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　　2018年伊始，约瑟的家将推出固定的【查经专栏】。每日读经，天天在神的话语里向下扎根。约瑟的家欢迎家人一道来学习神的话语。今天我们一起来分享创世纪2章。如有意愿一起参与查经的家人，可留言，我们组建一个专门的查经分享群，一起在神的话语里向下扎根。如有家人每天有灵修笔记，欢迎分享出来彼此建造生命！欢迎分享至joeshomeNF@163.com。

　　约瑟的家之【查经专栏】

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　　创世纪2章一开始就给了我们一个令人惊讶不解的场景：“神……歇了祂一切的工，安息了。”（He rested from all His work.）神竟然需要休息？！

　　神当然不需要休息，但祂凡事不会给善于质疑和指责的人留下把柄，所以祂亲自立了一个安息的榜样，将劳作之后的这一日定为“圣日”，并特别赐福给这一天。其实，神所赐下的福气就是“安息”。

　　什么是安息？表面意思是休息，但显然神如此着力强调的事，绝非休息那么简单。从整本《圣经》来看，神一再强调要我们守安息日，甚至说“你们得救在乎归回安息”，祂首先强调的是我们整个人要有充分进入神人关系的日子和时间。

　　首先，安息的首要意义应该是我们这个人全然地进入与神的同在中，没有了因罪而来的各样劳苦愁烦和重担，归回与神的关系，曾经伊甸园的分离之死亡，如今被弥合，我们得救的盼望就在这种关系的紧密联结里。所以，安息日那天人们要到神的圣殿尊崇祂，竭力进入祂的同在当中。这也是我们今天主日敬拜的缘由。

　　其次，安息是让我们的专注力从整日劳作的对象中，转移到神的身上，定睛祂的道，思想祂，渴慕祂，认识祂，体会祂的心意。这样我们不至于被劳作缠累，以至于陷入魔鬼的网罗。

　　再次，安息应该是一个有罪的人渴慕圣洁并竭力要进入圣洁的状态。我们日常生活中，经常软弱跌倒，犯罪得罪神，但当我们开始进入安息的时候，是要从罪的状态开始自觉警醒，要全然进入圣洁的国度。这是神称这安息日为“圣日（Holy Day）”的意旨所在。新约时代，主耶稣曾经说“主是安息日的主”，一者是提醒我们不可刻板地将安息日律法化、教条化；二者提醒我们在安息的日子和时间里要思想主，纪念祂的救恩，尊崇祂的主权，谦卑自己。

　　最后，安息是给我们整个身心灵得以休整放松的机会。所谓张弛有度。许多属灵的前辈都在安息上树立了美好的榜样。加尔文在《基督教要义》中认为：“在神吩咐人遵守的所有诫命中，这是神最为强调的一条。”他说：“我们必须从自己劳碌的一切事务中歇息，以至当神在我们心中运行时，我们能在祂里面得安息，就如使徒所教导的。”还比如司布真、路德、慕迪、陶恕，等等，他们都有在繁忙的工作和服事中抽离出来单独与神亲近的见证。在这点上，主耶稣自己也亲自做了我们的榜样，当周围喧嚷的时候，他离开众人，退到一个只有他和天父独处的地方。客西马尼园里的祷告就是最美好的例证。

　　有一次，我在拜访年届九旬的宣教士奶奶时，她用半个小时给我分享了一个她服事得力的秘诀，就是安息。她说：“每个月要拿出来两三天，每周要拿出来一天，全身心地浸泡在神里面，操练凡事随在都默想神、赞美神、祈求神，这样你一定会满有平安喜乐涌出来。外边不管多嘈杂，你的灵里却平静安稳。”从那时候开始，我试着如此操练，受益匪浅。

