理的认罪祷告有许多雷同的地方：“我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话”（但9:4-6）。他认罪悔改的祈祷十分值得我们深思：1、认罪的表现，他不是说“他们”犯了罪，乃是说“我们”犯了罪。他没有将自己置身事外，并且说“我与我父家都有罪”。尼希米没有推脱罪，乃是感同身受地承认自己也犯了罪。这种对罪的认同非常值得我们学习效法。他的认罪次序是，自己，父家，国家。2、犯罪的程度，“甚是邪恶”指的是“极度邪恶”、“坏到极点”的意思。只有对罪深恶痛绝，才能真心地远离罪恶，甚至不再犯罪。3、犯罪的方面，“没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章”。“诫命”、“律例”、“典章”这三个词在圣经中是用来概括律法的条例。在《申命记》11章27-28节说：“你们若听从耶和华你们神的诫命、就是我今日所吩咐你们的、就必蒙福。你们若不听从耶和华你们 神的诫命、偏离我今日所吩咐你们的道、去事奉你们素来所不认识的别神、就必受祸”。尼希米的认罪不是闪烁其词，乃是陈明过犯，这是我们在神面前认罪当学习的。其二，抓住应许，“求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所”（尼1:8-9节）。1、深明神的应许，这里尼希米是根据《申命记》28章64节和30章1-4节来祷告，可见他是一个熟读圣经的人。2、抓住神的应许，祷告不能随意地混乱妄求，乃要紧紧地抓住应许。抓住神的应许来向神祷告实在是最聪明的作法，是最重要的条件，是最有效的祷告，因为神不会背乎自己。其三，转换概念，“这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩”（尼1:10-11节）。尼希米在这两节经文中重复用了7次“你”，这里的“你”字是特别的强调。尼希米智慧地借用摩西祷告，巧妙地转换事件概念，把自己的事变成了神的事。主耶稣在《马太福音》9章38节也曾对门徒说：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收‘他’的庄稼”。要把我们的事变成主的事去向主祈求，因为我们不也是属主的吗？
最后，知道祈祷的目标。尼希米的祈祷目标非常明确，他在结束祷告之前，对神说：“使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩”（尼1：11）。他的祷告是让神动工使王能够给他开通达的道路。其一，神动工，尼希米在面对难题时没有去找人，求人，而是向神祈祷。他深深地知道，在神没有难成的事，并且知道一切都在神的权势之下。“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水，随意流转”（箴21：1节）。先求神，后找人，这是基督徒行事的原则。当年以斯帖也是如此行事。“以斯帖就吩咐人回报末底改说，你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧”（斯4:15-16）。其二，人亨通，当时，尼希米面对最大的拦阻就是君王的束缚。他是王的酒政，王是否能够放行；回去修建耶路撒冷城墙，王是否愿意放行。诸多的难题，重重的拦阻，如果不解决，修建耶路撒冷城墙谈何容易。所以能够亨通是事工的关键。其三，王施恩，修建耶路撒冷圣城需要王的文书，需要王的支助。在尼希米迫切的祈祷下，这些需要都得到奇妙的成全。在《尼希米记》2章7-8节记载“我又对王说，王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我”。
尼希米的祈祷是大有负担的，是大有诚心的，是大有智慧的，是大有果效的。侍奉者离不开祈祷，领导者离不开祈祷，因为祈祷带来动力，祈祷带来智慧，祈祷带来出路，祈祷带来成功。没有一个属灵的成功者不是祈祷者，没有一个属灵的得胜者不是祷告者。愿我们每一位同工都能在祈祷上复兴，使属灵事工处处通达完备。阿们！！！
倪宏恩，男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。
《实用祈祷学》简介
祷告如同属灵的呼吸，是每一位有属灵生命的信徒都必须天天实行的。祷告在信徒信仰生活中有何意义？为什么我们的祷告迟迟没有得到神的成就？如何祷告才能达到最佳果效？祷告有哪些属灵的技巧？如何走出不祷告的低谷？泥土牧师的《实用祈祷学》一书都给予了一一的解答。此书主题清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出地诠释了祈祷的各个层面。
《实用祈祷学》包括：祈祷的重要、祈祷的拦阻、祈祷的技巧、祈祷的成就、祈祷的榜样五大部分。
每一篇皆以讲题的模式呈现。是信徒灵修、牧者讲道、小组查经、会众培灵的必读之书。
《实用祈祷学》目录
第一篇 祈祷的重要
1、圣徒祈祷的模范
2、祈祷非常的重要
3、祷告是得力的秘诀
4、祷告是属灵的呼吸
5、三种境界的祈祷
6、为什么要祈祷？
第二篇 祈祷的拦阻
1、祈祷的三大阻碍
2、为什么神不听你的祈祷？
3、不祷告是罪
4、停止祷告危害太大
5、为什么不祷告？
6、如何走出不祷告的低谷？
第三篇 祈祷的技巧
1、祈祷应有的三颗心
2、你会祷告吗？
3、祷告的三个要诀
5、要不住地祷告
6、祷告重要的原则
第四篇 祈祷的成就
1、神能成就，超过所求所想
2、怎么祷告神才肯成就？
3、神如何成就我们的祷告？
4、神为何要成就我们的祈祷？
5、如何祷告才有果效？
6、认识禁食的祈祷
第五篇 祈祷的榜样
1、耶稣基督祈祷的榜样
2、使徒保罗祷告的榜样
3、亚伯拉罕的代祷
4、哈拿负担的祷告
5、麻风病人的祷告
6、尼希米智慧的祷告
可扫二维码添加微信：
信徒灵修、牧者讲道、小组查经、会众培灵的必读之书。