【人义专栏】之“影评”
文|王人义（牧师）
看过电影《无问西东》，立即把这部电影推荐给一位年仅十五的少年人，在此，我还希望把这部电影推荐给一切有机会看到的陌生朋友。
之所以引发我如此强烈的共鸣，因为这部电影在帮助人们面对一个人生的重大命题：该如何选择活出真实的人生？即，不管在任何环境与压力之下，不要活在别人、甚至社会对你的理想与期待之中；活出你自己的真实，活出你自己平安喜悦、没有懊悔的一生。
电影通过抗日战争时期流亡于云南昆明的西南联合大学教务长梅贻琦，与一位学生的对话展现出这个主题，他对那位学生说：“真实就是，不管你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的和平与喜悦。”
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第一个故事是西南联大学员、富家子弟沈光耀，在国家危难与家庭责任的两难之间，为自己的人生作出抉择的片段内容。最终，这位热情奔放的年轻人选择了违背家训和父命，成为飞虎队的一名飞行员以赴国难，最后在激烈的空战中以身殉国，电影力图以此来展现出他短暂、真实、无怨无悔的一生。
第二个主题的再现，是由一名上世纪五十年代清华大学生陈鹏和他的两位同学李想和王敏佳共同演绎出来的。年轻的医学院大学生李想和儿时一起长大的孤儿和同学陈鹏，都爱上了同样环境一起长大的王敏佳，而王敏佳选择了李想。可是在政治风云的关键时刻，李想选择了政治道路而放弃了亲爱的女友，几乎导致她青春生命的凋零；暗恋着王敏佳的陈鹏却走了一条在当时的环境中极其危险的道路，既冒着风险救助了王敏佳，又远离女友到沙漠从事与世隔绝的核弹研究与试验工作，报效了祖国。而在自己选择的失败之中痛不欲生的李想，最后用死亡见证了他对真实的渴望与追求。
第三个主题的重现，以现代社会为背景，通过张果果这位青年才俊的两段经历来展示：其一，该不该去帮助可能会讹诈自己的四胞胎家庭？其二，在黑色文易中该不该以欺骗自己来迎合现实？他最后的选择是顺从于良知的真实。电影希望通过道德上的良知来展现生命的真实与光明。
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我能否无问西东，活出真实？
电影的故事和人物的演绎是精彩的，但我推荐给大家是希望通过电影的故事，去思想电影背后存在的可以引起我们更深刻思考的一些东西，那就是，我们每个人都知道，任何事物都有它真实存在的两面性，如果我就是电影中的某个真实人物，我能否无问西东，在多个复杂的人际关系与社会环境里活出自己的真实？其实电影中的每个人物在面对真实环境的时候，都应该没有电影中表现得那么容易。
在第一段故事中，国难当头之时，不管是沈光耀还是他的父母，都面对着两种不同的选择，而每一种选择的背后都是不可忽略的真实：第一个真实就是国难当头，匹夫有责；第二个真实就是子承父业，光宗耀祖。身为人子的沈光耀，他的选择比父亲更难，他若选择报效祖国，就放弃了做为父母儿子的真实；他若选择继承父业，就放弃了做为一国公民的真实，任何一种选择，都可能因为放弃另外一种选择，而在他的生命中留下深深的遗憾与愧疚。
第二段故事中，在极左思潮的控制下，所有经历过的人都知道，每个人身上都被迫贴上了政治标签。在一个没有真实的社会里，每个生活其中的人，特别是一个被激情燃烧得发昏的青年学生，都几乎丧失了选择真实的自由：在当时的社会与政治环境，忠于一个最高首领并且听他的话，就是最大的真实。至少人们被强制性地接受了引导，而所有阻碍他不忠和不顺服于执政党的想法和事情都是错误和谎言，是注定自绝于党、自绝于国家和人民的。
电影试图站在现代社会人性的立场来省视李想的人生务虚及由此而导致的错误，如果是为了以历史为借鉴而拿李想说事，是无可厚非的；但若设身处地站在李想的立场看待他所处的环境和选择，我们都会发现在没有真实作为对照的社会环境中，年轻且没有生命经历的他只能以为虚妄就是真实，不仅是他，还有多少千万的年轻人曾经为那虚无的真实献出了宝贵的生命！
在第三段的主题表述之中，张果果面对的选择是比较容易明辨的，真实与虚假非常直白地摆在他面前。很可喜，张果果都选择了道德上的真实，做了对弱势家庭极其有利的帮助，在是非屈直的问题上无愧于自己的良心。但我必须提出的是，在现实中的张果果们，他们在道德的真实与虚假之中做任何选择和决定的时候，并非电影中的这个张果果那么简单和容易。