　　我们如今所运行的现代文明，就在神的护理当中，从礼拜一到礼拜日七天，我们有工作日，有休息日，就是从《圣经》而来。但今天的人们，甚至包括一些基督徒在内，都视忙碌为理所当然，大家都在争先恐后地分得快餐文化的一杯羹，却无法慢下来甚至停下来进入安息。因此出现了太多的失序和混乱。我们真要从自己开始，学会真正的安息，享受神的护理。

　　在创世纪第2章中，有一个重要的主题就是“神的护理”。这个主题大致可以从五个方面思想，当然，有人如果领受得更多，那显然更蒙福。

　　1

　　设立安息的圣日。

　　这一条上面已有分享，不再赘述。

　　2

　　悦人的眼目。

　　神设立了伊甸园，让各样的树从地上生发出来，竟然只强调了一个目的，就是“悦人的眼目”，你体会过这样的一份爱吗？今天的我们看周围的一切太过于习以为常和理所当然，却不知道春发芽、夏开花、秋结果、冬飘雪的四季更迭都是一份厚重的爱心，里面有细致入微的呵护和治理。夏天，水中的鱼会跃出水面，冬天水面冰封，竟然有了反膨胀，使鱼并不会缺氧至死。这样小小的细节岂不是满带着慈爱的恩典？如果带着感恩的眼光再来看待万物，我们的心一定是常常喜悦的，所以《圣经》中“常常喜乐”和“凡事谢恩”是连着的。

　　3

　　为人立界限的保护。

　　伊甸园的两棵树生命树和善恶树，常常给人带来无穷想象，有人质疑神为何要造这样两棵树，将人置于如此危险的境地？可是我想反问：神为何不能造这样两棵树？就像我们在自家花园里一边种着带刺的玫瑰，一边种着可能导致人中毒的郁金香，这不是出自我们的自由意志吗？神的自由意志当然更无需与人商量。至于神将人放在了危险的境地，祂亲口告诫了人“不可吃”，神为人立了保护的明确界限。所以危险的不是神的创造和安排有误，危险的是人不顺服而又任意妄为的自由意志。这种危险直到今天都害人不浅。

　　4

　　给人治理的权柄。

　　神让人管理园子，并且为各种生物命名，这成为神给人的第一项重要权柄，也决定了人和其他生物之间治理与被治理的关系。但在这份治理的权柄中，前提是第1章所说的“神看一切都甚好”，并没有杀戮和流血，人的食物限于果子和菜蔬。神以爱护理人的生活和生命，是要人带着这样的爱来护理祂的园子，但是人悖逆了神的心意，后来有了杀戮，有了流血，有了堕落至死。直到今天，环顾周围，我们何等滥用这个权柄，任意地破坏着大自然，虐杀着各种虫鱼鸟兽，以至于到了惨不忍睹的境地。所以，我们要悔改，回到创世之初的爱和秩序当中。

　　5

　　婚姻。

　　神看亚当“独居不好”，为他设立了婚姻，而婚姻的基础同样是神的创造：祂用亚当的肋骨造了女人夏娃。因而有了人类历史至今最美的一首情诗：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。”这首情诗隐含着爱情婚姻的基础，就是丈夫爱妻子，要像爱护自己骨中骨肉中肉一样去爱；妻子爱丈夫，要像爱自己生命一样去爱对方，要全然躲藏在他里面，谦卑顺服，温柔爱慕。随后，神设立了婚姻家庭的处理原则：离开父母，二人成为一体。当然，我们知道，离开父母不是要夫妻抛弃父母于不顾，而是强调夫妻的独立性和一体性，最重要的是，二人之间从身体到灵魂都要合二为一，要同心爱一位神，丈夫以妻子为舍命相爱的帮助者，妻子以丈夫为自己谦卑顺服的头。这是一条重要的护理原则。

　　神的护理无微不至，我们需要以常常安息的心，才能真正发现并体会得到。我们常常说，爱不是一个高音喇叭四处宣扬，但爱一定是细水长流，润物无声。无疑，神在这方面是最完美的榜样。

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