首先，那个四胞胎的家庭在没有办法拯救孩子的性命，又得不到任何可能的帮助的情况之下，如何选择真实？为了救孩子，他们若是去欺骗，他们去卖身，去以不正当的手段获得救命的钱财，他们就没有选择真实，就活得不够真实。
现实中，张果果或许会被讹诈，在有钱而被讹诈的张果果和因讹诈他人而获得四胞胎生存机会的家长来说，谁活得更加痛苦，谁在追求生命的真实？在亲生骨肉的死亡与绝望面前，真实到底值几个铜板，活得真实难道比活着还要重要？
在一个连鸡蛋也可能是假的的社会里，谈论真实和活得真实，真的是一种让人心痛的奢侈。在大多数情况下，人们已弄不清楚什么是真实，为了让自己轻轻松松地活下去，人们已习惯了把虚假當做真实，或者假装看见的一切都是真实。
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寻找梅贻琦口中真实背后的真实
不可否认，梅贻琦对学生的这番谈话是真实可信的，而对真实生命的追求并由之活出生命的意义和价值也是十分宝贵的。针对这个话题，我的思考是：在没有真实的社会现实中，怎样活出自己的真实？在多种真实同时存在的处境之中，如何选择更为真实的真实，并由此活出不懊悔，不羞耻的和平与喜悦？如果所有的真实都是相对的，哪一种真实是更为真实的真实，我们又怎样活出真实？
电影中一首体现基督救恩的插曲《奇异恩典》解出了我心中的疑惑。梅贻琦先生是一位基督徒，奠基在他生命之中的真理使他明白了什么是绝对的真实，并且在绝对的真实中活出自己生命的真实，也使他得以以身作则，教导与鼓励他的学生们，无问西东，单单地在真理中活出自己的真实。
在基督信仰中，真实是绝对的。因为神的存在是真实的，天国的存在也是真实的，神的话语是真实的，耶稣基督的救恩是真实的，遵循圣经的教导、活出耶稣基督的生命也是真实的。因为这些真实全都来自于神，所以也是绝对的。真实的绝对性不仅体现在真实存在的绝对性，同时也表现为真实标准的绝对性；面前真理，每个人都可以在神永恒不变的真实中找到自己的真实，在真理的真实中选择符合神心意的真实。
如果沈光耀心中有这种真实，他也活在真实的生命与追求中，在他作出生命最困难的选择时，他会在神的真实中寻求天父的旨意，并把自己的父母带到真实的上帝面前，寻求上帝引导与祝福的真实。因为，神在创世之初已为我们每个人预备了不同的生命道路；真实可信的神一定会在真理中带领他、引导他和他的父母。
美国电影《拯救大兵瑞恩》中就有类似的情节，瑞恩的家庭为和平付出代价，神也拯救了这一家的继承者瑞恩。战争总是痛苦和残酷并要付出代价的，但真理真实的引导会带人坦然走进不懊悔、不虚度、不羞耻，满怀和平与喜悦的人生。
如果李想心中有这份真实，就是在真理被扭曲、民意被强奸的年代，他心中的真实就不会被环境左右，更不会与社会的潮流同流合污，他会像耶稣基督一样，用爱心帮助有苦难的人，并且为了心中那份来自于永恒的爱而远赴边疆；他会像耶稣基督一样呵护自己的朋友和家人，冷静地面对严竣的现实，在关健时刻因为来自于天上的爱而付出自己的生命也在所不惜。
美国电影《使命（MISSION）》反映的是一群有信仰、有爱心、有真理的宣教士真实动人的故事，他们被逼迫、被屠杀，但忠贞不渝的生命之爱使他们依然留在蛮荒、贫穷需要被拯救的人群之中，在苦难里仍然洋溢着发自内心深处的不懊悔，不羞耻的和平与喜悦。
如果张果果心中有这种真实，他会与更多与他一样活在真实中的同路人共同承担起社会与历史的责任，一起关心社会公义的问题，一起关心社会弱势群体，一起用生命和行动向社会和人类彰显在永恒中的真实，让人们在永恒的真实中找到生命的意义，帮助社会在绝对的真实中捡回社会的公义，就像远度重洋来到中国的“剑桥四君子”，就像在印度为贫穷濒死之人奉献自己一生的特蕾莎修女，有与神同在的真实，他们不管看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，心灵深处都会满溢出来不懊悔，也不羞耻的和平与喜悦。
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